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[ES] En este artículo expongo las razones por las que he realizado una tesis doctoral sobre Victimología, con enfoque de género; cuál es mi motivación y mi posición de partida, basada en la experiencia, personal y profesional, ante la materia victimológica y la realidad victimal. Expongo también la manera en que he llevado a cabo la investigación, la metodología que he empleado en el trabajo, así como los objetivos de la investigación. Igualmente pongo sobre la mesa para el debate algunas cuestiones fundamentales, de organización y cultura social, que afectan, por una parte, a los seres humanos que son victimizados, al determinar circunstancias sociales de mayor o menor vulnerabilidad, o de vulneración de sus derechos, y, por otra, a la capacidad de intervención social para ayudar a quienes sufren victimización a salir de ella, evitar la revictimización y paliar su sufrimiento por el daño sufrido –comenzando a desvelar algunos efectos de las políticas neoliberales en la gestión de Servicios y Oficinas de Atención a las Víctimas (que analizo en profundidad en la tesis)–. [EU] Artikulu honetan, honako hauek azaltzen ditut: zergatik egin dudan biktimologiari buruzko doktorego tesia eta zergatik genero ikuspegitik; zein den nire motibazioa eta nire abiapuntua, zeina esperientzia pertsonal eta profesionalean oinarritzen den, materia biktimologikoari eta errealitate biktimalari dagokienez. Ikerketa garatzeko modua, lanean erabilitako metodologia eta ikerketaren helburuak ere adierazten ditut. Era berean, antolakuntza eta kultura sozialari buruzko zenbait oinarrizko kontu aipatzen ditut eztabaidarako. Alde batetik, biktimizatutako gizakiengan duten eragina; izan ere, ahultasun handiagoko edo txikiagoko baldintza sozialak edo euren eskubideen urraketa handiagoko edo txikiagoko baldintza sozialak zehazten dituzte. Bestetik, parte-hartze sozialerako ahalmenean ere badute eragina, zeinaren bidez biktimizazioa jasaten dutenei laguntzen zaien hortik ateratzen, birbiktimizazioa saihesten eta jasandako kalteak eragindako sufrimendua gutxitzen. Biktimei arreta emateko zerbitzu eta bulegoen kudeaketan politika neoliberalek izandako eraginaren zantzuak (zeinak tesian sakon aztertzen ditudan) ere ikusi ahalko ditugu. [FR] Cet article explique les raisons pour lesquelles l’autour a réalisé une thèse doctorale sur Victimologie, en suivant une approche de genre ; sa motivation et sa position de départ, la fondées sont sur l’expérience, personnelle et professionnelle, en matière de Victimologie et de la réalité des victimes. Elle expose aussi la façon dans laquelle elle a développé la recherche, la méthodologie qu’elle a utilisé dans son travail, et les objectifs de la recherche. Elle met sur la table pour le débat quelques questions essentielles d’organisation et culture sociale. Ces questions touchent, d’une part, les êtres humains qui ont été victimes, parce qu’ils déterminent les circonstances sociales de plus ou moins grande vulnérabilité, ou de vulnérationde ses droits. D’autre part, ils touchent la capacité d’intervention sociale pour aider ceux qui souffrent la victimisation à sortir de cette situation, éviter des nouvelles victimisations et pallier leurs souffrances – elle dévoile certains effets des politiques néolibérales dans la gestion des Services et Bureaux d’Aide aux Victimes (elle les analyse en détail dans sa thèse de doctorat) –. [EN] In the present article, the author explains the reasons why she completed a gender-based PhD in the field of Victimology, and her motivation and starting position, based on her personal and professional experience regarding Victimology and the victimal reality. She also explains the way in which she has developed the research, the methodology applied, as well as her research’s goals. Furthermore, she presents some fundamental issues, concerning social organization and culture, for debate. Such issues affect, on the one hand, the human beings who are victimized, since they determine the social circumstances of greater or lesser vulnerability, or of the violation of their rights. On the other hand, they affect the capacity for social intervention in order to help those who have endured victimization out, to prevent further victimization and to mitigate their suffering –she unveils some of the consequences that neoliberal policies have had in terms of the management of Victim Assistance Services and Offices (which she analyses in depth in her thesis)–.

