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Monique Bourin; International audience

National audience

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International audience; Situé sur un éperon, à proximité d’Épernay (Marne), le château de Montfélix (Chavot-Courcourt) a bénéficié de 1983 à 1995 d’une fouille assortie d’une vaste enquête dans les sources écrites. Linéairement composé, à son apogée, de deux mottes que séparent un rempart de barrage et une basse-cour, il est érigé en 952 par l’un des ancêtres des comtes de Champagne, Herbert, comte d’Omois, alors associé à son frère, le comte Robert, et il est abandonné dès le début du XIIIe siècle. Deux thématiques majeures structurent l’exposé. La première traite du bâti et de ses caractéristiques morphologiques et fonctionnelles, au sein des espaces qui lui sont dédiés. Les huit phases de construction et d’occupation rendent compte de la mise en œuvre progressive des fortifications et des diverses maisons nobles et annexes, qui jonchent le site. Complétées par un examen du mobilier, elles éclairent le sens de l’évolution et aident à en décrypter les ressorts. Intrinsèquement liée à la précédente, la seconde thématique élargit la focale. Elle est centrée sur l’étude des liens entre château et pouvoirs à grande et à petite échelles. Au niveau hexagonal, c’est de la genèse de la principauté « champenoise », dont il est question, et du rôle qu’y joue, à sa modeste échelle, Montfélix du Xe au XIIe siècle. Au niveau microrégional et local, la publication traite de l’impact du château et de sa châtellenie dans la structuration des hommes et de l’espace puis, à partir du XIIIe et plus essentiellement des XIVe et XVe siècles, est abordée la question de ces pôles d’habitat que l’on qualifiait jadis de « villages désertés ».

Nicolas Faucherre, Delphine Gautier, Hervé Mouillebouche; International audience

National audience

M. Gaude-Ferragu, C. Vincent-Cassy; International audience

International audience; Étudier Mahaut d’Artois, c’est s’intéresser au parcours d’une femme en politique dans les premières années du XIVe siècle. Certes, la comtesse a dû pour s’imposer à la tête de son apanage gouverner comme un homme, mais nous nous demanderons si cette grille de lecture est suffisante et si nous ne pouvons pas dégager de son règne des spécificités du pouvoir féminin.

Le destin de Mahaut, comtesse d'Artois et de Bourgogne, immortalisé par les écrits de Maurice Druon et par deux fois porté à l'écran, est remarquable. Petite-nièce de Saint Louis, cousine, marraine et belle-mère de roi, Mahaut d'Artois est en effet l'un des plus puissants personnages du royaume de France dans la première partie du XIVe siècle.Éduquée à la cour, elle accède en 1302 à la tête du comté d'Artois, un apanage sur lequel elle impose son autorité à l'aide d'un entourage fidèle et compétent. Elle doit cependant faire face à plusieurs contestations et, surtout, aux ambitions de son neveu Robert d'Artois qui menacent sa légitimité. Le scandale de la tour de Nesle, la révolte nobiliaire, l'accusation d'empoisonnement dont elle fait l'objet, la mort de son fils, héritier du comté, sont autant d'épreuves qu'elle surmonte pour conserver sa place sur l'échiquier politique. L'ampleur de son mécénat et de ses œuvres de piété contribue également à faire de Mahaut d'Artois, contemporaine des "rois maudits", une personnalité d'exception. Christelle Balouzat-Loubet lui rend ici toute sa lumière, délaissant le fantasme pour nous donner à comprendre la réalité d'une femme de pouvoir au Moyen Âge.

