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Après avoir évoqué le concept de la subjectivation politique et la manière dont la subjectivité politique a été abordée dans les études migratoires, l’article se penche sur les réflexions de migrant-e-s acteurs de la mobilisation dans le quartier de la Chapelle à Paris en juin et juillet 2015. Tout en revenant sur le choix des migrant-e-s de se positionner en tant que demandeurs d’asile face à des soutiens les incitant à rejoindre la lutte des sans-papiers pour des régularisations collectives, ces prises de parole soulignent la pluralité de points de vue des migrant-e-s, ainsi que les paradoxes de l’autonomie politique dans un contexte de forte dépendance. After having raised the concept of political subjectivation and the way migration studies have highlighted the political subjectivity of migrants, the article examines the reflections of migrants involved in the mobilization of La Chapelle neighborhood in Paris in June and July 2015. While returning to the choice of migrants to position themselves as asylum seekers despite the encouragements by undocumented migrants to join their struggle for collective regularizations, these speeches underline the plurality of points of view of migrants, as well as the paradoxes of political autonomy in a context of heightened dependence. La política de los refugiados. Volver a la lucha en los campamentos in Norte de París (junio-julio 2015)Después de haber evocado el concepto de subjetivación política y la forma en que se ha abordado la subjetividad política en los estudios migratorios, el artículo se focalizara en las reflexiones de los migrantes como actores comprometidos en la movilización en el distrito de la Chapelle en París en junio y julio de 2015. Aunque los colectivos de apoya animen a los refugiados para sumarse a la lucha de los migrantes sin papel para pedir regularizaciones colectivas, ellos se posicionan como solicitantes de asilo para obtener protección y alojamiento. Estos discursos subrayan la pluralidad de puntos de vista de los migrantes, así como los paradojas de la autonomía política en un contexto de fuerte dependencia.

