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From the first years of the Cuban Revolution, the respect and the defense of the women's rights constituted a priority for the Cuban authorities. The Federation of Cuban Women (FMC), founded in 1960, will play an essential role in the feminine emancipation, the insertion of the Cuban women in the working world and their active participation in the construction of the new socialist society. Nevertheless, serious challenges remain that render the progress made fragile and liable to setbacks. The analysis of the situation of the Cuban Women of the 21st century, her role in the creation of a “society more opened for the world” and in the conception of “new ways of thinking the daily cuban life”, it will allow us to understand the new societal challenges that this arduous mission imposes them.; Desde los primeros años de la Revolución Cubana, el respeto y la defensa de los derechos de la mujer constituyeron una prioridad para las autoridades cubanas. La Federación de Mujeres Cubanas (FMC), fundada en 1960, desempeñará un rol esencial a favor de la emancipación femenina, de la inserción de las cubanas en el mundo laboral y de su participación activa en la construcción de la nueva sociedad socialista. Sin embargo, después de una larga trayectoria de lucha en la que han conocido avances y retrocesos, las cubanas de hoy se enfrentan a una realidad plagada de preceptos, normas y comportamientos dictados por una cultura patriarcal que perdura y se manifiesta cada día más en la cotidianidad cubana. La misma, junto a la crisis económica y las transformaciones actuales por las que atraviesa el contexto cubano, hacen que la construcción de “la nueva mujer” continúe siendo una tarea pendiente para la Revolución. El análisis de la situación de las cubanas del siglo XXI, de su rol en la creación de una “sociedad más abierta al mundo” y en la formación de “nuevas formas de pensar la vida cotidiana cubana”, nos permitirá comprender los nuevos desafíos societales que esta ardua tarea les impone.; Dans le domaine des conquêtes obtenues par les femmes, la Révolution Cubaine depuis 1960, réalise des progrès remarquables. La Fédération des Femmes Cubaines (FMC), fondée en 1960, jouera un rôle essentiel en faveur de l’émancipation féminine, de l’insertion des femmes cubaines dans le monde du travail et de leur participation active à la construction de la nouvelle société socialiste. Cependant, ces progrès obtenus dans le cadre d’un processus idéologique et d’une volonté gouvernementale d’une participation forte des Cubaines dans la construction de la nouvelle société socialiste, cohabitent et se heurtent encore à des croyances propres à une culture machiste et patriarcale, laquelle aujourd'hui, à côté de la crise économique et des changements actuels que connaît le contexte cubain, montrent que la construction de la «nouvelle femme» n’est pas tout à fait aboutie et risque même de menacer les victoires obtenues par les Cubaines au sein de la société et en matière d’égalité des droits. L'analyse de la situation des Cubaines au XXIe siècle, leur rôle dans la construction « d’une société plus ouverte sur le monde » et la création de « nouvelles façons de penser le quotidien cubain » dans la lutte en faveur de l'équité du genre, nous permettra d’étudier les nouveaux défis sociétaux auxquels elles se sont confrontées et les solutions envisagées pour les résoudre.