Place: Nancy; International audience

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This work is a study of the county of Artois, which illustrates a specific moment in the process of construction of the princely States in the last Middle Ages. In 1302, the countess of Artois inherits an important but heterogeneous domain. She quickly has to face several territorial claims, as well as the royal intervention which, traditionally strong, makes even more pressing during the nobiliary revolt in the years 1315-1319: the comtal power has to assert itself in a field of contradictory force, between monarchic attraction and will of emancipation. The land holdings is all the more important since Mahaut "lives on his own". The government of the finances, the object of all the attentions, leads to the birth of a centralized, more and more specialized administration. Institutions are confided to servants always more numerous, whose most faithful can hope to rise in the social hierarchy thanks to the comtales generosities. The countess is besides very worried about the image she gives of herself and its power. Indeed, the exercise of the sovereignty is subjected to the judgment of the opinion which can, by the revolt or the fama, question its legitimacy. Even if Mahaut exercises on her subjects a dominination, particularly by exercising justice, she cannot steer without obtaining their support. That’s why she tries to strengthen the cohesion of the county by arousing a feeling of identity around herself and the comtale dynasty., Ce travail se propose d’étudier l’apanage artésien, qui illustre un moment spécifique dans le processus de construction des États princiers dans les derniers siècles du Moyen Âge. En 1302, la comtesse d’Artois hérite d’un domaine important mais peu cohérent. Elle doit rapidement faire face à plusieurs revendications territoriales, ainsi qu’à l’ingérence royale qui, traditionnellement forte, se fait encore plus pressante lors de la révolte nobiliaire des années 1315-1319 : le pouvoir comtal doit s’affirmer dans un champ de forces contradictoires, entre attraction monarchique et volonté d’émancipation. Le patrimoine foncier est d’autant plus important que Mahaut « vit du sien ». Le gouvernement des finances, objet de toutes les attentions, conduit à la mise en place d’une administration centralisée, de plus en plus spécialisée. Les institutions sont confiées à des serviteurs toujours plus nombreux, dont les plus fidèles peuvent espérer s’élever dans la hiérarchie sociale grâce aux libéralités comtales. La comtesse est par ailleurs très soucieuse de l’image qu’elle donne d’elle-même et de son pouvoir. En effet, l’exercice de la souveraineté est soumis au jugement de l’opinion qui peut, par la révolte ou la fama, remettre en cause sa légitimité. Même si Mahaut exerce sur ses sujets une domination, en particulier par l’exercice de la justice, elle ne peut gouverner sans obtenir leur adhésion. C’est pourquoi elle cherche à renforcer la cohésion du comté en suscitant un sentiment d’identité autour d’elle-même et de la dynastie comtale.

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Isabel Falcón; International audience

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Werner Paravicini; International audience

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The Metz bishop's story was a well-worked theme throughout the Middle Ages, enlightening with three high points. The first one takes place at the end of the eighth century when Paul the Deacon - the Great Lombard man of letters- writes a Liber de episcopis Mettensibus during his stay at Charlemagne's court. This text mixes several themes more or less skillfully such as the Church of Metz holiness, enhanced by its apostolic origins and the royal dynasty glorification, with the evocation of saint Arnoul, the ancestor of Charlemagne's family. The second high point occurs in the twelfth century when a cleric who is a part of Etienne de Bar bishop's familia writes some Gesta Episcoporum Mettensium between 1132 and 1136. Putting it into the context of universal history, this text constantly mentions popes and emperors, thereby emphasizing the Metz Episcopal lineage. A major event happens at the end the twelfth century when extensions are added to the original core of the Gesta. These additions introduce bishops differently. They portray them as true territorial princes always ready to fight for their temporal. This change emphasizes the Episcopal power, as is explained by the constant pressure applied to the Metz principality by the two other princes named the Duc of Lorraine and the Earl of Bar., L'histoire des évêques de Metz est un thème qui a été abondamment traité durant tout le Moyen Âge, avec trois temps forts. Le premier se situe à la fin du VIIIe siècle, lorsque Paul Diacre, le grand lettré lombard, rédige, pendant son séjour à la cour de Charlemagne, un Liber de episcopis Mettensibus. Ce texte mêle plus ou moins habilement plusieurs thèmes, comme la sainteté du siège messin, rehaussé pas ses origines apostoliques, et la glorification de la dynastie royale, à travers l?évocation de saint Arnoul, l?ancêtre des Carolingiens. Le second temps fort intervient dans la première partie du XIIe s., quand un clerc gravitant dans l?entourage de l?évêque Etienne de Bar, peut-être maître Otton, compose des Gesta Episcoporum Mettensium, entre 1132 et 1136. Ce texte exalte la lignée épiscopale messine en la replaçant dans le cadre de l?histoire universelle, par la mention systématique des papes et des empereurs. Une inflexion majeure se produit à partir de la fin du XIIe siècle, lorsque des continuations viennent s?ajouter au noyau primitif des Gesta. Ces ajouts présentent les évêques sous un jour différent. Ils dressent le portrait de véritables princes territoriaux, toujours prêts à défendre leur temporel manu militari. Ce changement dans la façon de représenter la puissance épiscopale tient au fait que l?évêché de Metz est sous la pression constante de deux autres princes : le duc de Lorraine et le comte de Bar.

