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Dans la double dynamique des travaux portant sur l’analyse du discours numérique et la culture participative numérique, l’objectif de cette étude vise à comprendre les différentes formes de réinterprétations du nazisme au prisme des chatons mignons. Le caractère viral des publications de chats sur les réseaux socionumériques n’est plus à démontrer. Mais il est plus difficile d’imaginer la masse d’images de chats associés au nazisme circulant sur ces espaces soi-disant démocratiques. Un corpus de 446 publications a été construit à partir de Twitter, Instagram et TikTok pour analyser ces formes d’anthropomorphismes. Accompagnées des hashtags #Chadolf ou #Kitler, des images fixes, des iconotextes ou encore de formes remixées plus élaborées (pratique du mashup sur TikTok) représentent des images de chats à la petite moustache noire et/ou à la patte avant-droite levée. Les chats nazis font partie d’une pratique mémétique caractérisée par le partage d’images reprises telles quelles (principe de réplication) et par la réappropriation de visuels déclinés de manière plus ou moins créative (principe de variation). L’assimilation au personnage d’Adolf Hitler, au salut nazi et au nazisme de manière plus globale nous interpelle fortement : s’agit-il d’humour ironique dénonçant le racisme (engagement antiraciste et lutte implicite contre les discriminations) ou au contraire d’engagement idéologique affirmé (pratique raciste voire néo-nazie) ? La dimension humoristique des mèmes est parfois difficile à saisir : était-ce juste une blague ou le chat est-il un moyen implicite de banaliser le racisme et la haine ? Dans un contexte sociopolitique national et international marqué par la montée des idées d’extrême droite, une analyse approfondie apparaît essentielle pour saisir les enjeux de ces pratiques sociodiscursives participatives.

Sur la base de quels critères les policiers procèdent-ils à des interpellations et arrestations liées au trafic de stupéfiants ?

International audience

En juin 2020, des manifestations massives pour protester contre la mort de George Floyd, jeune Afro-Américain tué par un policier blanc aux États-Unis le 25 mai, ont lieu aux États-Unis, mais également dans des pays européens, dont la France et l’Italie, sous les bannières de Black Lives Matter et des slogans « End White Supremacy », « I can’t breathe », « No justice, no peace ». Les termes tels que « racial justice », « white privilege », « woke », sont brandis par le mouvement Black Lives Matter pendant les protestations. Ce mémoire se propose d’analyser la terminologie de Black Lives Matter et de comparer l’usage des termes dans les corpus médiatiques étatsunien, français et italien. Il s’agit de comprendre comment les termes « cancel culture », « intersectionnality », « systemic racism », « white guilt », etc., sont discutés aux États-Unis, en France et en Italie afin de saisir si le discours de Black Lives Matter illustre une lutte transculturelle contre le racisme ou une médiatisation américanisée de nos sociétés européennes.

Plan de l'article : - La question raciale dans le droit international ; - Ambiguïtés, tâtonnements et hésitations autour de la question raciale ; - Le pragmatisme des organisations : d’une approche race-blind à une approche race-conscious ?

International audience

The book aims to describe three aspects of the harsh anti-Enlightenment criticism carried by part of the egalitarian, anti-racist and feminist left, especially since the 1970s: the radical critique of rationalism, under the major impetus of Michel Foucault, the critique of progressivism, from Georges Sorel to Jean-Claude Michéa, and the critique of universalism, embodied to a large extent by the subaltern and post-colonial Studies. He seeks to show the problematic nature of this criticism in terms of its internal coherence, and points to the paradox of its sources of inspiration, which are essentially located in a conservative and counter-revolutionary tradition dating back to 1789., L'ouvrage se propose de décrypter trois aspects de l'âpre critique anti-Lumières portée par une partie de la gauche égalitariste, antiraciste et féministe, surtout depuis les années 1970 : la critique radicale du rationalisme, sous l'impulsion majeure de Michel Foucault, la critique du progressisme, de Georges Sorel à Jean-Claude Michéa, et la critique de l'universalisme, incarnée dans une large mesure par les subaltern et post colonial Studies. Il s'emploie à montrer le caractère problématique de cette critique du point de vue de sa cohérence interne, et pointe le paradoxe de ses sources d'inspiration, qui se situent pour l'essentiel dans une tradition conservatrice et contre-révolutionnaire remontant à 1789.

