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A terracotta figurine discovered nearly half a century ago in the north of Gao is placed in the chrono-cultural framework that it lacked. Modeled at one time or another between the middle of the 3rd and 2nd millennia B.C. in an agro-pastoral context, this figurine represents an entity with a head and limbs that are not detached from the body, endowed with a gaze and wearing a human-like headdress. It constitutes the southernmost witness of a vast cultural phenomenon that manifested itself over a long period of time during the Saharan-Sahelian protohistory., Une figurine en terre cuite découverte il y a près d’un demi-siècle au nord de Gao est replacée dans le cadre chrono-culturel qui lui faisait défaut. Modelée à un moment ou à un autre entre les milieux des IIIe et IIe millénaires av. J.-C. en contexte agro-pastoral, cette figurine représente une entité à la tête et aux membres non dégagés du corps, dotée d’un regard et coiffée à la manière d’un humain. Elle constitue le témoin le plus méridional d’un phénomène culturel de vaste ampleur qui s’est manifesté sur le temps long durant la protohistoire saharo-sahélienne.

International audience

International audience; The aim of this paper is to obtain new information from a well-known source material: Egyptian terracotta dromedaries of Graeco-Roman era. For this purpose, the sociological significance identified for similar figurine types will be put to the test. These animal figurines are the best represented type in terracotta in this period, although they played only a very restricted role in pre-Hellenistic Egypt, or were even practically absent. The correct reading of these "œuvrettes" enables us to complement our knowledge of the socio-cultural perceptions of such objects’ consumers living on Egyptian soil, given that approaches that already have been used with profit for the study of Greco-Roman coroplastic have also been applied here.Besides, this study wants to show that it is pertinent to take into consideration the point of view of the Greek, and later, the Roman culture; disregarding it and presuming a timelessness of the Egyptian mentality – the latter widely supplied by scholars with the most sophisticated religious elements –, would undoubtedly distort the analysis of these terracottas. The cultural or archaeological contexts, although frequently mentioned as uncertain or even unknown, justify challenging this earlier tendency: it should be noted that the share of animal terracottas discovered in temples of the Egyptian chora is almost nil, while large numbers have been found in Greek or "Hellenized" domestic contexts. In other words, establishing in concrete terms their meaning and use in the Graeco-Roman sphere helps in understanding the social groups which produced and handled these objects. One has to take into account their way(s) of thinking "objectively" in order to grasp the additional significance of certain stereotypical animal figures.; La présente communication a pour objet d’obtenir des données nouvelles à partir d’une documentation connue, celle des dromadaires en terre cuite d’Égypte ; pour ce faire, seront mises à l’épreuve les valeurs sociologiques dégagées pour des types de figurines similaires et parmi les plus représentés en terre cuite, alors qu’avant l’époque hellénistique, ceux-ci occupaient en Égypte une place particulièrement circonscrite ou y étaient quasi étrangers. La lecture de ces « oeuvrettes » est à même de renouveler la perception que nous avons des conceptions socioculturelles de leurs consommateurs présents sur le sol égyptien, cela pour autant que nous suivions les démarches fructueuses engagées depuis plusieurs années maintenant pour l’étude de la coroplathie gréco-romaine. Par ailleurs, cette étude voudrait souligner que se priver des points de vue propres aux sphères culturelles grecques puis romaines communes à l’Égypte, à la seule invocation de la pérennité d’une mentalité égyptienne largement nourrie par les commentateurs d’éléments religieux parmi les plus savants, ne peut que biaiser leur examen. Les contextes de découvertes, bien qu’il soitrégulièrement fait mention de leur fragilité, voire de leur méconnaissance, accréditent la remise en cause de ce penchant analytique. Il n’est que de rappeler la part quasi nulle des terres cuites animales retrouvées dans les temples de la campagne égyptienne et leur grand nombre découvert dans les contextes domestiques grecs ou « hellénisés ». En d’autres termes, établir concrètement leur signification/usage gréco-romain(e) n’enlève rien à l’intérêt que ces terres cuites d’Égypte revêtent pour comprendre la société/les groupes sociaux qui les ont produites et manipulées ; reconnaître « objectivement » dans ces dernières certains stéréotypes figuratifs animaliers ne peut qu’aider à révéler les modes de pensée corollaires.

National audience; Les opérations archéologiques menées depuis 2013 sur le secteur de la Genetoye ont permis de mettre au jour un mobilier de coroplastie important et de bonne qualité. Ces figurines ont constitué le point de départ de la réalisation d’un mémoire universitaire (ANDROUIN 2017) et d’une nouvelle approche de ces objets. Nous présenterons ici les derniers résultats concernant l’étude des productions des figurines en terre cuite gallo-romaines dans l’agglomération d’Augustodunum.

National audience; La fouille en 2014 d’un secteur du quartier artisanal de la Genetoye a permis de mettre au jour un riche et abondant mobilier de coroplastie. Composé de 190 individus, ce corpus, actuellement en cours d’étude, permet d’ores et déjà d’en savoir plus sur la production de figurine en terre cuite à la Genetoye et plus largement sur la ville d’Autun-Augustodunum.