Migrant populations have the power to engage in homeland politics once they leave their country of origin through transnational campaigns, extraterritorial voting, advocacy efforts, protests, and even artistic performances. This dissertation presents ethnographic material collected among the Mexican community in Brussels and Paris between 2014 and 2018 to answer to the following research question: How do Mexican migrants in Europe engage in homeland politics? By looking at how Mexican migrants engage in homeland politics, this research posits three main arguments. First, it places migrants at the forefront of the analysis. Migrants are recognised as the individuals (with cognitive and emotional dimensions) who decide how and when to engage in homeland politics from abroad. Second, it is contended that migrants' motivations and decisions to engage in homeland politics rely on their individual processes of subjectivation. Through these processes, migrants can reflect upon their life experiences, determine their own political identity, and thus develop their own original strategies of transnational political participation. Finally, it is argued that migrants are embedded and operate in four social spaces: the homeland, the hostland, the diaspora and the global. These spaces not only influence migrants' decision to engage in transnational politics, but they also determine their strategies. Indeed, it is argued that migrants are individuals who can only engage in transnational politics once they adapt to the norms, create alliances with key actors, and find resources embedded and governing each of these four social spaces. In short, migrants become political subjects with the power to use the norms, interact with actors, and exploit resources available in the hostland, homeland, diaspora, and global political spheres to achieve their political goals.; Las poblaciones migrantes tienen el poder de participar en la política de su país de origen desde el extranjero mediante campañas transnacionales, votaciones extraterritoriales, actividades de promoción, protestas e incluso actuaciones artísticas. En esta tesis se presenta material etnográfico recopilado durante el estudio de la comunidad mexicana en Bruselas y París entre 2014 y 2018 para responder a la siguiente pregunta de investigación: ¿Cómo participan los migrantes mexicanos en Europa en la política de su país de origen? Al examinar la forma en que los migrantes mexicanos participan en la política de su país de origen, esta investigación plantea tres argumentos principales. En primer lugar, sitúa a los migrantes en el primer plano del análisis. Se reconoce a los migrantes como los individuos (con dimensiones cognitivas y emocionales) que deciden cómo y cuándo participar en la política de su país de origen desde el extranjero. En segundo lugar, se demuestra que las motivaciones y decisiones de los migrantes para participar en la política de su país de origen dependen de sus procesos individuales de subjetivación. Mediante estos procesos, los migrantes pueden reflexionar sobre sus experiencias de vida, determinar su propia identidad política y, por lo tanto, desarrollar sus propias estrategias originales de participación política transnacional. Por último, se argumenta que los migrantes están incrustados en y operan desde cuatro espacios sociales: el país de origen, el país de acogida, la diáspora y el global. Estos espacios no sólo influyen en la decisión de los migrantes de participar en la política transnacional, sino que también determinan sus estrategias. De hecho, se demuestra que los migrantes son personas que sólo pueden participar en la política transnacional una vez que se adaptan a las normas, crean alianzas con actores principales y encuentran recursos integrados y que rigen cada uno de estos cuatro espacios sociales. En resumen, los migrantes se convierten en sujetos políticos con el poder de utilizar las normas, interactuar con actores y explotar los recursos disponibles en las esferas políticas de su país de origen, de su país de acogida, de la diáspora y global para alcanzar sus objetivos políticos.; Les populations migrantes ont le pouvoir de s'engager dans la politique de leur pays d'origine une fois qu'elles l'ont quitté, à travers des campagnes transnationales, des votes extraterritoriaux, des efforts de sensibilisation, des manifestations et même des performances artistiques. Cette thèse présente du matériel ethnographique recueilli auprès de la communauté mexicaine à Bruxelles et à Paris entre 2014 et 2018 pour répondre à la question de recherche suivante : Comment les migrants mexicains en Europe s'engagent-ils dans la politique du pays d'origine? En examinant comment les migrants mexicains s'engagent dans la politique de leur pays d'origine, cette recherche avance trois arguments principaux. Premièrement, elle place les migrants au premier plan de l'analyse. Les migrants sont reconnus comme des individus avec des dimensions cognitives et émotionnelles qui décident quand et comment participer à la politique de leur pays d'origine depuis l'étranger. Deuxièmement, la recherche montre que les motivations et les décisions des migrants dépendent de leurs processus individuels de subjectivation, que je définis comme la capacité d'une personne à définir sa propre identité politique et son engagement politique : les sujets réfléchissent à leurs expériences de vie, déterminent leur propre identité politique et ainsi développent leurs propres stratégies originales de participation à la politique transnationale. Troisièmement, la recherche définit quatre espaces sociaux dans lesquels ils opèrent, à savoir le pays d'accueil, le pays d'origine, la diaspora et l'espace mondial. Ces espaces influencent non seulement la décision des migrants de s'engager dans la politique transnationale, mais ils déterminent également leurs stratégies. En effet, les migrants sont des individus qui ne peuvent s'engager dans la politique transnationale que s'ils s'adaptent aux normes, créent des alliances avec des acteurs clés et trouvent des ressources propres à chacun des quatre espaces sociaux dans lesquels s'inscrivent.

National audience; En este trabajo consideramos los discursos pol\'iticos y económicos actuales proponiendo el fenómeno start-up como el s\'intoma de un cambio profundo en la gubernamentalidad neoliberal y un nuevo episodio en la larga historia de las prácticas de organización de la fuerza de trabajo, de su gobierno y movilización. Nos basamos en los textos de Michel Foucault y en la literatura neomanagerial actual para analizar las recientes transformaciones de la racionalidad neoliberal. Con este punto de partida, proponemos que el emprendedor neoliberal del yo, el empresario de s\'i mismo, tal y como lo concibió Foucault, se está transformando, además, en una especie de inversor de s\'i mismo administrando permanentemente sus activos personales y buscando constantemente la autoevaluación y la autovalorización en la lógica del rendimiento.In this paper we consider the political and economic discourses hyping the \guillemotleft start-up phenomenon\guillemotright as the symptom of a deep change in neoliberal governmentality and a new episode in the long history of the practices of workforce government and mobilisation. After pointing out the recent transformations of neoliberal rationality of government, we concentrate on the forms of subjectification implied by what could be defined as the start-up subject: the typically neoliberal entrepreneur of the self is thus transforming into a sort of investor of the self permanently managing his personal assets and incessantly searching for self-evaluation and self-valorisation.

