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Submitted by Blenda Santos de Jesus (contato.blenda@gmail.com) on 2021-07-28T16:24:20Z No. of bitstreams: 1 Jesus, Blenda Santos de. Entre Ativismos e Pan-Africanismos (Dissertação_VersãoFinal).pdf: 1178971 bytes, checksum: 71d1ec4055ce5d22450206d9603a0bc9 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-08-17T20:37:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Jesus, Blenda Santos de. Entre Ativismos e Pan-Africanismos (Dissertação_VersãoFinal).pdf: 1178971 bytes, checksum: 71d1ec4055ce5d22450206d9603a0bc9 (MD5) Made available in DSpace on 2021-08-17T20:37:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jesus, Blenda Santos de. Entre Ativismos e Pan-Africanismos (Dissertação_VersãoFinal).pdf: 1178971 bytes, checksum: 71d1ec4055ce5d22450206d9603a0bc9 (MD5) O Atlântico Negro é o termo que descreve a transnacionalidade e a interculturalidade do espaço-lugar que compreende a África (continente), as Américas e a Europa (diáspora). É no Atlântico Negro, e particularmente na diáspora, onde se firma um dos muitos movimentos de resistência e reafirmação identitária negra: o pan-africanismo. Surgido no início do século XX, o movimento pan-africanista é uma alternativa de luta contra a opressão e a exploração, e em favor da emancipação de todos os povos negros do mundo. Isto posto, o presente trabalho tem como objetivo analisar em que medida o pan-africanismo dialoga com o ativismo de mulheres negras na diáspora do Atlântico Negro, com ênfase para o ativismo teórico-político de três mulheres negras diaspóricas que desenvolveram o seu trabalho ao longo do século XX: Claudia Jones, Lélia Gonzalez e May Ayim. Para realizar essa pesquisa, utilizo a metodologia qualitativa e bibliográfica, e adoto ainda a escrevivência e a interseccionalidade como procedimentos metodológicos. Assim, inicio a pesquisa situando a construção das identidades de mulheres negras na diáspora do Atlântico Negro, tomando como ponto de partida a (re)construção da minha própria identidade. Também averiguo em que medida o pan-africanismo compreende a questão de gênero, e quais são as interlocuções entre os ativismos de mulheres negras e o pan-africanismo na diáspora do Atlântico Negro. Nesse sentido, observa-se que as identidades de mulheres negras na diáspora são construídas de forma complexa a partir das categorias de raça e gênero, e, em meio a essa complexidade, desenvolvem ativismos que unem teoria e política, num verdadeiro pensar-fazer. Tais ativismos foram cruciais para o desenvolvimento do movimento pan-africanista ao longo do século XX, apesar da constante marginalização e silenciamento impostos às mulheres negras por seus companheiros de luta. Como se nota na elaboração de estratégias que se baseiam em princípios pan-africanistas (libertação, integração, solidariedade e personalidade), por exemplo, ativistas negras como Claudia Jones, Lélia Gonzalez e May Ayim não apenas dialogaram com o pan-africanismo como também se tornaram importantes lideranças de movimentos que possuíam como princípios orientadores os princípios pan-africanistas. The Black Atlantic is a term to describe the transnationality and interculturality of Africa (continent), the Americas and Europe (the diaspora). It is in the Black Atlantic, and particularly in the diaspora, where one of the many resistance movements and black identity reaffirmation takes place: Pan-Africanism. Originating at the beginning of the 20th century, the Pan-Africanist movement fights oppression and exploitation, and is in favour of the emancipation of all black people in the world. This dissertation will analyse the extent to which Pan-Africanism dialogues with black women's activism in the Black Atlantic, examining the theoretical-political activism of three diasporic black women who developed their work over the 20th century: Claudia Jones, Lélia Gonzalez and May Ayim. To carry out this research, I use qualitative and bibliographic methodology, and adopt “escrevivência” and intersectionality as methodological procedures. I begin the research by positioning the construction of the identities of black women in the diaspora of the Black Atlantic, taking as a starting point the reconstruction of my own identity. I also explore the extent to which Pan-Africanism understands gender identities, and what are the interlocutions between black women's activism and Pan-Africanism in the Black Atlantic. It is observed that the identities of black women in the diaspora are constructed in complex ways based on race and gender, and in the midst of this complexity, develop activist methods and techniques that unite theory and politics. Those were crucial to the development of the Pan-Africanist movement throughout the 20th century, despite the constant marginalisation and silencing imposed on black women. As noted, Black activists such as Claudia Jones, Lélia Gonzalez and May Ayim based their strategies on Pan-Africanist principles such as liberation, integration, solidarity and personality, leading to them becoming leaders of movements with such principles as their foundation.