International audience; Dans un premier temps, le présent article propose de revenir sur la théorie de l’intersectionnalité avancée par Kimberlé Crenshaw en 1989. Ce concept montre comment les discours féministes et antiracistes n’avaient pas réussi à rendre compte de la discrimination vécue par les femmes de couleur aux États-Unis face à la fois au patriarcat et au racisme, conduisant à la marginalisation de ces dernières dans le combat contre les violences faites aux femmes. Dans un second temps, les questions et remises en question que suscite cette approche seront abordées, ce qui permettra, de mettre l’accent pour finir sur l’impact de cette théorie dans les gender studies, mais également dans d’autres disciplines ou champs de recherche traitant des questions d’identités et de discriminations.

International audience

National audience

International audience; Les articles rassemblés dans ce numéro 8 de la revue "Contextes et Didactiques" offrent une nouvelle série de réflexions menées au contact de contextes fortement altéritaires et diversitaires et donnent une place centrale au recueil, à la co-construction et à l’analyse réflexive d’épreuves vécues dans – ou en relation avec – ces contextes. Fondées sur des recherches qualitatives (en didactique des langues et des cultures, sciences de l’éducation, clinique transculturelle et sociologie clinique), et sur diverses postures d’accompagnement des processus de narration, les contributions sont marquées par un travail critique et réflexif d’objectivation des contextes postcoloniaux, dans les interactions entre partenaires de la recherche.Ce numéro contribue significativement à approfondir la fonction de médiations sociobiographiques dans la formation des individus, pour que l’accès au langage ouvre sur des modes de circulation symbolique entre les mondes, les temporalités (passé/présent/avenir) et les histoires singulières/plurielles. Ces médiations permettraient la reconstruction de rapports positifs aux langues dites « dominées » dans les répertoires plurilingues (Fillol, Beaubrun), la conscientisation des stigmatisations (Fillol, Sarot, Zeiter, Baralonga), le recouvrement d’une espérance éthique en tant que femme en migration, devenant «soi» et plurilingue (Benberkane), pour faire société (Sarot, Zeiter) dans- et avec- le divers.

International audience; Le 5 juin 1983, la victoire de Yannick Noah en finale du tournoi de tennis de Roland Garros fait la joie de la France entière. En pleine crise économique et sociale, confronté à la fois à la récession et à la montée du racisme que dénoncent les enfants d’immigrés, le pays s’est trouvé une icône. Si l’embrasement médiatique fait de Noah le nouveau visage d’une société réconciliée avec elle-même, le joueur lui-même paraît réticent à endosser le symbole. Une manière d’échapper aux assignations identitaires qui surdéterminent son exploit sportif.

Suite aux attentats de janvier 2015, le racisme a été présenté par l’Éducation nationale, en France, comme l’un des thèmes majeurs de l’action éducative. S’appuyant sur une lecture attentive des textes produits par le Ministère depuis les années 1970, cet article met à l’épreuve historique la thèse selon laquelle l’antiracisme serait une valeur intrinsèque du programme institutionnel de l’école publique. Il montre le caractère en réalité récent et ambigu de ce thème, pourtant présenté depuis quelque temps comme une « évidence ».