En tiempos en los que tener opiniones propias y defender la libertad y la individua- lidad equivalía a correr riesgos un paciente mío, sacerdote y prolijo escritor en el diario Unidad , manifestó un avieso interés por las que denominó mis «inquietantes inquietu- des». Esas inquietudes tan mal vistas por algunos no me abandonaron con los años y a ellas les debo uno de los sucesos más afortunados de mi vida, ya que me condujeron hasta Antonio Beristain, en quien hallé a uno de los más sólidos baluartes de la libertad de acción y pensamiento. Al lado de este otro sacerdote, tan distinto del primero, tuve la oportunidad de enriquecerme intelectual y moralmente y se me concedió el privilegio de una amistad cordialísima por la que siento la máxima estima. Precisamente me digo a mí mismo que quizá fueran los efectos tóxicos que a veces tiene la amistad los que llevaron a Antonio a proponerme que me incorporara al cuerpo docente del Instituto Vasco de Criminología para impartir clases de bioética en su máster. En cualquier caso, yo acepté y durante varios años tuve el placer de dedicarme a una labor que me abrió nuevos horizontes intelectuales y me ayudó a descubrir perspectivas inéditas de mi propia actividad como médico.

[ES] El interés ético y filosófico por la figura de la víctima es relativamente reciente en la historia del pensamiento occidental. Asistimos a la paradoja de un mundo que genera más víctimas que nunca pero que, al mismo tiempo, trata de mostrarse compasivo y humanitario. Partiendo de esta afirmación, se aborda la cuestión de las víctimas desde un plano estrictamente ético, intentando abordar los cimientos de una ética de la memoria para que tenga traducción, si cabe, en el plano jurídico, político y social. [EU] Biktimaren gaineko interes etiko eta filosofikoa nahiko berria da mendebaldeko pentsamenduaren historian. Paradoxa baten aurrean aurkitzen gara; alde batetik munduak geroz eta biktima gehiago sortzen ditu eta aldiberean errukior eta gizatiar agertzen saiatzen da. Baieztapen honen arira, biktimen arazoa alderdi etiko batetik aztertzen da, oroimenaren etika baten zimenduak sortuz, itzulpena izan dezan ikuspegi juridiko, sozial eta politikoan. [FR] L’intérêt moral et philosophique pour les victimes est relativement récent dans l’histoire de la pensée occidentale. Nous assistons au paradoxe d’un monde qui produit plus de victimes que jamais mais que, en même temps, il essaye de se montrer miséricordieux et humanitaire. En partant de cette affi rmation, on aborde la question des victimes d’un point de vue strictement éthique, en essayant d’établir les fondements d’une éthique de la mémoire pour qu’elle ait une traduction, si possible, sur le domaine juridique, politique et social. [EN] In the history of western thinking, the ethical and philosophical interest on the figure of victim is relatively recent. We attend the paradox of a world that creates more victims than ever but, at the same time, try to show more compassionate and humanitarian. From this statement, we deal the matter of victims from a strictly ethical sphere, trying to approach the foundations of the ethic of memory, to obtain a translation in the juridical, political and social field.