From the first years of the Cuban Revolution, the respect and the defense of the women's rights constituted a priority for the Cuban authorities. The Federation of Cuban Women (FMC), founded in 1960, will play an essential role in the feminine emancipation, the insertion of the Cuban women in the working world and their active participation in the construction of the new socialist society. Nevertheless, serious challenges remain that render the progress made fragile and liable to setbacks. The analysis of the situation of the Cuban Women of the 21st century, her role in the creation of a “society more opened for the world” and in the conception of “new ways of thinking the daily cuban life”, it will allow us to understand the new societal challenges that this arduous mission imposes them.; Desde los primeros años de la Revolución Cubana, el respeto y la defensa de los derechos de la mujer constituyeron una prioridad para las autoridades cubanas. La Federación de Mujeres Cubanas (FMC), fundada en 1960, desempeñará un rol esencial a favor de la emancipación femenina, de la inserción de las cubanas en el mundo laboral y de su participación activa en la construcción de la nueva sociedad socialista. Sin embargo, después de una larga trayectoria de lucha en la que han conocido avances y retrocesos, las cubanas de hoy se enfrentan a una realidad plagada de preceptos, normas y comportamientos dictados por una cultura patriarcal que perdura y se manifiesta cada día más en la cotidianidad cubana. La misma, junto a la crisis económica y las transformaciones actuales por las que atraviesa el contexto cubano, hacen que la construcción de “la nueva mujer” continúe siendo una tarea pendiente para la Revolución. El análisis de la situación de las cubanas del siglo XXI, de su rol en la creación de una “sociedad más abierta al mundo” y en la formación de “nuevas formas de pensar la vida cotidiana cubana”, nos permitirá comprender los nuevos desafíos societales que esta ardua tarea les impone.; Dans le domaine des conquêtes obtenues par les femmes, la Révolution Cubaine depuis 1960, réalise des progrès remarquables. La Fédération des Femmes Cubaines (FMC), fondée en 1960, jouera un rôle essentiel en faveur de l’émancipation féminine, de l’insertion des femmes cubaines dans le monde du travail et de leur participation active à la construction de la nouvelle société socialiste. Cependant, ces progrès obtenus dans le cadre d’un processus idéologique et d’une volonté gouvernementale d’une participation forte des Cubaines dans la construction de la nouvelle société socialiste, cohabitent et se heurtent encore à des croyances propres à une culture machiste et patriarcale, laquelle aujourd'hui, à côté de la crise économique et des changements actuels que connaît le contexte cubain, montrent que la construction de la «nouvelle femme» n’est pas tout à fait aboutie et risque même de menacer les victoires obtenues par les Cubaines au sein de la société et en matière d’égalité des droits. L'analyse de la situation des Cubaines au XXIe siècle, leur rôle dans la construction « d’une société plus ouverte sur le monde » et la création de « nouvelles façons de penser le quotidien cubain » dans la lutte en faveur de l'équité du genre, nous permettra d’étudier les nouveaux défis sociétaux auxquels elles se sont confrontées et les solutions envisagées pour les résoudre.

International audience; Transcription d’un inédit remarquable de l'écrivain contemporain René Depestre (316 p), édition critique et préface ; en collaboration avec Serge Bourjea (UPV), en dialogue avec l’écrivain, en partenariat avec l’ITEM/CNRS – axe « Manuscrits francophones » et le fonds francophone de la Bibliothèque Francophone Multimédia de Limoges"Cahier d'un art de vivre" est le titre choisi par René Depestre pour rassembler les notes et commentaires que lui inspira son séjour à Cuba, de 1964 à 1978. Entièrement inédit, ce document retrouvé dans le Fonds RD de la BFM de Limoges, constitue un journal intime, souvent très personnel, qui s'organise parfois en roman d'apprentissage. Il révèle également un René Depestre témoin capital mais aussi acteur, maintes fois critique, de la révolution cubaine. D'une écriture mêlant vision lyrique et lucidité réaliste, ce témoignage est surtout l'oeuvre d'un esprit passionnément épris de son époque et qui en rend compte en philosophe tout autant qu'en poète.L'ouvrage comprend un cahier central d'illustrations où des photos de René Depestre en compagnie des personnages qu'il cite dans son journal (Fidel Castro, Che Guevara, Mao Tsé-toung, Hô Chi Minh...) voisinent avec de précieux documents d'époque, tous d'une extrême rareté.

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In 1898, the United States intervened in the Cuban War of Independence against Spain whereas, at the same time, the cinema emerges and takes its first steps as an ideological tool. As a popular art which entertains masses represented by Hollywood, the film industry is the reflection of the way that Americans see themselves and the rest of the world. While Cuba entered into the American imaginary as a protectorate and then a tropical "paradise" where, however, bribery and violence take place, the Revolution led by Fidel Castro was a shock for mentalities. In the middle of an ideological conflict between the United States and the USSR, the perception of the Cuban government by the American cinema evolved in accordance with both context and mentalities. Nowadays most of the representations, whether they are realistic or standardized, are the consequence of this close link between the historical context and a cultural tool. Therefore we must go back on this history to understand how some of our current representations were shaped.; En 1898, les États-Unis interviennent dans la guerre d'indépendance de Cuba contre l'Espagne alors qu'au même moment le cinéma voit le jour et fait déjà ses premiers pas comme outil idéologique. Art populaire qui divertit les masses, l'industrie cinématographique représentée par Hollywood est le miroir de la façon dont les Américains se perçoivent eux-mêmes et le reste du monde. Alors que Cuba entre dans l'imaginaire américain comme un protectorat puis comme un « paradis » tropical où se développent pourtant la violence et la corruption, la Révolution menée par Fidel Castro constitue un choc pour les mentalités. En plein milieu d'un conflit idéologique entre les États-Unis et l'URSS, la perception du gouvernement cubain par le cinéma américain évolue alors en fonction du contexte et des mentalités. Aujourd'hui, la plupart des représentations, réalistes ou stéréotypées, sont le résultat de ce lien étroit entre contexte historique et outil culturel. Il faut alors revenir sur cette histoire pour comprendre comment certaines de nos perceptions actuelles se sont formées.