National audience

This study follows the trajectory of the category of “intercultural relations”, both an academic and a public policy category. It analyses, in the French context, its first formulations in the beginnings of the 1960’s, its various forms of institutionalization along the 1980’s and describes its progressive invisibilization until the 2000’s. This study investigates the way different actors use this category in a scientific, administrative or political way in order to consider the presence of immigrants in the French society. The mobilization of this category led these sociologists, educationalists and civil servants to rethink the immigration phenomenon. Instead of looking at the dynamics of social classes or with an assimilationist view, they put the cultural dimension of immigrant workers’ presence in France at the heart of the analysis. At the centre of this study lies the analysis of the emergence of this scientific category coined via critical knowledge and used as a reforming public policy category which targets representations of a so-called “racist French public opinion”. The investigation is carried out at the crossroads of socio-historical analysis of a category and the study of the construction of policy problems. It is based on (partly unreleased) archives of public organizations, depending from the Ministry of social affairs, in charge of implementing insertion policies and promoting intercultural relations. This study also relies on the grey literature produced both by the main promoters of this cause, and various State agencies as well as interviews with both kinds of actors. These empirical data are examined through two approaches: first the analysis of the relations between knowledge and public policy; and second, the relations between organisations and public policy. The thesis shows that the idealistic dimension of this category promoting a harmonious management of intercultural relations has not been present very long in the government’’ agenda. However, this category has been used as a long-lasting regulation device for the interactions between street-level civil servants and immigrants constituents. It also shows that the institutionalization of this knowledge in an organization at the margin of the State and the strategies developed to fight a “racist public opinion” contributed to forge and feed a depoliticized antiracism. Investigating on a barely visible category, the thesis aims at giving an account of the process of the redefinition of the boundary between State and society which is at the heart of the pedagogical role of the State.; Cette recherche suit la trajectoire de la catégorie savante et d’action publique des « relations interculturelles » en scrutant ses premières formulations dès la fin des années 1960, ses différentes formes d’institutionnalisation tout au long des années 1980 et en décrivant, jusqu’au tournant des années 2000, le processus d’invisibilisation dont elle fait l’objet. Elle analyse ses investissements savants, administratifs et politiques par divers acteurs, amenés dans le cadre de leurs activités respectives, à repenser la présence des immigrants dans la société française. Parce qu’ils logent la question des cultures des travailleurs immigrés au cœur de l’analyse, ces sociologues, pédagogues et agents administratifs reformulent la question de l’immigration en s’écartant à la fois d’une lecture en termes de classes sociales et d’une approche assimilationniste. Sont identifiées les conditions d’émergence d’une catégorie savante forgée par la mise en forme de savoirs critiques et celles d’une catégorie d’intervention publique réformatrice qui cible les représentations et mentalités pour éduquer une « opinion publique raciste ». L’enquête s’inscrit à la croisée de la socio-histoire des catégories et de l’étude de la construction des problèmes publics et s’appuie sur l’exploitation d’archives (en partie inédites) d’organisations publiques chargées, sous l’égide du ministère des Affaires sociales, de la mise en œuvre des politiques d’insertion et de promotion des relations interculturelles. Elle s’appuie aussi sur la littérature savante produites par les principaux promoteurs de cette cause, la littérature grise émanant de diverses instances de l’État et enfin des entretiens avec les promoteurs de la cause et des agents d’organisations publiques chargés de la mise en œuvre de la politique d’insertion. Ce matériau est exploité à partir de deux approches : l’analyse des rapports entre savoirs et action publique d’une part et celle des rapports entre organisations et action publique d’autre part. Ce faisant, la thèse démontre que si l’idéal de structuration de la société par des relations interculturelles harmonieuses, n’est pas resté inscrit durablement à l’agenda, la catégorie se cristallise de façon plus pérenne comme mode de régulation des interactions entre agents de guichet des services publics et administrés immigrés. Elle montre que l’institutionnalisation de ces savoirs dans une organisation aux marges de l’État et les modalités discursives et pratiques de mise à distance d’une « opinion publique raciste » contribuent à forger et à nourrir un antiracisme dépolitisé. En enquêtant sur une catégorie peu visible, la thèse donne à voir les processus de redéfinition de la frontière entre État et société au cœur desquels se trouve l’affirmation d’un rôle pédagogique de l’État.