Based on both Henri Lefebvre's Production of Space (1974) and the concept of experience, we have linked the subjective and objective worlds, making possible the exploration of the spatial conditions of collective subjects’ conformation. So, studying the territorial dimension of experiences means undertaking the spatialization of power relations between students and academic institutions, in which relationships of domination and / or conflict and / or emancipation are intermingled.The research was conducted on two places chosen for their characteristics that involve radically different experiences. The UTCGG is a small university that trains students of indigenous and peasant origins, with the aim of boosting the economic development of a rural and economically disadvantaged region. As for the students of the Faculty of Philosophy and Letters of the UNAM, they follow courses in human sciences in one of the most prestigious institutions in Latin America. Located in the Mexican megalopolis, this faculty has known and continues to be the theater and the epicenter of a strong student activism.We have discovered two series of territorial experiences characterized by specific relations between the social origins of students, the ideological contents of university courses, and differentiated learning of space. The main results make it possible to establish that the processes of political subjectivation are spatially readable and to begin to characterize territorially the subalternity, the antagonism and the autonomy.; Basándose en la producción del espacio de Henri Lefebvre (1974) y en el concepto de experiencia, hemos vinculado los mundos subjetivo y objetivo, haciendo posible la exploración de las condiciones espaciales de conformación de sujetos colectivos. Entonces el estudio de la dimensión territorial de la experiencia significa emprender la espacialización de las relaciones de poder entre los estudiantes y las instituciones universitarias, en las que se entrelazan relaciones de dominación y/o de conflictos y/o de emancipación.La investigación se realizó en dos campos elegidos por sus características que suponen experiencias radicalmente diferentes. La UTCGG es una pequeña universidad que forma a estudiantes de orígenes indígenas y campesinas, y que tiene como objetivo impulsar el desarrollo económico de un área rural económicamente marginada. En cuanto a los estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, siguen cursos de ciencias humanas en una de las instituciones más prestigiosas de América Latina. Ubicada en la megalópolis mexicana, esta facultad ha sido y sigue siendo el teatro y el epicentro de un fuerte activismo estudiantil.Hemos sacado a la luz dos conjuntos de experiencias territoriales caracterizadas por relaciones específicas entre los orígenes sociales, los contenidos ideológicos de las formaciones académicas, y aprendizajes diferenciados del espacio. Los principales resultados establecen que los procesos de subjetivación política son espacialmente legible y de empezar a caracterizar territorialmente subalternidad, antagonismo y autonomía.; En s’appuyant sur la production de l’espace d’Henri Lefebvre (1974) et sur le concept d’expérience, nous avons relié les mondes subjectif et objectif, rendant réalisable l’exploration des conditions spatiales de possibilités de formation de sujets collectifs. Ainsi, étudier la dimension territoriale des expériences signifie entreprendre la spatialisation des relations de pouvoir entre étudiants et institutions universitaires, dans lesquelles s’entremêlent des rapports de domination et/ou de conflit et/ou d’émancipation.La recherche a été menée sur deux terrains choisis pour leurs caractéristiques qui supposent des expériences radicalement opposées. L'UTCGG est une petite université qui forme des étudiants d’origines indigènes et paysannes, et dont l'objectif est d’appuyer le développement économique d'une région rurale économiquement défavorisée. Quant aux étudiants de la Faculté de Philosophie et Lettres de l’UNAM, ils suivent des formations en sciences humaines dans l'une des institutions les plus prestigieuses d'Amérique latine. Située dans la mégalopole mexicaine, cette faculté a été et continue d’être le théâtre et l'épicentre d'un fort activisme étudiant. Nous avons mis en lumière deux séries d'expériences territoriales caractérisées par des relations spécifiques entre les origines sociales des étudiants, les contenus idéologiques des formations universitaires, et des apprentissages différenciés de l'espace. Les principaux résultats permettent d'établir que les processus de subjectivation politique sont spatialement lisibles et de commencer à caractériser territorialement la subalternité, l’antagonisme et l’autonomie.