International audience; The musical activism of the Italian composer Luigi Nono (1924-1990) is one of the most fascinating examples of the relationship between music and politics in the second half of the twentieth century. A member of the Italian Communist Party (PCI) from 1952, he considered music as a tool for the establishment of socialist hegemony. In this article, I firstly examine how concepts from Antonio Gramsci underlie Nono’s political thought, the relationship between his conception of social justice struggles and violence, and the ethic behind his compositional practice. Secondly, I analyse how Nono addressed his political and ethical commitment in his last work for magnetic tape, Für Paul Dessau (1974). This article aims to contribute to the discussion on Nono’s appropriation of Gramsci’s ideas, shedding light on how Nono addressed the memory of antifascism, Cold War politics, and Third World international liberation struggles in works from the 1950s to the early 1970s.

Cet article examine l’impact que deux evenements promus par la revolution cubaine en 1966 et 1967 ont eu sur le Cone Sud. La conference de l’Organisation latino-americaine de solidarite (OLAS) a faconne les debats de la gauche dans cette region. En meme temps, ses theses ont declenche un processus de repression de la part des gouvernements democratiquement elus au Chili et en Uruguay, de la dictature en Argentine et du systeme interamericain. L’arrivee de Guevara, dans le cadre d’un projet visant a propager la revolution depuis la Bolivie vers le Cone Sud, a egalement favorise les reseaux de soutien dans tous ces pays et alimente les espoirs sur la faisabilite d’une revolution dans la region.

Nous abordons l’idee de territoire et ses rapports avec les recits policiers de Leonardo Padura dans une double perspective: d’une part, l’insertion du projet de l’auteur dans le domaine du roman policier cubain et dans un sens plus large du champ intellectuel de son pays; d’autre part, la representation de la ville de La Havane et de sa societe entre 1989 et 2003, representation qui a son tour met en cause de maniere dynamique les differentes representations et constructions symboliques de la dite societe a travers la litterature policiere.

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Como El reino de este mundo, como El siglo de las Luces, La consagración de la primavera se inspira estrechamente en la Historia. La Historia, a la que Carpentier domina en erudito, está en el corazón de sus obras. Aborda el elemento histórico en una óptica muy personal. La guerra de España ocupa un lugar de primer plano en La consagración de la primavera. Es que, a los ojos del autor, en los años 1936-1939, según una consigna de la época : « EL FRENTE POPULAR DE MADRID ES EL FRENTE POPULAR DEL MUNDO ». España es el sitio en el que las fuerzas mundiales más reaccionarias se han mancomunado contra la República española para derribarla. Carpentier denuncia la políticas de no intervención practicada por los países occidentales en el origen de la derrota del pueblo español. Carpentier aborda la guerra de España ante todo desde el punto de vista de las Brigadas internacionales. Lo que le interesa es el sentimiento internacionalista, revolucionario, que anima a los voluntarios de las Brigadas. Otro gran tema histórico apasiona a Carpentier, la revolución rusa y, de modo más amplio, la política seguida por la Unión Soviética hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Se detiene extensamente en el Pacto Germano-Soviético y en la batalla de Stalingrad.Entre todas las revoluciones evocadas en La consagración de la primavera es la revolución