International audience; Cet article, qui porte sur la médiatisation du mouvement des Indigènes de la République (MIR) de 2005 à 2010, interroge le fonctionnement de l'espace public matérialisé par les grands médias quant aux revendications antiracistes qui peuvent y être portées. Il met en avant que, pour un mouvement social, mettre en cause la responsabilité de la nation dans la production des inégalités, c’est porter un discours indicible dans la sphère publique française et s’exposer à un processus d’altérisation et de disqualification sociale.

International audience

Alors qu'il existe une abondante littérature sur le « racisme », on interroge peu celui-ci comme catégorie de discours et d'action publics. On fait comme si cet objet était évident, et comme si l'action face au racisme avait la force de cette évidence. Or, la capacité que nous avons d'intervenir individuellement et collectivement sur ce problème dépend en une large mesure de la manière de nous le représenter. Qu'est-ce que le « racisme » du point de vue de l'action publique ? De quoi ce mot est-il habituellement chargé ? Comment s'envisage et comment fonctionne l'action antiraciste ?Confrontés aux limites d'un discours moralisant « contre le racisme », et par ailleurs témoins de la banalisation de formes de racialisation et d'ethnicisation jusqu'au sein de leurs institutions, les agents publics et acteurs associatifs se sentent souvent impuissants et peu légitimes à agir. Comment comprendre la situation ? Comment résister dans ce contexte ? Comment se réapproprier ce problème, pour imaginer d'autres chemins et d'autres pratiques possibles ?C'est pour tenter de répondre à ces questions que s'est constitué, le temps d'une recherche-action, un collectif d'acteurs locaux de la région Nord-Pas-de-Calais, accompagné par une équipe de chercheurs en sciences sociales. Fruit de ce travail, cet ouvrage vise tout à la fois à comprendre les difficultés auxquelles sont confrontées les acteurs locaux, à élaborer une critique ancrée de l'approche antiraciste du racisme, et à contribuer à dessiner de nouvelles perspectives pratiques possibles.

Alors qu'il existe une abondante littérature sur le « racisme », on interroge peu celui-ci comme catégorie de discours et d'action publics. On fait comme si cet objet était évident, et comme si l'action face au racisme avait la force de cette évidence. Or, la capacité que nous avons d'intervenir individuellement et collectivement sur ce problème dépend en une large mesure de la manière de nous le représenter. Qu'est-ce que le « racisme » du point de vue de l'action publique ? De quoi ce mot est-il habituellement chargé ? Comment s'envisage et comment fonctionne l'action antiraciste ?Confrontés aux limites d'un discours moralisant « contre le racisme », et par ailleurs témoins de la banalisation de formes de racialisation et d'ethnicisation jusqu'au sein de leurs institutions, les agents publics et acteurs associatifs se sentent souvent impuissants et peu légitimes à agir. Comment comprendre la situation ? Comment résister dans ce contexte ? Comment se réapproprier ce problème, pour imaginer d'autres chemins et d'autres pratiques possibles ?C'est pour tenter de répondre à ces questions que s'est constitué, le temps d'une recherche-action, un collectif d'acteurs locaux de la région Nord-Pas-de-Calais, accompagné par une équipe de chercheurs en sciences sociales. Fruit de ce travail, cet ouvrage vise tout à la fois à comprendre les difficultés auxquelles sont confrontées les acteurs locaux, à élaborer une critique ancrée de l'approche antiraciste du racisme, et à contribuer à dessiner de nouvelles perspectives pratiques possibles.

La note examine la genèse des concepts darwiniens de sélection naturelle, sélection artificielle et sélection sexuelle, et les liens complexes entre ces notions et diverses thématiques sociales et politiques après Darwin.