Submitted by Fernanda Fonseca (fcfonseca9877@gmail.com) on 2021-06-30T19:23:20Z No. of bitstreams: 1 FERNANDA FONSECA - [DISSERTAÇÃO] Nossa Améfrica - O pensamento (decolonial) de Lélia Gonzalez.pdf: 2621095 bytes, checksum: 4cc4707c879ab7b3922ed6fa4dfb8816 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-07-12T23:21:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FERNANDA FONSECA - [DISSERTAÇÃO] Nossa Améfrica - O pensamento (decolonial) de Lélia Gonzalez.pdf: 2621095 bytes, checksum: 4cc4707c879ab7b3922ed6fa4dfb8816 (MD5) Made available in DSpace on 2021-07-12T23:21:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FERNANDA FONSECA - [DISSERTAÇÃO] Nossa Améfrica - O pensamento (decolonial) de Lélia Gonzalez.pdf: 2621095 bytes, checksum: 4cc4707c879ab7b3922ed6fa4dfb8816 (MD5) Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia A presente dissertação, de natureza teórico-metodológica, tem como objetivo propor uma leitura decolonial do pensamento de Lélia Gonzalez. Para isso, será feita um estudo da abordagem teórica decolonial do Grupo Modernidade/Colonialidade/Decolonialidade (M/C/D) e da obra de Lélia. Através de revisão bibliográfica conecto conceitos caros ao pensamento decolonial, em especial a colonialidade do poder, entendida através dos seus cinco níveis de controle; a modernidade/colonialidade, e a (trans)modernidade. Escolho trabalhar com o Grupo M/C/D por ser um conjunto de obras e autores constantemente revisitados dentro do campo das Relações Internacionais. Também abordarei as categoriaschave no entendimento do pensamento de Lélia Gonzalez: a “mulher negra” enquanto categoria de análise; pretuguês; feminismo afro-latino-americano e amefricadidade, O intuito de tal leitura decolonial dos escritos de Lélia Gonzalez, é trazer à tona pontos de convergência em seu pensamento que nos ajudam a (re)pensar ideias e debates importantes dos estudos decoloniais e, consequentemente, das Relações Internacionais. A leitura conjunta de ambos os pensamentos revela como os escritos de Lélia Gonzalez explicitam a colonialidade, complexificam a decolonialidade e tencionam a modernidade. O pensamento da autora possui potencialidade epistêmica e ontológica por trazer a perspectiva amefricana e ameríndia em sua práxis de articulação das opressões, e também da (re)existência e (re)significação. Portanto, o presente trabalho visa contribuir ao debate decolonial inserindo a perspectiva de autoras brasileiras e seus projetos de libertação, através de categorias que juntas, trazem uma leitura de transformação do mundo.