International audience

Coined by French antiquarians in the 19th century, the term “Vénus à gaine” or “corseted Venus” is still used today to describe a small female figurine in a hieratic pose. The body seems to be enclosed in a rectangular tablet decorated with geometrical patterns, much like a corset. Mostly found in burial contexts from the 1st to 2nd century AD, this type of statuette belongs to a group of anthropomorphic and animal figures widely used in Gaul, Germania and Brittany in the Roman conquest period. Cast in white kaolin clay, they were popular with the lower classes. While they are considered as “cheap knick-knacks”, toys or inexpensive ex-votos, they also demonstrate certain features relating to religious practices and beliefs in Gaul: the pose, attributes, signature and marks found on the “Vénus à gaine” from Hanches (in France’s Eure-et-Loir region) make it an object of devotion that has less to do with the classic pantheon than with a more popular religion stemming from the Gallic substratum and resulting from various influences., En cours d'étude depuis 2006, le sanctuaire de Hanches en Eure-et-Loir a livré tout récemment une petite figurine de terre cuite blanche dont le type s'apparente à ce que l'on appelle communément depuis le XIXe siècle une « Vénus à gaine ». Celle-ci gisait, la tête séparée du corps, au fond d'une fosse circulaire et au pied d'une urne funéraire qu'accompagnait un petit miroir. Le contexte de découverte permet de dater l'ensemble de la seconde moitié du Ier siècle de notre ère. L'identification réelle ni la destination de ce type de figurines − qui se décline en représentations anthropomorphiques ou animales − ne sont parfaitement déterminés. Connu essentiellement dans le Centre et l'ouest de la Gaule, il se caractérise par une terre cuite riche en kaolin et une fabrication en série à l'aide de moules d'argile durcie à la cuisson. Plusieurs points distinguent néanmoins celle de Hanches des modèles connus : un seul exemplaire, trouvé à Angers, apparaît similaire par la taille, l'ornementation et la présence du nom du coroplathe inscrit sur la face antérieure le long du bras gauche, verticalement et sous une même graphie. « Mobilier de pacotille », jouet ou pourquoi pas objet de dévotion dans les laraires domestiques, que l'on déplace régulièrement dans un même geste et dont les légères marques d'usure sur les deux faces répondraient aux indices de préhension, elle apparaît en tous les cas avoir tout naturellement pris place auprès du ou de la défunte.

International audience; Although known since 1976, the sanctuary at Hanches (Eure-et-Loir, France) was first excavated in 2007. The work there revealed the remains of a traditional temple (fanum), its plan being a square within another square (the outermost measuring approximately 12 m per side), open to the southeast. A series of smaller associated buildings were situated behind the temple. The remains of a complete funerary deposit dating to the 1st century AD were found in situ next to one of these buildings, some 10 m northwest of the temple: a small pit, lined with sheep mandibles and containing a funeral urn, a mirror and a terracotta figurine of the type known in French as a “Vénus à gaine”. The archaeological context is reminiscent of several similar such finds which (though rare) have been excavated in both urban and rural contexts north of the Loire. The questions provoked by this find include not only that of the persistence of traditional cultic practices beyond the 1st century AD in Gaul, but also those of the origin and function of anthropomorphic figurines which seem linked with daily life, accompanying the individual from birth to death. Also of issue are the nature and diffusion of the productions of the coroplathe Rextugenos (whose name is well-known, but whose identity and origins are not).; Connu depuis 1976, le sanctuaire de Hanches (Eure-et-Loir/France) fait l'objet, depuis 2007, de fouilles archéologiques qui ont permis d'identifier un premier temple de type traditionnel (fanum), au plan à double carré inscrit d'une douzaine de mètres de côté, ouvert au sud-est. Une série de bâtiments annexes s'organisent en arrière : aux abords de l'un d'eux, dressé à moins de 10 m au nord-ouest du temple, un dépôt funéraire complet de la seconde moitié du Ier siècle a pu être observé en place. L'urne, déposée dans une petite fosse entourée de mandibules d'ovicaprinés, était accompagnée d'un petit miroir et d'une statuette féminine de terre cuite blanche du type dit « Vénus à gaine ». Le contexte de ce dépôt en rappellerait quelques autres du même genre, quoique rares, découverts au nord de la Loire, aussi bien en milieu urbain que rural. Il pose ici, outre la question de la permanence de pratiques cultuelles traditionnelles au-delà du Ier siècle de notre ère en Gaule, celle de l'apparition et de la fonction de figurines anthropomorphes que l'on veut voir associer à la vie quotidienne, accompagnant l'individu de la naissance à la mort. Il pose également la question, ici, des relations et de la diffusion des productions du coroplathe Rextugenos, dont le nom nous est parfaitement connu mais dont l'identification et l'origine sont encore mal précisées.

International audience

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