La note examine la genèse des concepts darwiniens de sélection naturelle, sélection artificielle et sélection sexuelle, et les liens complexes entre ces notions et diverses thématiques sociales et politiques après Darwin.

Alors qu'il existe une abondante littérature sur le « racisme », on interroge peu celui-ci comme catégorie de discours et d'action publics. On fait comme si cet objet était évident, et comme si l'action face au racisme avait la force de cette évidence. Or, la capacité que nous avons d'intervenir individuellement et collectivement sur ce problème dépend en une large mesure de la manière de nous le représenter. Qu'est-ce que le « racisme » du point de vue de l'action publique ? De quoi ce mot est-il habituellement chargé ? Comment s'envisage et comment fonctionne l'action antiraciste ?Confrontés aux limites d'un discours moralisant « contre le racisme », et par ailleurs témoins de la banalisation de formes de racialisation et d'ethnicisation jusqu'au sein de leurs institutions, les agents publics et acteurs associatifs se sentent souvent impuissants et peu légitimes à agir. Comment comprendre la situation ? Comment résister dans ce contexte ? Comment se réapproprier ce problème, pour imaginer d'autres chemins et d'autres pratiques possibles ?C'est pour tenter de répondre à ces questions que s'est constitué, le temps d'une recherche-action, un collectif d'acteurs locaux de la région Nord-Pas-de-Calais, accompagné par une équipe de chercheurs en sciences sociales. Fruit de ce travail, cet ouvrage vise tout à la fois à comprendre les difficultés auxquelles sont confrontées les acteurs locaux, à élaborer une critique ancrée de l'approche antiraciste du racisme, et à contribuer à dessiner de nouvelles perspectives pratiques possibles.

Qu’ils incorporent ou non l’idée de classe sociale, quelle(s) représentation(s) les individus se font-ils de la structure de la société dans laquelle ils vivent ? À quelles occasions et comment mobilisent-ils leurs conceptions de la stratification sociale ? Les discussions autour du racisme qui ont lieu en ligne en sont un exemple, comme le montre cet article qui a pour point de départ l’analyse de l’« antiracisme ordinaire » contemporain : l’étude d’un corpus de commentaires d’internautes sur des sites de presse français, dans une perspective inspirée par la sociologie phénoménologique d’Alfred Schütz et le courant pragmatique, révèle en effet que les individus recourent fréquemment à des catégorisations sociales pour dénoncer ce qu’ils perçoivent comme du racisme dans le discours d’autrui. Après avoir rappelé les différentes théories du racisme et de l’antiracisme et discuté de leur pertinence dans l’exploration de cet espace textuel et dialogique particulier, l’article pointe deux types d’argumentation où la position sociale apparaît centrale : l’une fondée sur les connaissances et les capacités réflexives supposées des classes populaires ou des élites, l’autre sur le recours à des figures telles que le « beauf » ou le « bobo ». Which representation(s) do individuals have of the structure of the society they live in, using or not the idea of social class? How and when do they mobilize their own conceptions of social stratification? Online discussions about racism seem interesting to observe such ordinary knowledge in action. This article deals with the issue of contemporary ‘ordinary anti-racism’ through the study of a collection of online comments published on French press websites. Inspired by Alfred Schütz’s phenomenological sociology and the pragmatic approach, the study reveals that, in fact, individuals often use social categorizations, through various forms, to define and denounce what they perceive as racism. After a review of the different theories of racism and anti-racism, and a discussion about their relevance on this specific, textual and interactional, space, the article explores two types of ordinary repertoire where references to social stratification and its boundaries look central to discuss and oppose racism. While the first is focusing on the supposed knowledge and reflexive capacities of the working class and/or the elite, the second is built through the uses of officious social categories of ‘beauf’(roughly translated as ‘redneck’) and ‘bobo’