Submitted by Caroline Pacheco Alexandre (caroline.alexandre.100@gmail.com) on 2021-01-27T14:46:37Z No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-01-27T17:35:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-27T17:35:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) O presente trabalho tem como objetivo estudar as manifestações de junho de 2013, sua relação com o neoliberalismo e a respectiva crise da democracia liberal, tendo como base a pesquisa bibliográfica. Estuda-se o neoliberalismo de forma abrangente, com fundamento em autores como Wendy Brown, Pierre Dardot e Christian Laval. Analisa-se o processo de degradação da vida e da democracia liberal promovido pela racionalidade neoliberal, em que se propaga, nos diversos setores da vida, um pensamento centrado na economia. A crise econômica de 2008 desvelou os limites da primazia do capitalismo financeiro, ocorrendo, nessa esteira, protestos ao redor do mundo, tais como Occupy Wall Street e a Primavera Árabe. Esses levantes destacavam-se por sua característica autonomista, bem assim por apresentar demandas por democracia e participação popular na tomada de decisões, em contraposição à prevalência dos interesses das elites econômicas e financeiras. Conforme as interpretações mais correntes sobre o tema, os protestos de junho de 2013 coadunavam-se com essas reivindicações, somadas a outras peculiaridades do Brasil, com destaque à demanda por melhoria nos serviços públicos. Os governos progressistas do Partido dos Trabalhadores representaram a continuidade do neoliberalismo no país e de seus efeitos deletérios, o que contribuiu para as manifestações, que consistiram no maior protesto de rua da história brasileira. Junho de 2013 representou uma resposta à comoditização da vida gerada pela perpetuação da racionalidade neoliberal no Brasil, comprovando que a lógica neoliberal se manteve independentemente do espectro ideológico. Os protestos, iniciados sob a pauta de redução dos preços dos transportes coletivos, reuniram grupos e demandas heterogêneas, assim como demonstraram que a população não se sentia devidamente representada pela classe política. Conclui-se, ao final da pesquisa, que junho de 2013 representou uma resposta popular à degradação da vida e ao desgaste da democracia liberal brasileira provocados pela perpetuação do neoliberalismo. This dissertation is based on bibliographical research and it aims to study the correlation between the street protests of June 2013 in Brazil, neoliberalism and its respective crisis of liberal democracy. This study of neoliberalism is mainly based on authors such as Wendy Brown, Pierre Dardot and Christian Laval. The analysis demonstrates that the neoliberal rationality promotes the degradation of life and of liberal democracy, because it is focused on the centrality of the market in all features of life. The 2008 economic crisis unveiled the limits of the primacy of financial capitalism, which contributed to the outburst of the protests that took place around the world, such as Occupy Wall Street and the Arab Spring. These uprisings stood out for their autonomist feature, as well as for presenting demands for democracy and popular participation in decision-making. It also represented an opposition to the prevalence of the interests of economic and financial elites. According to current interpretations on the subject, the protests of June 2013 also targeted these demands, as well as other Brazilian peculiarities, with an emphasis on asking for improvement in public services. The progressive governments of the Workers' Party represented the continuity of neoliberalism and its deleterious effects, which contributed to the protests — the largest in Brazilian history. June 2013 represented a response to the commoditization of life occasioned by the perpetuation of neoliberal rationality in Brazil, proving that neoliberalism has prevailed independently of the ideological spectrum. The protests began with the purpose of reducing public transportation fares and they gathered heterogeneous demands and groups of people, which indicated that citizens did not feel properly represented by the political class. At the end of the research process, it is possible to conclude that June 2013 represented a popular response to the gradual degradation of life and to the erosion of Brazilian liberal democracy caused by the perpetuation of neoliberalism.

Submitted by Caroline Pacheco Alexandre (caroline.alexandre.100@gmail.com) on 2021-01-27T14:46:37Z No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-01-27T17:35:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-27T17:35:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Os protestos de junho de 2013 no Brasil - neoliberalismo e crise da democracia liberal - Caroline Pacheco Alexandre.pdf: 3096509 bytes, checksum: 1cd226245db8aba3ca5c37e44e145045 (MD5) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) O presente trabalho tem como objetivo estudar as manifestações de junho de 2013, sua relação com o neoliberalismo e a respectiva crise da democracia liberal, tendo como base a pesquisa bibliográfica. Estuda-se o neoliberalismo de forma abrangente, com fundamento em autores como Wendy Brown, Pierre Dardot e Christian Laval. Analisa-se o processo de degradação da vida e da democracia liberal promovido pela racionalidade neoliberal, em que se propaga, nos diversos setores da vida, um pensamento centrado na economia. A crise econômica de 2008 desvelou os limites da primazia do capitalismo financeiro, ocorrendo, nessa esteira, protestos ao redor do mundo, tais como Occupy Wall Street e a Primavera Árabe. Esses levantes destacavam-se por sua característica autonomista, bem assim por apresentar demandas por democracia e participação popular na tomada de decisões, em contraposição à prevalência dos interesses das elites econômicas e financeiras. Conforme as