cubana la que, de modo natural, ha inspirado la mayor pasión a Carpentier. Opina que ocupa un lugar privilegiado en la Historia. La visión de la revolución cubana es transmitida por los dos protagonistas, Vera y Enrique. El dictador Batista es presentado como un hombre a favor de los norteamericanos, un títere dispuesto a cualquier crimen. El autor insiste en la crueldad de la represión. No propone la novela una crónica minuciosa del proceso revolucionario con excepción de la batalla de Playa Girón extensamente transcrita. Carpentier sobresale en expresar la determinación del pueblo cubano en aquellas horas cruciales. Se esfuerza en sugerir el impulso colectivo que presidió la victoria. Es evidente que, en la novela, se persigue el objetivo de entonar un himno a la juventud cubana revolucionaria, a los guerrilleros, hacer énfasis en el carácter resueltamente innovador en América latina de la revolución cubana, su ruptura radical con el pasado. En suma, La consagración de la primavera cautiva al lector por su ambición de abarcar las grandes horas de la Historia contemporánea. Un fresco grandioso que atestigua con talento la fe revolucionaria de Carpentier., Comme Le royaume de ce monde, comme Le siècle des Lumières, La danse sacrale s’inspire étroitement de l’Histoire. L’Histoire, que Carpentier connaît en érudit, est au coeur de ses œuvres. La matière historique est abordée dans une optique toute personnelle. La guerre d’Espagne occupe une place de premier plan dans La danse sacrale. C’est que, aux yeux de l’auteur, au cours des années 1936-1939 , selon un mot d’ordre de l’époque : « EL FRENTE POPULAR DE MADRID ES EL FRENTE POPULAR DEL MUNDO ». L’Espagne est le terrain où les forces mondiales les plus réactionnaires se sont coalisées contre la République espagnole pour l’abattre. Carpentier dénonce la politique de non intervention pratiquée par les pays occidentaux, à l’origine de la défaite du peuple espagnol. Carpentier aborde la guerre d’Espagne surtout du point de vue des Brigades internationales. Ce qui l’intéresse c’est le sentiment internationaliste, révolutionnaire, qui anime les volontaires des Brigades. Un autre grand thème historique passionne Carpentier, la révolution russe et, d’une façon plus large, la politique suivie par l’Union Soviétique jusqu’au lendemain de la Seconde Guerre Mondiale. Il s’arrête longuement sur le Pacte germano-soviétique et sur la bataille de Stalingrad.De toutes les révolutions évoquées dans La danse sacrale c’est la révolution cubaine qui, tout naturellement, a inspiré le plus de passion à Carpentier. Il juge qu’elle occupe une place privilégiée dans l’Histoire. La vision de la révolution cubaine est transmise par les deux protagonistes, Vera et Enrique. Le dictateur Batista est présenté comme l’homme des Américains, un fantoche prêt à tous les crimes. L’auteur insiste sur la cruauté de la répression. Le roman ne propose pas une chronique minutieuse du processus révolutionnaire. Seule la bataille de Playa Giron est transcrite longuement. Carpentier excelle à exprimer la résolution du peuple cubain en ces heures cruciales. Il s’attache à suggérer l’élan collectif qui a présidé à la victoire. A l’évidence, dans le roman, l’objectif poursuivi est d’entonner un hymne à la jeunesse cubaine révolutionnaire, aux guerilleros, de mettre l’accent sur le caractère résolument novateur, en Amérique latine, de la révolution cubaine, sur sa rupture radicale avec le passé. En somme, La danse sacrale captive le lecteur par son ambition d’embrasser les grandes heures de l’Histoire contemporaine. Cette grandiose fresque témoigne avec talent de la foi révolutionnaire de Carpentier.