[ES] Los axiomas fundamentales de la Criminología no son dogmas jurídicos o religiosos que necesiten demostración, ya que se apoyan en la tradición, en la cultura, en los valores. Estos axiomas se caracterizan por su inexorabilidad y permanencia, pero también por su constante evolución. El axioma de humanidad nos obliga a cultivar el valor de la compasión. La responsabilidad universal compartida significa que cada uno y todos somos éticamente responsables de vivir de acuerdo a los valores, la justicia, la paz, los derechos humanos, el desarrollo sostenible, etc. El axioma de la transdisciplinariedad nos invita a mirar más allá de las disciplinas científicas, es decir, mirar hacia lo metacientífico, lo metarracional, lo axiológico, lo trascendente, el misterio. Y tanto la globalización como la multiculturalidad pueden incidir positivamente en ellos. [EU] Kriminologiaren funtsesko axiomak ez dira demostratu beharreko dogma juridiko edo erlijiosoak, tradizioan, kulturan eta baloreetan oinarritu bait dira. Axioma horien ezaugarria, denboran zehar irauten dutela da, baita eboluzio bat jasaten dutela ere. Humanitatearen axiomak errukiaren balorea lantzera behartzen gaitu. Erantzunkizun unibertsalaren banaketak duen azalpena zera da, gutako bakoitzak etikoki erantzule garela garapenean, bakean eta oinarrizko eskubideetan behar bezala erantzuteko. Transdiziplinitatearen axiomak disziplina zientifikoak baino haruntzago begiratzera garamatza, hau da metazientifikora, metarrazionalitatera, axiologikora, oinarrizkoenera, misteriora. Bai globalizazioak, baita multikulturalitateak ere haiengan positiboki eragin dezakete. [FR] Les axiomes fondamentaux de la Criminologie ne sont pas dogmes juridiques ou religieux qui ont besoin d’une démonstration, puisqu’elles s’appuient sur la tradition, la culture, les valeurs. Ces axiomes se caractérisent par leur inexorabilité et permanence, mais aussi par leur évolution constante. L’axiome d’humanité nous oblige à cultiver la valeur de la compassion. La responsabilité universelle partagée signifie que tous nous sommes moralement responsables de vivre en accord avec les valeurs, la justice, la paix, les droits de l’homme, le développement soutenable, etc. L’axiome de la transdisciplinarité nous invite à regarder audelà des disciplines scientifiques, c’est-à-dire, regarder vers ce qui est metascientifique, metarationnel, axiologique, transcendental, le mystère. Et tant la globalisation comme la multiculturalité peuvent positivement influencer en ces axiomes. [EN] The fundamental axioms of the Criminology are not legal or religious dogmas that need to be demonstrated, because they are based on the tradition, the culture, the values. These axioms are characterized by their inexorability and permanence, but also by its constant evolution. The humanity axiom forces us to foster the value of the compassion. The shared universal responsibility means that each one and all we are ethically responsible to live according to the values, the justice, the peace, the human rights, the sustainable development, and so on. The axiom of the transdisciplinarity invites us to watch beyond the scientific disciplines, to watch towards the metascientific, the metarational, the axiologic, the transcendental, the Mystery. And the globalizaton as well as the multiculturality can contribute to these axioms positively.

[ES] Se muestra un enfoque del fenómeno del racismo desde la Filosofía del Derecho, señalando la necesidad de proteger al individuo frente al Derecho. Asimismo se realiza un breve análisis del concepto de diferencia, en relación al concepto de identidad. Para finalizar se desarrolla el concepto de respeto en relación a la personalidad jurídica insistiendo en la necesidad de normas de salvaguardia frente a las normas jurídicas. [EU] Arrazakeriaren fenomenoa Zuzenbidearen Filosofiaren ikuspegitik aztertzen da eta gizabanakoaZuzenbidearen aurrean babesteko beharra azpimarratzen da. Aldi berean, desberdintasun kontzeptuaren azterketa laburra egiten da, nortasun kontzeptuarekin erlazionaturik. Bukatzeko, errespetu kontzeptua garatzen da, nortasun juridikoarekin erlazionaturik, arau juridikoen aurrean babes arauak egon beharra azpimarratuz. [FR] On montre un approche au phénomène du racisme du point de vue de la Philosophie du Droit, en signalant la nécessité de protéger l’individu face au Droit. De même, on mène un analyse du concept de différence par rapport au concept d’identité. Enfin, on développe l’idée du respect par rapport à la personnalité juridique, en insistant sur la nécessité des normes de sauvegarde face aux normes juridiques. [EN] Racism is analysed from the point of view of Law’s Philosophie, advising the need to protect person in the face of Law. Likewise there is a short analyse of the concept of “difference” and the concept of “identity”. Finally, the text exposes the concept of “respect” in relation to legal status and insists on the need of safeguard’s norms in the face of juridical norms.

