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This thesis aims to examine the relationships between the factual and the fictional in "Warrior’s Rage", "Sepharad" and "Windows on Manhattan" by Antonio Muñoz Molina. Indeed, if these works are presented respectively as three modalities of factual writing, that is to say memories, testimonies and a travelogue, they can’t nevertheless be free of fictionality. Hybridization of facts and fiction in this corpus is not only inevitable but also meaningful in that it allows approaching on the one hand the author's personal vision of the world and on the other hand the stories of the Other in all its truth and intimacy., Esta tesis tiene como objetivo examinar las relaciones entre lo fáctico y lo ficticio en "Ardor guerrero", "Sefarad" y "Ventanas de Manhattan" de Antonio Muñoz Molina. De hecho, si estas obras se presentan respectivamente como tres modalidades de escritura fáctica, o sea como las memorias militares del autor, unos testimonios de perseguidos y un relato de viaje por Nueva York, no pueden sin embargo estar libres de ficcionalidad. La hibridación de los hechos y de la ficción en este corpus no sólo es inevitable, sino que permite también acercarse por un lado a la visión personal del autor sobre el mundo y por otro lado a las historias de los demás en toda su verdad y su intimidad., La présente thèse vise à interroger les rapports qu’entretiennent le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d’Antonio Muñoz Molina. En effet, si ces œuvres se présentent respectivement comme trois modalités d’une écriture factuelle, à savoir des mémoires, des témoignages et un récit de voyage, elles ne peuvent néanmoins être exemptes de fictionnalité. L’hybridation des faits et de la fiction au sein de ce corpus apparaît non seulement comme inéluctable mais aussi porteuse de sens dans la mesure où elle permet d’approcher d’une part la vision personnelle de l’auteur sur le monde et d’autre part les histoires de l’Autre dans toute sa vérité et son intimité.

This thesis aims to examine the relationships between the factual and the fictional in "Warrior’s Rage", "Sepharad" and "Windows on Manhattan" by Antonio Muñoz Molina. Indeed, if these works are presented respectively as three modalities of factual writing, that is to say memories, testimonies and a travelogue, they can’t nevertheless be free of fictionality. Hybridization of facts and fiction in this corpus is not only inevitable but also meaningful in that it allows approaching on the one hand the author's personal vision of the world and on the other hand the stories of the Other in all its truth and intimacy., Esta tesis tiene como objetivo examinar las relaciones entre lo fáctico y lo ficticio en "Ardor guerrero", "Sefarad" y "Ventanas de Manhattan" de Antonio Muñoz Molina. De hecho, si estas obras se presentan respectivamente como tres modalidades de escritura fáctica, o sea como las memorias militares del autor, unos testimonios de perseguidos y un relato de viaje por Nueva York, no pueden sin embargo estar libres de ficcionalidad. La hibridación de los hechos y de la ficción en este corpus no sólo es inevitable, sino que permite también acercarse por un lado a la visión personal del autor sobre el mundo y por otro lado a las historias de los demás en toda su verdad y su intimidad., La présente thèse vise à interroger les rapports qu’entretiennent le factuel et le fictionnel dans "Ardor guerrero", "Sefarad" et "Ventanas de Manhattan" d’Antonio Muñoz Molina. En effet, si ces œuvres se présentent respectivement comme trois modalités d’une écriture factuelle, à savoir des mémoires, des témoignages et un récit de voyage, elles ne peuvent néanmoins être exemptes de fictionnalité. L’hybridation des faits et de la fiction au sein de ce corpus apparaît non seulement comme inéluctable mais aussi porteuse de sens dans la mesure où elle permet d’approcher d’une part la vision personnelle de l’auteur sur le monde et d’autre part les histoires de l’Autre dans toute sa vérité et son intimité.

Este capitulo explora el trato de la memoria de Sefarad: olvido plurisecular en España, herencia preservada en el exilio,redescubrimiento y valorisacion de este legado en la epoca contemporanea.

Encuentro dedicado a Luis Mateo Diez, Ángeles Mastretta y Antonio Muñoz Molina 2 págs.; International audience

Au début du xxe siècle apparaît en Espagne l'Hispanité, mouvement qui aspire à la création d'un empire culturel hispanique, destiné à se substituer aux colonies perdues. Dans son sillage émerge peu à peu un courant tourné vers les Sépharades (descendants des Juifs expulsés de la Péninsule Ibérique en 1492). L'objectif des séphardistes est d'arriver à un rapprochement entre l'Espagne et ses « enfants perdus », ce qui implique une modification de la représentation des Juifs dans la Péninsule, ainsi que la réhabilitation de Sepharad dans la mémoire judéo-espagnole. Il atteint sa pleine maturité au cours de la quinzaine d'années précédant la Guerre Civile. Malgré quelques réussites remarquables, le séphardisme est confronté à un certain nombre d'obstacles qui précipiteront son échec : circonstances politico-économiques défavorables, existence d'un sentiment de rejet des Juifs profondément ancré dans la société et qui se voit, de plus, alimenté par l'antisémitisme qui gagne l'Europe à l'époque, concurrence du sionisme qui s'épanouit à la même époque.

Au début du xxe siècle apparaît en Espagne l'Hispanité, mouvement qui aspire à la création d'un empire culturel hispanique, destiné à se substituer aux colonies perdues. Dans son sillage émerge peu à peu un courant tourné vers les Sépharades (descendants des Juifs expulsés de la Péninsule Ibérique en 1492). L'objectif des séphardistes est d'arriver à un rapprochement entre l'Espagne et ses « enfants perdus », ce qui implique une modification de la représentation des Juifs dans la Péninsule, ainsi que la réhabilitation de Sepharad dans la mémoire judéo-espagnole. Il atteint sa pleine maturité au cours de la quinzaine d'années précédant la Guerre Civile. Malgré quelques réussites remarquables, le séphardisme est confronté à un certain nombre d'obstacles qui précipiteront son échec : circonstances politico-économiques défavorables, existence d'un sentiment de rejet des Juifs profondément ancré dans la société et qui se voit, de plus, alimenté par l'antisémitisme qui gagne l'Europe à l'époque, concurrence du sionisme qui s'épanouit à la même époque.

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