interpretações mais correntes sobre o tema, os protestos de junho de 2013 coadunavam-se com essas reivindicações, somadas a outras peculiaridades do Brasil, com destaque à demanda por melhoria nos serviços públicos. Os governos progressistas do Partido dos Trabalhadores representaram a continuidade do neoliberalismo no país e de seus efeitos deletérios, o que contribuiu para as manifestações, que consistiram no maior protesto de rua da história brasileira. Junho de 2013 representou uma resposta à comoditização da vida gerada pela perpetuação da racionalidade neoliberal no Brasil, comprovando que a lógica neoliberal se manteve independentemente do espectro ideológico. Os protestos, iniciados sob a pauta de redução dos preços dos transportes coletivos, reuniram grupos e demandas heterogêneas, assim como demonstraram que a população não se sentia devidamente representada pela classe política. Conclui-se, ao final da pesquisa, que junho de 2013 representou uma resposta popular à degradação da vida e ao desgaste da democracia liberal brasileira provocados pela perpetuação do neoliberalismo. This dissertation is based on bibliographical research and it aims to study the correlation between the street protests of June 2013 in Brazil, neoliberalism and its respective crisis of liberal democracy. This study of neoliberalism is mainly based on authors such as Wendy Brown, Pierre Dardot and Christian Laval. The analysis demonstrates that the neoliberal rationality promotes the degradation of life and of liberal democracy, because it is focused on the centrality of the market in all features of life. The 2008 economic crisis unveiled the limits of the primacy of financial capitalism, which contributed to the outburst of the protests that took place around the world, such as Occupy Wall Street and the Arab Spring. These uprisings stood out for their autonomist feature, as well as for presenting demands for democracy and popular participation in decision-making. It also represented an opposition to the prevalence of the interests of economic and financial elites. According to current interpretations on the subject, the protests of June 2013 also targeted these demands, as well as other Brazilian peculiarities, with an emphasis on asking for improvement in public services. The progressive governments of the Workers' Party represented the continuity of neoliberalism and its deleterious effects, which contributed to the protests — the largest in Brazilian history. June 2013 represented a response to the commoditization of life occasioned by the perpetuation of neoliberal rationality in Brazil, proving that neoliberalism has prevailed independently of the ideological spectrum. The protests began with the purpose of reducing public transportation fares and they gathered heterogeneous demands and groups of people, which indicated that citizens did not feel properly represented by the political class. At the end of the research process, it is possible to conclude that June 2013 represented a popular response to the gradual degradation of life and to the erosion of Brazilian liberal democracy caused by the perpetuation of neoliberalism.

Submitted by Raianna Soto (rmoraes178@gmail.com) on 2019-10-29T14:40:37Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_Final_Raianna Soto_VERSÃO FINAL.pdf: 983939 bytes, checksum: d3c773ee10bcdc249c1d56ca7120a102 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2019-10-30T14:42:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_Final_Raianna Soto_VERSÃO FINAL.pdf: 983939 bytes, checksum: d3c773ee10bcdc249c1d56ca7120a102 (MD5) Made available in DSpace on 2019-10-30T14:42:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO_Final_Raianna Soto_VERSÃO FINAL.pdf: 983939 bytes, checksum: d3c773ee10bcdc249c1d56ca7120a102 (MD5) Programa de Bolsa Milton Santos (Pró-Reitoria de Pesquisa, Criação e Inovação - PROPCI - UFBA). O propósito da presente dissertação é contribuir com os estudos das Relações Internacionais a partir de um loci enunciativo diverso ao locus anglo-saxônico tradicional, adentrando-se na investigação de exemplos de ações de resistência político-sociais à modernidade eurocêntrica, tendo por base as experiências das populações negras brasileiras. Nesse cenário, o quilombo enquanto resistência negro-africana aos ímpetos imperialistas portugueses, e de forma mais geral aos ímpetos imperialistas ocidentais, foi uma prática contra-hegemônica, e continua a ser. Neste estudo, o resgate histórico do processo colonizatório no Brasil e das partes constituintes da construção da “nação brasileira” foi feito a partir de ponto de vista teórico afrocêntrico brasileiro com nomes como Abdias do Nascimento (1978; 2002), Beatriz Nascimento (2014), Lélia Gonzalez (1988), Clóvis Moura (1988) e Kabengele Munanga (2001). A abordagem teórica tomada para análise do problema se insere na perspectiva do projeto decolonial, no qual “as fronteiras não são somente este espaço onde as diferenças são reinventadas, são também loci enunciativos de onde são formulados conhecimentos a partir das perspectivas, cosmovisões ou experiências dos sujeitos subalternos.” (BENARDINO-COSTA e GROSFOGUEL, 2016, p. 19). As escolhas teóricas delimitadas não se deram pela decisão arbitrária de seleção de autores e autoras unicamente pela identidade racial de cada um deles, mas pelo aparato que apresenta o subalterno compromissado com o conhecimento contra-hegemônico. De maneira mais específica, a escolha do objeto e do objetivo geral deste trabalho, os quais se centram na resistência político-social de herança negro-africana no Brasil, pretendeu incorporar a categoria da “Amefricanidade” de Lélia Gonzalez (1988), enfatizando que não são somente os valores eurocêntricos capazes de moldar as relações político sociais no mundo moderno. A partir disso, faz-se possível apontar parâmetros diversos e alternativos à modernidade.