Based on both Henri Lefebvre's Production of Space (1974) and the concept of experience, we have linked the subjective and objective worlds, making possible the exploration of the spatial conditions of collective subjects’ conformation. So, studying the territorial dimension of experiences means undertaking the spatialization of power relations between students and academic institutions, in which relationships of domination and / or conflict and / or emancipation are intermingled.The research was conducted on two places chosen for their characteristics that involve radically different experiences. The UTCGG is a small university that trains students of indigenous and peasant origins, with the aim of boosting the economic development of a rural and economically disadvantaged region. As for the students of the Faculty of Philosophy and Letters of the UNAM, they follow courses in human sciences in one of the most prestigious institutions in Latin America. Located in the Mexican megalopolis, this faculty has known and continues to be the theater and the epicenter of a strong student activism.We have discovered two series of territorial experiences characterized by specific relations between the social origins of students, the ideological contents of university courses, and differentiated learning of space. The main results make it possible to establish that the processes of political subjectivation are spatially readable and to begin to characterize territorially the subalternity, the antagonism and the autonomy.; Basándose en la producción del espacio de Henri Lefebvre (1974) y en el concepto de experiencia, hemos vinculado los mundos subjetivo y objetivo, haciendo posible la exploración de las condiciones espaciales de conformación de sujetos colectivos. Entonces el estudio de la dimensión territorial de la experiencia significa emprender la espacialización de las relaciones de poder entre los estudiantes y las instituciones universitarias, en las que se entrelazan relaciones de dominación y/o de conflictos y/o de emancipación.La investigación se realizó en dos campos elegidos por sus características que suponen experiencias radicalmente diferentes. La UTCGG es una pequeña universidad que forma a estudiantes de orígenes indígenas y campesinas, y que tiene como objetivo impulsar el desarrollo económico de un área rural económicamente marginada. En cuanto a los estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, siguen cursos de ciencias humanas en una de las instituciones más prestigiosas de América Latina. Ubicada en la megalópolis mexicana, esta facultad ha sido y sigue siendo el teatro y el epicentro de un fuerte activismo estudiantil.Hemos sacado a la luz dos conjuntos de experiencias territoriales caracterizadas por relaciones específicas entre los orígenes sociales, los contenidos ideológicos de las formaciones académicas, y aprendizajes diferenciados del espacio. Los principales resultados establecen que los procesos de subjetivación política son espacialmente legible y de empezar a caracterizar territorialmente subalternidad, antagonismo y autonomía.; En s’appuyant sur la production de l’espace d’Henri Lefebvre (1974) et sur le concept d’expérience, nous avons relié les mondes subjectif et objectif, rendant réalisable l’exploration des conditions spatiales de possibilités de formation de sujets collectifs. Ainsi, étudier la dimension territoriale des expériences signifie entreprendre la spatialisation des relations de pouvoir entre étudiants et institutions universitaires, dans lesquelles s’entremêlent des rapports de domination et/ou de conflit et/ou d’émancipation.La recherche a été menée sur deux terrains choisis pour leurs caractéristiques qui supposent des expériences radicalement opposées. L'UTCGG est une petite université qui forme des étudiants d’origines indigènes et paysannes, et dont l'objectif est d’appuyer le développement économique d'une région rurale économiquement défavorisée. Quant aux étudiants de la Faculté de Philosophie et Lettres de l’UNAM, ils suivent des formations en sciences humaines dans l'une des institutions les plus prestigieuses d'Amérique latine. Située dans la mégalopole mexicaine, cette faculté a été et continue d’être le théâtre et l'épicentre d'un fort activisme étudiant. Nous avons mis en lumière deux séries d'expériences territoriales caractérisées par des relations spécifiques entre les origines sociales des étudiants, les contenus idéologiques des formations universitaires, et des apprentissages différenciés de l'espace. Les principaux résultats permettent d'établir que les processus de subjectivation politique sont spatialement lisibles et de commencer à caractériser territorialement la subalternité, l’antagonisme et l’autonomie.