Desde principios del siglo XX, el « I took Panama » del presidente Teodoro Roosevelt simboliza brutalmente la voluntad de dominación del Tío Sam frente a vecinos débiles y desunidos. Durante los tres primeros decenios, los Estados-Unidos se implantan económica y políticamente en América central y en el Caribe donde imponen la ley de la jungla. Las repúblicas se convierten en repúblicas bananeras en las que el capital yankee dicta su ley. La gran depresión concede un momento de tregua a América latina. Enredados en sus propias dificultades, los Norteamericanos dedican menor atención a los países ibéricos. A partir de los años sesenta, la revolución cubana con Fidel Castro trastorna la coyuntura política en el continente. El papel contra-revolucionario de Washington, que ya se había expresado en el pasado en particular por un apoyo sin complejo a favor de los dictadores centroamericanos o caribeños y cuando el derrocamiento del gobierno democrático de Jacobo Arbenz en Guatemala en 1954, surge en plena luz. Tras el fracaso de la Alianza por el Progreso del presidente Kennedy, que se proponía apuntalar el reformismo, optan los Estados-Unidos por un apoyo total a los dictadores latino-americanos, mejor defensa de sus intereses económicos. La lucha contra el comunismo internacional sirve de coartada y de legitimación a los dictadores militares en Brasil, Chile, Argentina, Uruguay, Bolivia, Paraguay. El terrorismo de Estado recurre a los peores medios a fin de aniquilar cualquier oposición democrática e imponer un orden en conformidad con los intereses de las oligarquías y de las multinacionales. Es en tal contexto que, a partir de los años 1970-1980, los países de la América ibérica con excepción de Cuba se ven obligados a renunciar a su modelo anterior de desarrollo asentado en un dirigismo de Estado y en el Estado Providencia. Al modelo, los partidarios del pensamiento único lo declaran caduco, anticuado, De ahí en adelante, es el Fondo Monetario Internacional- el FMI- en el que Washington desempeña preponderante papel quien dicta su conducta a los gobiernos latinoamericanos en lo que toca a su política económica, con el éxito harto conocido. El naufragio de Argentina en 2001 es el ejemplo más trágico del fracaso total de las políticas monetaristas impuestas a los pueblos iberoamericanos de las que sacan mayor provecho las multinacionales, las más veces norteamericanas, y las oligarquías locales, Dès le début du XXè siècle, le « I took Panama » du président Théodore Roosevelt symbolise brutalement la volonté de domination de l’Oncle Sam face à des voisins faibles et désunis. Durant les trois premières décennies, les Etats-Unis s’implantent économiquement et politiquement en Amérique centrale et dans les Caraïbes où ils font régner la loi de la jungle. Les républiques centraméricaines deviennent des républiques bananières où le capital yankee fait la loi. La grande dépression accorde un répit à l’Amérique latine. Empëtrés dans leurs propres difficultés, les Nord-Américains accordent une moindre attention aux pays ibériques. A partir des années 1960, la révolution cubaine avec Fidel Castro bouleverse la conjoncture politique sur le continent. Le rôle contre-révolutionnaire de Washington , qui s’était déjà clairement exprimé dans le passé– en particulier par un soutien sans complexe aux pires dictateurs centraméricains ou caribéens et lors du renversement du gouvernement démocratique de Jacobo Arbenz au Guatemala en 1954- apparaît en pleine lumière. Après l’échec de l’Alliance pour le Progrès, de Kennedy, destinée à étayer le réformisme, les Etats-Unis optent pour un soutien sans faille aux dictatures militaires, rempart le plus sûr de leurs intérêts économiques. La lutte contre le communisme international sert d’alibi et de légitimation aux dictatures militaires : au Brésil, au Chili, en Argentine, eu Uruguay, en Bolivie, au Paraguay. Le terrorisme d’État recourt aux pires moyens pour anéantir toute opposition démocratique et imposer un ordre conforme aux intérêts des oligarchies et des multinationales. C’est dans ce contexte que, à partir des années 1970-1980, les pays de l’Amérique ibérique -à l’exception de Cuba- sont contraints de renoncer à leur modèle antérieur de développement, fondé sur le dirigisme d’Etat et sur l’État Providence. Ce modèle est déclaré caduc, obsolète, par les tenants de la pensée unique, la pensée néo-libérale. Désormais, c’est le Fonds Monétaire International, le FMI, où Washington joue un rôle prépondérant, qui dicte leur conduite aux gouvernements latino-américains pour ce qui est de leurs politiques économiques. Avec le succès que l’on sait. Le naufrage de l’Argentine, en décembre 2001, est l’exemple le plus tragique de l’échec total des politiques monétaristes imposées aux peuples latino-américains pour le plus grand profit des multinationales, le plus souvent nord-américaines, et des oligarchies locales.