Alors qu'il existe une abondante littérature sur le « racisme », on interroge peu celui-ci comme catégorie de discours et d'action publics. On fait comme si cet objet était évident, et comme si l'action face au racisme avait la force de cette évidence. Or, la capacité que nous avons d'intervenir individuellement et collectivement sur ce problème dépend en une large mesure de la manière de nous le représenter. Qu'est-ce que le « racisme » du point de vue de l'action publique ? De quoi ce mot est-il habituellement chargé ? Comment s'envisage et comment fonctionne l'action antiraciste ?Confrontés aux limites d'un discours moralisant « contre le racisme », et par ailleurs témoins de la banalisation de formes de racialisation et d'ethnicisation jusqu'au sein de leurs institutions, les agents publics et acteurs associatifs se sentent souvent impuissants et peu légitimes à agir. Comment comprendre la situation ? Comment résister dans ce contexte ? Comment se réapproprier ce problème, pour imaginer d'autres chemins et d'autres pratiques possibles ?C'est pour tenter de répondre à ces questions que s'est constitué, le temps d'une recherche-action, un collectif d'acteurs locaux de la région Nord-Pas-de-Calais, accompagné par une équipe de chercheurs en sciences sociales. Fruit de ce travail, cet ouvrage vise tout à la fois à comprendre les difficultés auxquelles sont confrontées les acteurs locaux, à élaborer une critique ancrée de l'approche antiraciste du racisme, et à contribuer à dessiner de nouvelles perspectives pratiques possibles.

A partir d'une approche sociologique des commentaires d'internaute à un article paru sur le site du Monde, cet article se concentre sur les manières dont les références à un " modèle francais " viennent justifier et légitimer différentes interprétations ordinaires du racisme. Ainsi, en identifiant trois appropriations différentes de ce concept au sein du corpus, l'objectif consiste alors à comprendre puis questionner le paradoxe existant entre l'usage commun de ce concept et son caractère polysémique important.

Le mouvement Ni Putes Ni Soumises et le Collectif féministe du Mouvement des indigènes de la République ont cristallisé de vives oppositions entre les « pro- » et les « anti- » loi interdisant le port du foulard islamique à l’école. Cependant, au-delà de leurs différences, les positionnements de ces organisations posent la question des modalités de conciliation des luttes contre le sexisme avec les combats antiracistes. Dans cet article, l’auteure examine les enjeux idéologiques que suppose, dans les deux organisations, la prise en considération de la situation des hommes « racisés » qui tient lieu d’articulation entre antisexisme et antiracisme. Son hypothèse est que les productions discursives des deux mouvements contribuent à l’élaboration d’une problématique féministe aux prises avec l’« intersectionnalité »., The Neither Whores nor Submissives movement and the Feminist Collective Movement of Indigenous People of the Republic have cristalized oppositions between supporting and fighting the law that makes wearing the hijab in schools illegal. Beyond their differences, the positions of these organizations highlight modalities of conciliating fights against sexism in the battle against racism. In this article, we examine the ideological stakes that suppose, in both organizations, taking the situation of racialized men into account which articulates anti-sexism and anti-racism. Our hypothesis is that the discursive productions of the two movements contribute to the development of a central feminist question caught up in the notion of intersectionality.

International audience; Le racisme et l’antiracisme au travail ont été peu étudiés, alors que la majorité de la population passe une grande partie de sa vie sur son lieu de travail ; nous allons explorer certains aspects de la lutte antiraciste parmi les salariés à travers les activités d’un syndicat de fonctionnaires, le PCS : Public and Commercial Services Union . Après avoir esquissé le contexte juridique et politique, nous passerons en revue les procédures, activités et dispositifs antiracistes choisis par le syndicat, et leur évolution depuis les années 1980.Le sujet ne manque pas de controverses. Les différences entre l’Angleterre et la France sont significatives en ce qui concerne l’évaluation politique de la « discrimination positive », l’usage de « statistiques ethniques », la mise en place de structures autonomes à l’intérieur des syndicats pour les syndiqués issus de minorités ethniques; et plus particulièrement en ce qui concerne l’attitude des syndicats envers l’islamophobie et d’autres discriminations religieuses.