The Metz bishop's story was a well-worked theme throughout the Middle Ages, enlightening with three high points. The first one takes place at the end of the eighth century when Paul the Deacon - the Great Lombard man of letters- writes a Liber de episcopis Mettensibus during his stay at Charlemagne's court. This text mixes several themes more or less skillfully such as the Church of Metz holiness, enhanced by its apostolic origins and the royal dynasty glorification, with the evocation of saint Arnoul, the ancestor of Charlemagne's family. The second high point occurs in the twelfth century when a cleric who is a part of Etienne de Bar bishop's familia writes some Gesta Episcoporum Mettensium between 1132 and 1136. Putting it into the context of universal history, this text constantly mentions popes and emperors, thereby emphasizing the Metz Episcopal lineage. A major event happens at the end the twelfth century when extensions are added to the original core of the Gesta. These additions introduce bishops differently. They portray them as true territorial princes always ready to fight for their temporal. This change emphasizes the Episcopal power, as is explained by the constant pressure applied to the Metz principality by the two other princes named the Duc of Lorraine and the Earl of Bar., L'histoire des évêques de Metz est un thème qui a été abondamment traité durant tout le Moyen Âge, avec trois temps forts. Le premier se situe à la fin du VIIIe siècle, lorsque Paul Diacre, le grand lettré lombard, rédige, pendant son séjour à la cour de Charlemagne, un Liber de episcopis Mettensibus. Ce texte mêle plus ou moins habilement plusieurs thèmes, comme la sainteté du siège messin, rehaussé pas ses origines apostoliques, et la glorification de la dynastie royale, à travers l?évocation de saint Arnoul, l?ancêtre des Carolingiens. Le second temps fort intervient dans la première partie du XIIe s., quand un clerc gravitant dans l?entourage de l?évêque Etienne de Bar, peut-être maître Otton, compose des Gesta Episcoporum Mettensium, entre 1132 et 1136. Ce texte exalte la lignée épiscopale messine en la replaçant dans le cadre de l?histoire universelle, par la mention systématique des papes et des empereurs. Une inflexion majeure se produit à partir de la fin du XIIe siècle, lorsque des continuations viennent s?ajouter au noyau primitif des Gesta. Ces ajouts présentent les évêques sous un jour différent. Ils dressent le portrait de véritables princes territoriaux, toujours prêts à défendre leur temporel manu militari. Ce changement dans la façon de représenter la puissance épiscopale tient au fait que l?évêché de Metz est sous la pression constante de deux autres princes : le duc de Lorraine et le comte de Bar.

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During the Middle Ages, the relationship between the neighbour principalities of Dauphiné and Savoy influences the evolution of a huge territory stretched between Lake Geneva, the Mediterranean Sea, the Rhone Valley and the Padan Plain. Their common History, however, is far from being fully known. Castles, which are, because of their many functions, the very heart of the medieval society, seem to be the key to understand it. Through the study of the castles and castellanies of Montluel, Moras-en-Valloire, Sallanches and Queyras, based on series of account rolls and registers kept by the two administrations, it is possible to analyse the evolution of the space mentioned above, from the mid-13th century to the late 15th century - a period of time during which Dauphiné became united with France (1349) and the county of Savoy was made a duchy (1416). Facing such changes, the ways of princely power deeply evolve, outlining what will later become known as the modern state.; Le Dauphiné et la Savoie sont deux principautés voisines, dont les relations rythment, au Moyen Age, l'Histoire d'un territoire qui s'étend des rives du lac Léman à celles de la mer Méditerranée et de la vallée du Rhône à la plaine du Pô. Leur Histoire commune est pourtant encore largement méconnue. Pour l'appréhender, une clé de lecture est proposée : les châteaux, qui, par leurs multiples fonctions sont au coeur de la société delphino-savoyarde. En partant de l'étude des châteaux et châtellenies de Montluel, de Moras-en-Valloire, de Sallanches et du Queyras, appuyée sur les séries de comptes produites par les deux administrations, il est possible d'analyser l'évolution de l'espace delphino-savoyard, du milieu du XIIIe siècle à la fin du XVe siècle, en passant par le Transport du Dauphiné à la France (1349) et l'érection du comté de Savoie en duché (1416). Face à ces bouleversements, on assiste à des évolutions profondes des pratiques du pouvoir, qui préfigurent, déjà, l'Etat moderne.