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Amplio panorama de la emergencia de la Revolución Cubana y de su consolidación en los años tras su triunfo. Expone el artίculo, primero, las ideas clave de La Historia me absolverá, la famosa defensa de Fidel Castro frente a sus jueces, el 16 de octubre de 1953, luego del fracaso ante el cuartel Moncada, las que inspiraron las primeras iniciativas de la Revolución lograda la victoria. Recoge las crecientes disensiones entre Washington y La Habana conforme adoptan los guerrilleros en el poder unas reformas que atentan contra los intereses de los Estados Unidos. Se pasa revista a las principales etapas de la confrontación : adopción por el Departamento de Estado de un embargo general sobre las exportaciones de la Isla, el 19 de octubre de 1960, el amparo económico de la URSS a Cuba, la ruptura de las relaciones diplomáticas con La Habana decretada por le presidente Eisenhower el 3 de junio de 1961, el fracaso de la invasión a Playa Girón el 15 de abril de 1961, la proclamación del socialismo en Cuba el 16 de abril. La mirada se dirige después a la crisis de los cohetes en 1962 de la que se derivó un riesgo de conflicto nuclear. Las páginas siguientes exponen las ambiciones económicas de Fidel Castro y los errores cometidos asί como el éxodo de 500000 cubanos, desde 1959 hasta 1965. Se aborda el influjo considerable de la Revolución Cubana en América latina. ; se insiste en la controversia que opuso los castristas al partido comunista venezolano acerca del problema de la preeminencia de la lucha armada. Un problema agudizado por la apertura por el Che Guevara de un foco guerrillero en Bolivia en abril de 1967. Se evocan los estrechos vίnculos tejidos entre la Revolución Cubana y el Chile de la Unidad Popular. Se advierte que, a pesar de ciertas divergencias, Fidel Castro rinde un caluroso homenaje a la ayuda de la URSS en 1969. Da cuenta después el artίculo del fracaso de la zafra en 1969-1970, sanción del « año del esfuerzo decisivo » : la producción de azúcar no consigue el objetivo fijado, diez millones de toneladas. En cambio, la educación y la cultura registran progresos notables analizados extensamente. Concluye el artίculo con una cita de Juan Marinello : « La Révolución cubana aparece fortalecida, arraigada, victoriosa. Nació para quedarse y su condición irreversible se hace más patente en esta fecha »., Ample panorama de l'émergence de la Révolution Cubaine et de sa consolidation au cours des années qui ont suivi son triomphe. L'article expose d'abord les idées-force de L'Histoire m'acquittera, la fameuse plaidoirie de Fidel Castro face à ses juges, le 16 octobre 1953, après l'échec de la caserne Moncada, qui ont inspiré les premières initiatives de la Révolution au lendemain de la victoire. Il retrace les dissensions croissantes entre Washington et La Havane au fur et à mesure que sont adoptées par les guérilleros au pouvoir des réformes qui portent atteinte aux intérêts des Etats-Unis. Les principales étapes de la confrontation sont passées en revue : adoption par le Département d'Etat d'un embargo général sur les exportations de l'Ile, le 19 octobre 1960, le soutien économique de l'URSS à Cuba , la rupture des relations diplomatiques avec La Havane décrétée par le président Eisenhower le 3 juin 1961, l'échec de l'invasion à Playa Girón le 15 avril 1961, la proclamation du socialisme à Cuba le 16 avril. Le regard se porte ensuite sur la crise des fusées en 1962 à l'origine d'un risque de conflit nucléaire. Les pages suivantes exposent les ambitions économiques de Fidel Castro et les erreurs commises ainsi que l'exode de 500000 Cubains, de 1959 à 1965. L'influence considérable de la Révolution Cubaine en Amérique latine est abordée ; l'accent est mis sur la controverse qui oppose les castristes au Parti communiste vénézuélien sur le problème de la prééminence de la lutte armée. Un problème rendu aigu par la création par Che Guevara d'un foyer guérillero en Bolivie en avril 1967. Les liens étroits tissés entre la Révolution Cubaine et le Chili de l'Unité Populaire sont évoqués. Il est rappelé que, en dépit de certaines divergences, Fidel Castro rend un chaleureux hommage à l'aide de l'URSS en 1969. L'article rend compte ensuite de l'échec de la zafra en 1969-1970 qui sanctionne « l'année de l'effort décisif » : la production de sucre n'atteint pas l'objectif fixé, dix millions de tonnes. En revanche, l'éducation et la culture enregistrent des progrès notables analysés longuement. L'article conclut par une citation de Juan Marinello : « La Révolution Cubaine apparaît forte, enracinée, victorieuse. Elle est née pour se perpétuer et son caractère irréversible devient plus évident aujourd'hui ».