Le quartier de la Goutte d’Or, situé dans le 18e arrondissement de Paris et composé dans les années 1960 et 1970 en majorité d’une population étrangère (surtout algérienne), constitue un symbole de l’histoire des luttes de l’immigration en France. Sans parler du rôle joué par ses habitants dans les mouvements pour l’indépendance des pays du Maghreb, la Goutte d’Or est le lieu où ont été formulées et impulsées, souvent pour la première fois, certaines causes politiques liées à l’immigration : mobilisation contre les crimes racistes, grèves de la faim des sans-papiers, comités de mal-logés, etc. Dans les années 1968, le quartier constitue un véritable laboratoire politique où s’expérimentent les collaborations, mais aussi les confrontations, entre habitants du quartier, militants arabes (des comités Palestine [CP], puis du Mouvement des travailleurs arabes [MTA]), militants d’extrême gauche et intellectuels engagés. Il est aussi au cœur d’une bataille dont les protagonistes sont certains habitants qui cherchent à « se débarrasser » de la « pègre » du quartier, les gouvernements du Maghreb (représentés par les amicales) qui cherchent à contrôler leurs ressortissants, et la préfecture de police de Paris qui voit d’un mauvais œil la radicalisation politique dans le quartier. Cette configuration politique se cristallise à la Goutte d’Or par des « affaires », à travers lesquelles se nouent des alliances improbables et se révèlent des oppositions, notamment lors de l’affaire « Djellali Ben Ali », la grève de la faim des Bouziri et la grève générale contre le racisme.

"Aux États-Unis, l'adoption met l'accent sur l'identité « ethno-raciale » des parents et des enfants. En 1978, le Congrès vota l'Indian Child Welfare Act qui visait à lutter contre l'adoption d'enfants amérindiens par la population « blanche ». Ce débat concernant I'Indian Child Welfare Act et l'adoption allochtone d'enfants autochtones participe discrètement, mais activement, à la construction légale et politique de l'identité et met en exergue la complexité et les paradoxes du discours antiraciste américain."

La mort de deux adolescents à Clichy-sous-Bois, le 27 octobre, électrocutésdans un transformateur EDF alors qu’ils se croyaient pourchassés par la police,a été le point de départ de trois semaines d’émeutes dans les banlieuessensibles : plus de 9000 véhicules incendiés, 4770 interpellations, 250 millionsd’euros de dégâts, 274 communes touchées (Le Monde, 2 décembre2005). Ces incidents ont relancé le débat sur l’intégration des jeunes issus del’immigration et durci les opinions à leur égard et plus généralement, àl’égard des étrangers et des immigrés, comme le montre le sondage annuel surle racisme et la xénophobie réalisé pour la CNCDH, par CSA, du 17 au 22 novembre2005, soit juste après la fin des violences urbaines (tableau 1) 3.Cet article tente de prendre la mesure de ces évolutions et de les remettre enperspective. [Premières lignes]