International audience; In a global world marked by high-speed and violence, the futures are an object for social anthropologists of the contemporary: to try see this world with more intelligibility. For the futures are socially situated, plural, conflictive – and are fully a part of what composes this world as well as being the stuff of which we craft it. The frame here is a pragmatic political anthropology of spaces: it looks at how people make or contest spaces – to do things together or make war. But in order to craft spaces, people mobilize temporalities, which happen to be also spatially anchored. To make an urban district, a country, to annex a region, people mobilize pasts, not past, which are fully available in the present and/or which mobilize spatialized futures – all frequently echoing one another. The ways we anchor temporalities in spaces are enclosed in power relationships, and are ways of taking political positions.Thus this article aims to propose ways of describing the politics of spatializing temporalities with which people make or contest spaces in the Russian context: how can one draw the plural and conflicting topography of the temporalities mobilized in the making of spaces? Its politics is to not draw analytical or conceptual frontiers, and to not remain content with the-always-probable-worst – but to give all their place to descriptions intentionally left open, as well as to counter-hegemonic practices of spatializations of the future: to other possibles.; En un mundo global acelerado y violento, la antropología de lo contemporáneo, para tratar de volverlo má inteligible, hace de los porvenires un objeto de estudio: estos porvenires - socialmente situados, plurales, conflictivos - son parte de lo que lo compone y de aquello con lo que lo fabricamos. En el marco de una antropología política y pragmática de los espacios, se trata de mirar cómo la gente fabrica o contesta espacios para hacer cosas juntos o, al contrario para confrontar. Con el fin de fabricar espacios la gente moviliza temporalidades a su vez espacializadas. Para construir un barrio, un país, o anexar una región, la gente moviliza pasados que no han pasado, plenamente disponibles y/o porvenires espacializados que a menudo resuenan unos con otros. Las maneras en que las temporalidades se arraigan en el espacio son atravesadas por relaciones de poder y constituyen decisiones políticas.Este artículo describe las políticas de espacialización de las temporalidades con las que la gente fabrica o contesta espacios en el contexto ruso: ¿cómo dar cuenta de la topografía plural y conflictiva de las temporalidades movilizadas en la fabricación de los espacios? Aquí se adopta la perspectiva de no dibujar fronteras conceptuales o analíticas, y de no contentarse con aquello de lo peor-siempre-probable, con el objetivo de dar lugar a descripciones abiertas y a prácticas contra-hegemónicas de espacialización del porvenir: a otros posibles.; Dans un monde global accéléré et violent, l'anthropologie du contemporain se donne les avenirs pour objet : pour tâcher de rendre ce monde plus intelligible, en tant que les avenirs - socialement situés, pluriels, conflictuels - font pleinement partie de ce qui le compose et de ce avec quoi nous le fabriquons. Il s'agit de regarder, dans le cadre d'une anthropologie politique pragmatique des espaces, comment les gens fabriquent ou contestent des espaces - pour faire des choses ensemble ou guerroyer. Or, pour fabriquer des espaces, les gens mobilisent des temporalités qui sont elles-mêmes spatialisées. Pour faire un quartier, un pays, pour annexer une région, les gens mobilisent des passés pas passés ou pleinement disponibles et/ou des avenirs spatialisés, qui souvent se font écho. Les manières d'ancrer spatialement les temporalités sont prises dans des rapports de pouvoir, et sont des prises de position politique. Cet article se consacre donc aux moyens de décrire les politiques des spatialisations des temporalités avec lesquelles les gens fabriquent ou contestent des espaces dans le contexte russe : comment dresser la topographie plurielle, conflictuelle, des temporalités mobilisées dans la fabrique des espaces ? Sa politique est de ne pas dessiner de frontières conceptuelles ou analytiques, ni de se contenter du pire-qui-est-toujours-probable, mais de laisser leur place à des descriptions ouvertes, et à des pratiques contre-hégémoniques de spatialisations de l'avenir : à d'autres possibles.

International audience

International audience; The process of adolescence and its hazards place intersubjective problems at the forefront. How subjectivation throughout adolescence can reach a deadlock is shown through the analysis of a family therapy case. This deadlock of the subjectivation process refers to the perception of the parents sexuality and the filiation modalities which rule the family group. When what is at stake within family transmission prevents the reorganization of the modes of alliance, the process of subjectivation during adolescence gets hindered. Then a therapeutic group approach with the family appears necessary.; El proceso de la adolescencia y sus vicisitudes pone en primer plano las problemáticas intersubjetivas. A través de la presentación de un caso de terapia familiar, los autores desean mostrar cómo el trabajo de la subjetivación durante la adolescencia refleja las dificultades en la percepción de la sexualidad de los padres y las modalidades en la filiación que regulan al grupo familiar. Cuando diferentes legados en la transmisión aparecen como contradictorios, éstos impiden la reorganización de las alianzas, el proceso de subjetivación de la adolescencia se perturba, y un trabajo con el grupo familiar se hace necesario.; Le processus d’adolescence et ses aléas convoquent au premier plan des problématiques intersubjectives. À travers l’exposé d’un cas de psychothérapie familiale, les auteurs souhaitent montrer comment l’impasse du travail de subjectivation à l’adolescence se fait en écho à la perception de la sexualité des parents et aux modalités de filiation qui régissent le groupe familial. Lorsque les enjeux de transmission empêchent une réorganisation des modes d’alliances, le processus de subjectivation de l’adolescent est entravé et un travail avec la famille dans une perspective thérapeutique groupale apparaît nécessaire.