[ES] La relación entre estabilidad y movimiento que caracteriza la vida del Derecho determina la distancia entre regulación social y realidad social, que genera una aplicación del Derecho penal con claros efectos victimizadores. Todo ello pone en cuestión la institución de la pena, la ideología de la resocialización, que debe tender a la integración en una sociedad con un orden social y jurídico justos. Junto a esto, la respuesta del Estado a la desestabilización del sistema incluye también la respuesta a la desviación social individualizada que es la que convierte al Estado en victimizador. [EU] Egonkortasun eta mugimenduaren arteko erlazioak, Zuzebidearen adierazgarri, giza-erregularizazioa eta giza-errealitatearen arteko distantzia mugatzen du, eta egoera honeko Zuzenbide penalaren aplikazioa sortzen du, biktimaziozko ondorio argiekin. Guzti honek eztabaidan jartzen du pena ezarpena, birgizartetasun ideologia, orden sozial eta juridiko bidezkoekin gizarte batean integraziora jo behar dutenak. Honekin batera, sistemaren desegonkortasunari Estatuaren erantzunak sartzen du baita ere bakoiztutako giza- desbideraketari erantzuna, Estatua biktimatzaile bihurtzen duenak. [FR] La relatino entre stabilité et mouvement qui caractérise la vie du Droit détermine la distance entre la régulation sociale et la réalité sociale qui entraîne une application du Droit pénal avec des évidents effets victimizatoires. Tout çca met en question l'institution de la peine, l'idéologie de la résocialisation, qui doit viser à l'intégration dans une société avec un ordre social et juridique juster. En plus de cela, la réponse de l'État à la décentralisation du système renferme aussi la réponse à la déviation sociale individualisée et c'est celle-ci qui rend l'État victimizatoire. [EN] The relation between stability and evolution that characterizes the life of Law determines the distance between social regulation and social reality generating Penal Law application with clear victimization effects. This questions the penalty institution and the resocialization ideology, which tend to the integration in a society with a fair social and juridical order. However, the State response to the system imbalance also includes the reaction to individual social deviation so that the State causes its own victims.

Publicaciones de José Luis L. Aranguren en el IVAC-KREI. [ES] Se recoge la ponencia presentada por José Luis L. Aranguren durante el Curso de Verano, que el IVAC-KREI organizó en San Sebastián durante 1989 sobre "Protección de los Derechos Humanos en Derecho penal internacional y español". Durante la misma, se reflexiona en torno a la dinámica ético-jurídica y el papel que en ella juegan los Derechos Humanos. Asimismo, se presenta el coloquio que se desarrolló a continuación. [EU] 1989. urtean "Giza eskubideen babesa, nazioarteko eta espainiar Zuzenbide penalean" gaiari buruz IVAC-KREIk Donostian antolatu zuen Udako Kurtsoan José Luis L. Arangurenek aurkeztutako ponentzia biltzen da. Etikazko eta juridikozko dinamika eta honen barruan Giza eskubideek daukaten garrantzia aztertzen dira. Azkenik, ondoren izandako solasa aurkezten da. [FR] On recueille l`exposé présenté par José Luis L. Aranguren pendant le Cours d`été, que l`IVAC-KREI organisa à Saint-Sébastien pendant 1989, sur "Protection des Droits de l`Homme en Droit pénal international et espagno". Pendant cet exposé, on réfléchit à la dynamique éthique-juridique et le rôle qu´y jouent les Droits de l`Homme. Ainsi, on montre le colloque que se developpa ensuite. [EN] The report presented by José Luis L. Aranguren during the Summer Course about "Human Rights protection in international and Spanish criminal Law", that the IVAC-KREI organized in San Sebastian during 1989, is collected. In this report a reflection is made about the ethical-juridical dynamic and the role that human rights play there. Likewise, the subsequent colloquy about this subject is shown.

