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U ovom radu riječ je o duhovnosti zapadnoga svijeta – koja nosi oznake religijskog eklekticizma i sinkretizma, univerzalne mistike, psihologijskog obrasca, ideja novoga doba i nove kulture te ponekad isticanih poveznica s prirodoznanstvenim svjetonazorom, ali na vrlo površnoj razini. Takva je duhovnost općedostupna, popularizirana i komercijalizirana – a često se svodi na trenutačna prosvjetljenja koja su plativa novcem, ali ipak zadržavaju elemente mističnih inicijacija. Konzumeristička današnjica izbrisala je diskrepanciju između materijalnog i duhovnog – pa je duhovnost postala jednako komercijalna kao npr. hrana, odjeća, putovanja, prijevozna sredstva, ljepota ili status. Stoga takva duhovnost ima konzumeristička obilježja, pa se može reći da predstavlja "proizvod na duhovnom tržištu". Ovdje nismo razrađivali duhovnosti koje su povezane s tradicionalnim religijama (kršćanstvo, islam, judaizam) – već sinkretičko-eklektičke obrasce samorazvoja, psihologiziranu duhovnost koja se označuje pojmovima new age (70.-80. godine XX. st.) i postmoderna duhovnost (od 90-ih godina XX. st. nadalje). Duhovnost o kojoj govorimo koristi se u sklapanju sinteza elementima različitih religija i mistika koje imaju karakterističnu sinkretičku strukturu – te u osnovi predstavlja osobni svjetonazor. To je individualistička duhovnost – što je razlikuje od svih pređašnjih duhovnih ili religijskih obrazaca, a ima i oznake liberalističkoga svjetonazora, kozmopolitske religioznosti i pluralističke kulture., This article deals with the spirituality of the western world – which bears the mark of religious eclecticism and syncretism, universal mysticism, psychological pattern, the new age and new culture concepts and the periodically expressed links with the natural-scientific point of view – but on a very superficial level. Such spirituality is generally accessible, popularised and commercialised – and is often reduced to instant enlightenment which can be bought with money, but also retains some elements of mystical initiations. The consumerist present has erased the discrepancy between the material and spiritual – thus making spirituality just as much commercialised as for example food, clothing, travel, transport, beauty or status are. Such spirituality therefore has consumerist characteristics, and can be said to represent "a product on the spiritual market". The subject of analysis in this article was not spirituality connected with traditional religions (Christianity, Islam, Judaism) – but the syncretic- -eclectic patterns of self-development, psychologised spirituality signified by the concept of new age (1970s- -1980s) and postmodern spirituality (since the 1990s). The spirituality addressed here makes use of elements of different religions and mysticisms in creating syntheses with a specific syncretic structure – and basically represents a personal point of view. This is individualist spirituality – which distinguishes it from all the previous spiritual and religious patterns, and also contains attributes of the liberalist viewpoint, cosmopolitan religiosity and pluralist culture., Diese Arbeit thematisiert die Spiritualität der westlichen Welt, die von religiösem Eklektizismus und Synkretismus, universaler Mystik, populärpsychologischen Mustern, dem Gedanken einer neuen Ära und Kultur sowie stellenweise Bezugspunkten mit den Naturwissenschaften (allerdings sehr oberflächlich) geprägt ist. Eine solche Spiritualität ist allgemein verfügbar, popularisiert und kommerzialisiert – und oft genug ist sie auf instantmäßige Erleuchtungserlebnisse reduziert, die gegen Bezahlung verfügbar sind und trotzdem Elemente mystischer Initiation bergen. Im heutigen Konsumismus ist die Diskrepanz zwischen Materiellem und Spirituellem aufgehoben, und Spiritualität ist eine ebenso kommerzielle Gegegebenheit wie Nahrung, Kleidung, Reisen, Transportmittel, Schönheitspflege oder sozialer Status. Eine solche Spiritualität hat demnach konsumistische Merkmale und berechtigt das Wort von einer „Ware auf dem Markt geistiger Erzeugnisse”. In dieser Arbeit geht es nicht um traditionell-religiöse Formen der Spiritualität (Christentum, Islam, Judentum), sondern um synkretistischeklektische Muster zur Selbstentfaltung, um eine psychologisierte Spiritualität, die als New Age (70er- und 80er-Jahre des 20. Jh.) und postmoderne Spiritualität (ab den 90er-Jahren des 20. Jh.) bezeichnet wird. Die hier gemeinte Spiritualität bedient sich zahlreicher Elemente verschiedener Religionen und Mystiken und bündelt sich zu Synthesen, die eine charakteristische synkretistische Struktur aufweisen und im Grunde eine jeweils persönliche Weltanschauung darstellen. Es geht also um eine individualistische Spiritualität – im Unterschied zu allen vorherigen spirituellen oder religiösen Mustern –, die ebenfalls Merkmale einer liberalistischen Weltanschauung, einer kosmopolitischen Religiosität und pluralistischen Kultur aufweist.