Submitted by Vitória Sacramento Moreira (vitoria.sms@gmail.com) on 2020-02-11T05:35:31Z No. of bitstreams: 1 MOREIRA, Vitória (2019) O experimento de Rojava como politização do internacional e do feminismo.pdf: 1251419 bytes, checksum: cffde74527ac705954bd7102a3168348 (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2020-02-11T12:43:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MOREIRA, Vitória (2019) O experimento de Rojava como politização do internacional e do feminismo.pdf: 1251419 bytes, checksum: cffde74527ac705954bd7102a3168348 (MD5) Made available in DSpace on 2020-02-11T12:43:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MOREIRA, Vitória (2019) O experimento de Rojava como politização do internacional e do feminismo.pdf: 1251419 bytes, checksum: cffde74527ac705954bd7102a3168348 (MD5) No norte da Síria, em uma região conhecida como Rojava, está atualmente em curso um experimento de auto-organização política singular. Com a deflagração de uma guerra civil no país, em 2011, os curdos, maior grupo étnico de Rojava, viram nas novas circunstâncias uma oportunidade para pôr em prática um projeto de organização política baseado nas ideias de seu líder, Abdullah Öcalan. Fundamentando-se no combate ao patriarcado e ao Estado-nação, e propondo um modo de vida alternativo, os curdos têm construído um sistema de administração local que, inserido em um complexo contexto geopolítico, desafia pressupostos caracteristicamente modernos e ocidentais. Nesse sentido, este trabalho se propõe a analisar e contextualizar o experimento de Rojava diante de suas contradições e relações com o mundo. O foco recai sobre a interação entre o discurso produzido em Rojava e aquele conhecido como “modernidade ocidental”, com o objetivo de entender se e como essa interação produz conflitos discursivos característicos da política. A partir de uma perspectiva feminista pós-colonial, e mobilizando conceitos como “política(o)”, “desentendimento”, “orientalismo”, “internacional”, “universalismo” e “feminismo”, argumenta-se que a narrativa de Rojava politiza a modernidade ocidental e expõe padrões de inclusão e exclusão e relações de colonialidade intrínsecos ao sistema internacional e ao(s) movimento(s) feministas. In northern Syria, in a region known as Rojava, there is a unique self-organized political experiment underway. With the outbreak of a civil war in the country in 2011, the Kurds, Rojava’s largest ethnic group, saw the new circumstances as an opportunity to launch a project of political organization based on the ideas of their leader, Abdullah Öcalan. Building on the struggle against patriarchy and the nation-state, and proposing an alternative way of life in a complex geopolitical context, the Kurds have built a system of local self-administration that challenges typically modern and Western assumptions. In this sense, my work aims to analyze and contextualize Rojava’s experiment in the face of its contradictions and its relations with the world. My focus lies on the interaction between the discourse produced in Rojava and the one known as “Western modernity”, with the aim of understanding if and how this interaction produces discursive conflicts that are typical of politics. From a postcolonial feminist perspective, and using concepts such as “politics”, “disagreement”, “orientalism”, “internationalism”, “universalism” and “feminism”, I argue that Rojava’s narrative politicizes modernity and exposes patterns of inclusion and exclusion and colonial relations that are intrinsic to the international system and to feminist movements.