During the Middle Ages, the relationship between the neighbour principalities of Dauphiné and Savoy influences the evolution of a huge territory stretched between Lake Geneva, the Mediterranean Sea, the Rhone Valley and the Padan Plain. Their common History, however, is far from being fully known. Castles, which are, because of their many functions, the very heart of the medieval society, seem to be the key to understand it. Through the study of the castles and castellanies of Montluel, Moras-en-Valloire, Sallanches and Queyras, based on series of account rolls and registers kept by the two administrations, it is possible to analyse the evolution of the space mentioned above, from the mid-13th century to the late 15th century - a period of time during which Dauphiné became united with France (1349) and the county of Savoy was made a duchy (1416). Facing such changes, the ways of princely power deeply evolve, outlining what will later become known as the modern state.; Le Dauphiné et la Savoie sont deux principautés voisines, dont les relations rythment, au Moyen Age, l'Histoire d'un territoire qui s'étend des rives du lac Léman à celles de la mer Méditerranée et de la vallée du Rhône à la plaine du Pô. Leur Histoire commune est pourtant encore largement méconnue. Pour l'appréhender, une clé de lecture est proposée : les châteaux, qui, par leurs multiples fonctions sont au coeur de la société delphino-savoyarde. En partant de l'étude des châteaux et châtellenies de Montluel, de Moras-en-Valloire, de Sallanches et du Queyras, appuyée sur les séries de comptes produites par les deux administrations, il est possible d'analyser l'évolution de l'espace delphino-savoyard, du milieu du XIIIe siècle à la fin du XVe siècle, en passant par le Transport du Dauphiné à la France (1349) et l'érection du comté de Savoie en duché (1416). Face à ces bouleversements, on assiste à des évolutions profondes des pratiques du pouvoir, qui préfigurent, déjà, l'Etat moderne.

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« Quant aux mensonges des habitants de Carpi, je peux leur en revendre à tous, car il y a beau temps que je suis devenu docteur en ce domaine, au point que je ne voudrais pas de Francesco Martelli pour commis. Depuis longtemps, en effet, je ne dis pas ce que je pense, ni ne pense ce que je dis, et, si je dis parfois la vérité, je la cache parmi tant de mensonges qu’il est difficile de la découvrir ». L’œuvre de Machiavel (1469-1527) se trouve souvent précédée par la réputation de l’auteur, et...

Cet article constitue l'introduction de l'edition des actes du colloque sur les vicomtes et les vicomtes dans l'Occident feodal, colloque que j'ai organise a Albi en octobre 2006. La territorialisation des cadres spatio-politiques a donne lieu a de multiples recherches, mais le niveau vicomtal parait avoir ete quelque peu neglige. Les etudes recentes se sont interessees aux comtes ou aux vigueries, beaucoup plus qu'aux vicomtes. L'objet de la recherche peut etre ainsi formule : ou, quand et comment le vicomte et la vicomte deviennent-il un echelon territorial, un relais local du pouvoir ? Dans l'introduction, je me suis particulierement attachee a sonder les origines du vicomte. Il est certain qu'il s'agit d'une innovation institutionnelle creee par les Carolingiens : le vicomte est inconnu de toutes les formations etatiques du tres haut Moyen Age. Tot dans le IXe siecle, on rencontre des personnages qui portent le titre vicomtal, ce qui differencie nettement le vicomte du vicarius. En effet, si les vicarii ou les vicariae abondent dans les sources, il y a comparativement bien peu de vicaires (viguiers, voyers) nommement cites. Entre la fin du IXe et le debut du Xe siecle, l'evolution alla dans le meme a la fois d'une patrimonialisation et d'une territorialisation de la vicomte.

International audience

Cet article constitue une introduction à un volume collectif, résultat d'un PCR (Projet collectif de recherche) sur les aspects non agricoles de l'économie des castra languedociens. Il s'agissait d'explorer toutes les formes d'exploitation des terroirs, et surtout du saltus : extraction de métaux et transformation métallurgique, exploitation des eaux, du bois, de la pierre, etc. Mon introduction a pour but de dresser le cadre historique de l'évolution des pouvoirs dans la zone d'étude : les comtés de Carcassonne et de Razès. J'y retrace les évolutions de la dynastie comtale depuis son implantation dans le comté au milieu du Xe siècle jusqu'à sa disparition au milieu du XIe siècle. Je reprends ensuite l'histoire de la captation de l'héritage comtal par les vicomtes Trencavel, qui malgré le succès de leur entreprise n'osèrent jamais relever le titre de comte et ne restèrent que des vicomtes de Carcassonne et de Razès. Outre tous les aspects de la seigneurie banale sur les castra, sont évoquées les questions touchant aux droits émanant de la possession du sous-sol (carrières, mines, extraction et monnayage).