In this paper we study the origin of modern scientific childcare as a practice of subjectivation. From this point of view, we analyse the parenting or childrearing technologies which are proposed in a sample of 23 Spanish and Latin American early childcare handbooks published between 1898 and 1939. These technologies of subjectivation should be understood as an important element of a process for the construction of subject as a responsible, adapted and self-governing citizen. These technologies should also be understood in the context defined by the biopolitics and the development of eugenics, which helped many authors –most of them doctors– to defend the need to ensure the physical and moral health of nation through a scientific rearing of little children, that is to say, the future citizens.; En este artículo abordamos el origen de la puericultura moderna como práctica de subjetivación. En concreto, analizamos desde este punto de vista las técnicas de crianza infantil recomendadas, en una muestra de 23 manuales de puericultura españoles e hispanoamericanos, publicados entre 1898 y 1939. Dichas técnicas estaban subordinadas a la construcción de un modelo de sujeto, cuyo horizonte era el del ciudadano responsable, adaptado y autogobernado, dentro del contexto definido por la biopolítica de la época. Los planteamientos eugenistas servían a gran parte de los autores de los manuales –casi todos médicos– para defender la necesidad de asegurar la salud física y moral de la nación, mediante la crianza científica de los niños que serían los futuros ciudadanos.

International audience

National audience

If the condition of prostitution manifests itself as one of the clearest instances of domination in our societies, the paths to emancipation offered to those who are its victims prove to be contradictory, ranging as they do from the disappearance of venal sexuality, considered as a practice that is intrinsically inadmissible, to its full-fledged recognition as a trade. In fact, the demands formulated by the movements of “sex workers” prove to be vulnerable in the face of the presumption of alienation, while the goal of abolishing the practice is open to the charge of paternalism, when it fails to meet with the approval of the prostitutes themselves. The article examines these rival paradigms for the emancipation of prostitutes. The issue of the social conditions which would render possible a questioning of the domination of these paradigms is central to the article’s argument. To do so, it examines the reflection on the process of subjectification we find in the writings of Foucault and Rancière, and it sketches out a number of possible analyzes drawing on the sociology of Bourdieu and that which was initiated by Boltanski, Si la condición de la prostitución aparece como una de las más claras instancias de dominación en nuestras sociedades, los caminos de la emancipación de aquellos que son sus víctimas se revelan contradictorios: desde la desaparición de la sexualidad venal considerada intrínsecamente inadmisible hasta su total reconocimiento en tanto que oficio. De hecho, las reivindicaciones de los movimientos de “los traba- jadores del sexo” se revelan vulnerables frente a la sospecha de la enajenación, mientras que el objetivo de abolición de una actividad se expone al reproche de paternalismo cuando no encuentra el asentimiento de las propias prostitutas. El artículo cuestiona estas concepciones rivales en relación a la emancipación de las prostitutas cuando plantea las condiciones sociales de oposición a su dominación en el centro de la reflexión. Por eso, abre un debate sobre las reflexiones en lo que se refiere a la subjetivación de Foucault y Rancière, y esboza pistas de análisis inspiradas en la sociología de Pierre Bourdieu y, aunque más pragmática, la iniciada por Luc Boltanski.

This article questions the traditional ways in which Chilean sociology has understood the relationship between shantytown dwellers and Chilean institutional politics. From a reading based on the processes of subjectivation that they experience, it seeks to affirm the political nature of their social experience and the separation of the kind of politics they develop, which is result of the problematic intervention that the state made from the concept of poverty., [ES] El presente artículo busca cuestionar la tesis de la desafección de los chilenos respecto a la política, a partir del análisis de los procesos de subjetivación que determinan la construcción de la identidad individual y la experiencia social de los pobladores. En este proceso, la desidentificación respecto a los roles que la sociedad les impone, particularmente la interpelación de "pobre", constituye el gesto político fundante. Así, la experiencia que los pobladores tienen de la política articula dos dimensiones, a saber: 1) la individualización de sus trayectorias sociales; y 2) la lucha por el reconocimiento. Ambas dimensiones influyen fuertemente en la construcción de vínculos e identidades sociales y explican, en gran parte, la distancia que los pobladores tienen respecto a la política institucional.