Publicaciones de José Luis L. Aranguren en el IVAC-KREI. [ES] Se transcribe el prólogo que realizó José Luis L. Aranguren al libro Ciencia penal y Criminología, de Antonio Beristain, en el que se resalta no sólo el contenido penal del mismo sino las cuestiones criminológicas que trata: el terrorismo, la cárcel, la policía, el problema ético del Derecho penal, etcétera. Del mismo modo, se subraya la importante reflexión realizada sobre el modelo de sociedad en el que entramos. [EU] José Luis L. arangurenek Antonio Beristainen Ciencia penal y Criminologia liburuari idatzitako hitzaurrea transkribitzen da. Hitzaurre honetan nabarmentzen dira bai eduki penalak bai liburuan tratatzen diren gai kriminologikoak: terrorismoa, espetxeak, polizia, Zuzenbide penalaren arazo etikoa, etaabar. Era berean, sartzen ari garen gizarte-ereduari buruz egindako garrantzizko gogoeta azpimarratzen da. [FR] On transcrit le préface que José Luis L. Aranguren fit du livre Ciencia penal y Criminología de Antonio Beristain, dans lequel on met en valeur non seulement le conteny pénal de ce livre, mais aussi les questions criminologiques qu´on y traite: le terrorisme, la prison, la police, le problème éthique du Droit pénal. Ainsi, on souligne l´importante réflexion menée sur le modèle de société dans laquelle nous habitons. [EN] The preface that José Luis L. Aranguren wrote for the book of Antonio Beristain Ciencia penal y Criminología is transcribed, in which not only its criminal content, but the criminological questions that he treats are pointed out: terrorism, prison, police, the ethical problem of criminal law... In the same way, it is underlined an important reflection about the social model where we live.

Publicaciones de José Luis L. Aranguren en el IVAC-KREI. [ES] Se recoge la ponencia presentada por José Luis L. Aranguren durante el Curso de Verano que el IVAC-KREI organizó en San Sebastián, durante 1986, titulado "El delito desde la Antropología cultural. Cuestiones fundamentales". Partiendo de una delimitación del significado y ámbito de los conceptos de "cultura" y "Antropología cultural" y su distinción de otros términos, se realiza una reflexión de esta materia desde el punto de vista de la Ética. Asimismo, se presenta el coloquio que se desarrolló a continuación. [EU] 1986. urtean "Gaiztakeria Kulturazko Antropologiatik galderak" gaiari buruz IVAC-KREIk Donostian antolatu zuen Udako Kurtsoan José Luis L. Arangurenek aurkeztutako ponentzia biltzen da. "Kultura" eta "Kulturazko Antropologia" kontzeptuen esanahia eta inguruaren mugatik abiatuz, eta beste hitz batzuen bereizkuntza kontutan hartuz, aipatutako gaiari buruzko gogoeta bat burutzen da Etikazko ikuspegitik. Jarraian izandako solasa aurkezten da baita ere. [FR] On recueille l`exposé présenté àr José Luis L. Aranguren pendant le Cours d`été, que l`IVAK-KREI organisa à Saint-Sébastien pendant 1986, sur "Le délits dès l`Anthropologie culturelle. Des questions fondamentaux". En partant d`une délimitation du sens et du cadre des concepts de "culture" et "Anthropologie culturelle" et sa distinction avec d`autres termes, on mene une réflexion sur ce sujet du point de vue de l`Éthique. De même, on présent le colloque que se developpa ensuite. [EN] This paper contains the report presented by José Luis L. Aranguren during the Summer Course about "The crime from the point of view Cultural Anthropology. Fundamental questions", that the IVAC-KREI organized in San Sebastian during 1986. Starting from a delimitation of the sense and field of "Culture" and "Cultural Anthropology" and their distinction from other terms, some consideration are made from the point of view of Ethics. Likewise, the paper shows the subsequent colloquy about this subject.