L'origine de la recherche est une interrogation sur deux textes curieux, qui éclairent d'un jour nouveau les relations entre les principautés et les rapports entre princes et Église dans le Midi post-carolingien. En 978, le comte de Carcassonne, Roger le Vieux, présida en effet une grande cérémonie, à la fois invention et élévation des reliques de saint Hilaire, à propos de laquelle nous avons conservé à la fois un récit et un poème latin. Ces deux sources mettent en scène un pouvoir comtal à son apogée. La recherche à la fois sur les origines de ce comte et sur l'histoire du sanctuaire a mené à formuler une hypothèse nouvelle sur l'équilibre des pouvoirs languedociens au Xe siècle, et sur l'existence d'un réseau d'alliés des ducs d'Aquitaine, des « Guilhelmides », en Carcassès. L'hypothèse d'une origine poitevine de la dynastie qui s'implante à Carcassonne vers la fin de la première moitié du Xe siècle permet de fait de renouveler l'histoire du Languedoc : les clivages qui vont jouer jusqu'à la période de la Croisade albigeoise se seraient en effet mis en place dès le Xe siècle. Les comtes de Carcassonne ont disparu dans les années 1060, mais leur héritage fut relevé par les vicomtes Trencavel qui constituèrent le même pôle de résistance à Toulouse. Les comtes raimondins ne parvinrent jamais à effectuer l'unité du Languedoc, ni à soumettre ces réseaux anciens et bien implantés.

Cet article est issu de la conférence inaugurale des Journées romanes de Saint-Michel-de-Cuxa, qui eurent lieu en 2004, sur le thème "l'aristocratie, les arts et l'architecture à l'époque romane". Il dresse un tableau de l'aristocratie du Midi de la France à l'extrême fin du XIe siècle. Envisager l'aristocratie vers 1100, c'est faire le point à un moment où celle-ci a profondément changé de visage depuis les temps carolingiens ; il est possible de faire un bilan des mutations opérées depuis 950. Cela m'a permis de mettre en lumière les rapports sociaux qui à la fois fondaient la domination sociale et assuraient la reproduction de cette domination : le pouvoir de l'aristocratie sur le reste de société et le partage de ce pouvoir au sein de l'aristocratie, avec tous les conflits qu'engendraient les stratégies de domination. Cinq phénomènes majeurs m'ont semblé pouvoir caractériser l'aristocratie de la fin XIe siècle, et pour certains, la distinguer du reste de l'Occident.

Ghislain Brunel, Olivier Guyotjeannin, Jean-Marc Moriceau; International audience

Carrier Nicolas. Une justice pour rétablir la « concorde » : la justice de composition dans la Savoie de la fin du Moyen Âge (fin XIIIe -début XVIe siècle). In: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 31ᵉ congrès, Angers, 2000. Le règlement des conflits au Moyen Âge. pp. 237-257.

National audience; Alors qu'en Franconie (Allemagne méridionale), les princes territoriaux (qui sont dans l'Empire les porteurs du processus « étatique » monarchique) ne sont pas parvenus à enrégimenter l'aristocratie féodale, qui s'est organisée vigoureusement face à eux, on observe toutefois que ce sont pourtant ceux qui prétendaient échapper à la tutelle princière qui se sont efforcés de donner à celle-ci les moyens de son succès, en lui assurant à la fois le service militaire, le service civil et le crédit dont avaient besoin les princes. Ceci contraint alors à comprendre ce que ce « service de l'État » pouvait représenter (non seulement du point de vue financier, mais comme mode de reproduction du pouvoir seigneurial local) pour cette aristocratie, mais aussi l'intérêt qu'ont eu les princes à recourir à ce service plutôt qu'à celui d'autres catégories sociales – notamment les bourgeois, puisque les formes prises par ce service n'étaient en aucun cas hors de portée de ceux-ci. La Franconie s'avère en outre un bon terrain d'observation dans la mesure où s'y juxtaposent principautés laïques (notamment le margraviat de Brandebourg-Ansbach) et ecclésiastiques (notamment l'evêché de Wurtzbourg), dont les « modes de reproduction » très différents donnent lieu à des pratiques bien distinctes. Après avoir présenté le profil-type de la carrière aristocratique, on examine l'appropriation aristocratique des charges dans les principautés et le lien de dépendance financière qui s'établit entre nobles et princes, avant d'examiner comment le service aristocratique a pu s'insérer dans le complexe « sociogénétique » qui caractérise la région, entre « sociogenèse de la noblesse », construction d'un discours lignager et efforts princiers d'enrégimentement. Le cas particulier des Thüngen permet de clarifier ce phénomène.

International audience