[ES] Tras una breve exposición sobre los orígenes de la relación médico-paciente. en la que se resalta la importancia de esta relación en la asistencia médica, se analizan sus caracteres esenciales, volitivo, sensorial e intelectual, para dar paso al estudio de los elementos fundamentales del quehacer médico: d diagnóstico, el tratamiento y el pronóstico. [EU] Sendagile-gaixoaren arteko harremanaren jatorriei buruzko azalpen labur bat egin ondoren, zeinean harreman horren garrnntzia azpimarratzen da Medikuntza laguntzan, beren oinarrizko, bolitibo, sensorial eta intelektual ezaugarriak aztertzen dira, zeregin medikoaren funtsezko elementuak ikertuz: diagnostikoa, tratamendua eta pronostikoa. [FR] Aprés un bref exposé sur les origines de la relation médecin-patient, où on remarque l'importance de cette relation dans l'assistance médicale, on analyse ses caracteres essentielles, volitif, sensoriel et intellectuel, pour poursuivre I' étude des éléments fondamentaux de la pratique médicale: le diagnostique, le traiternent et le pronostic. [EN] After a brief explanation about physician-patient relation, in which the importance of this relation for !he medical care is pointed out, their essential characters, volitive, sentient and intellectual are analysed, to open the way to the study of the fundamental factors of the medical praclice: diagnostic, treatment amd prognosis.

[ES] Se realizan diversas reflexiones sobre los temas que subyacen en las respuestas y peticiones que los asistentes del Curso de Verano "Eutanasia y Criminología: hoy y mañana" formularon en relación a un cuestionario cuyo objetivo era el conocimiento de las diferentes actitudes que se adoptan ante los conflictos relacionados con el "morir con dignidad". [EU] Artikulu honetan "Eutanasia eta kriminologia: gaur eta bihar" delako Udako lkastaroari parte hartzaileek galdeketa bati buruz emandako erantzun eta eskaeretan agertzen diren gaiei buruz gogoeta batzuk egiten dira. Galdeketa horren helburua "duintasunez hil"-tzearekín erlazionatuta dauden arazoen aurrean hartzen diren jarrera ezberdinak ezagutzea zen. [FR] On mene des réflexions sur les questions sous-jacentes dans les réponses et les demandes que les personnes présentes au Cours d'Été "Euthanasie et Criminologie: aujourd'hui et demain" ont formulé en rapport avec un questionnaire dont l'objectif était la connaissance des différentes attitudes qu'on prendre devant les conflits concernant le "mourir avec dignité". [EN] It is made a reflection about the questions underlying the answers and requests that those present at the Summer Course "Euthanasia and Criminology: Today and tomorrow" have formulated related to the questionnaire which objective was the knowledge of the different attitudes that can be adopted with regard to the conflicts concerning the "death with dignity".

[ES] se aborda el tema de la asistencia médica a las víctimas, la relación entre la Medicina y la Víctima así como la posible victimización del enfermo en el momento de recibir atención médica. [EU] kaltedunen sendagille laguntza eta Medikuntza eta Kaltedun artean harremanaz, egileak hitz egiten du. Baita ere, gaisoen erakeitza osabidea jasotzean. [FR] on aborde le sujet des soins médicaux aux victimes, le rapport entre la Médecine et la Victima, ainsi que la possible victimation du malade au moment de recevoir des soins médicaux. [EN] it is discussed the subject of medical case of victims, the relation between Medicine and Victims, as well as the possible victimation of patients when they receive medical care.

Curso de Verano: "Criminología y Bioética". Relación entre la ética médica y el derecho médico y la propuesta de la teoría armonizadora.

Curso de Verano: "Nuevas perspectivas de la Filosofía y de la Sociología políticas". La idea de la razón de Estado en la Edad Moderna.