This research analyses the way in which social housing policy contributes to the construction of ethnic boundaries in Britain and in France, relying on case studies in Birmingham and Marseilles. The thesis which is advocated is that social housing policy has a central role in the production of ethnic boundaries in both countries. As a consequence, it is not relevant to oppose a French universalist model, blind to ethnicity, to a British multiculturalist model which would recognise ethnic differences and mobilise ethnic categories. On both sides of the Channel, there is some institutional racism in local social housing policies, especially in the local management of social housing allocations. Social housing institutions routinely produce and mobilise ethnic categories and develop processes of ethnicisation and exclusion (or segregation) of some groups. Racism can neither be reduced to an ideology nor to individual and intentional acts. The ethnicisation and the exclusion of some groups from social housing (or from some parts of the social housing stock) are rooted in the banal, day-to-day working of institutions. The comparison between France and Britain reveals that there are some structural and cultural conditions of the production of ethnic boundaries. Its also shelds light on the contradictions of local antiracist policies. In Britain, multiculturalist antiracism, based on the recognition of “cultural difference” and of ethnic communities, encourages the euphemisation of ethnic discriminations into mere “cultural differences”. In France, universalist antiracism, relying on the republican myth of ethnic indifferentiation, encourages the denial of ethnic discriminations, euphemised into socio-economic inequalities or attributed to the “misfitness” of some groups., Cette recherche analyse la façon dont la politique du logement social contribue à la construction des frontières ethniques en Grande-Bretagne et en France à partir d'études de cas menées à Birmingham et à Marseille. La thèse défendue est celle selon laquelle la politique du logement social participe de façon décisive à la production des frontières ethniques dans les deux pays et que l'on ne peut, en conséquence, opposer un modèle français universaliste, qui serait aveugle à l'ethnicité, à un modèle britannique multiculturaliste, qui reconnaîtrait les différences ethniques et mobiliserait des catégories ethniques. Des deux côtés de la Manche, un racisme institutionnel peut être mis en évidence dans la gestion locale du logement social et notamment des attributions de logements sociaux. Les institutions de la politique du logement social construisent et mobilisent de façon routinière des principes de classification ethniques et développent des logiques d'ethnicisation et d'exclusion (ou de ségrégation) de certains groupes. Le racisme ne se réduit ni à une idéologie, ni à des actes individuels et intentionnels ; l'ethnicisation et l'exclusion de certains groupes du logement social (ou de certains logements sociaux) relèvent du fonctionnement banal, routinier, des institutions. La comparaison franco-britannique conduit à mettre à jour des conditions structurelles et culturelles de production des frontières ethniques. Elle éclaire aussi les apories des politiques locales antiracistes. En Grande-Bretagne, l'antiracisme multiculturaliste, fondé sur la reconnaissance de la « différence culturelle » et des communautés ethniques, favorise l'euphémisation des discriminations ethniques en simples « différences culturelles ». En France, l'antiracisme universaliste, sous-tendu par le mythe républicain de l'indifférenciation ethnique, favorise le déni des discriminations ethniques, euphémisées en inégalités socio-économiques ou attribuées à l'« inadaptation » de certains groupes.

Being active in politics. From the extreme left to the french socialist party : the political professionalisation of the founders of Sos-racismeThrough an analysis of the militant careers of Julien Dray and the founders of SOS-Racisme, the article seeks to account first for the logic of their initial commitment within the [Trotskyite] LCR [Ligue communiste révolutionnaire], then for their investment in extreme-left student organizations and finally for their reasons for joining the Socialist Party. Passage from the extreme-left to the Socialist Party was caused on the one hand by the need – for a specific generation of student political cadres who entered politics in the post-1968 era and were over the age of 30 in 1983 – to obtain professional positions corresponding to their militant status, and on the other hand, by opportunities for promotion and new affiliations opened up by the Left's accession to power in 1981. The militant careers of these groups'members appear as a succession of conversions, both ideological and professional, which militants had to undergo in relation to the social spaces which they entered and of the opportunities provided by each new step in the process of accumulation of political resources., En analysant les carrières militantes de Julien Dray et des fondateurs de SOS-Racisme, l'article cherche à comprendre les logiques de leur engagement initial au sein de la LCR puis celles de leur investissement dans des organisations étudiantes d'extrême gauche et enfin les raisons de leur entrée dans le parti socialiste. Le passage de l'extrême gauche au PS résulte, d'une part, de la nécessité d'acquérir – pour une génération particulière de cadres politiques étudiants entrés en politique durant l'après-68 et dépassant les trente ans en 1983 – des positions professionnelles correspondant à leur statut militant, et, d'autre part, des opportunités de promotions et de reclassements ouverts par l'arrivée de la gauche au pouvoir en 1981. La carrière militante des membres de ces groupes apparaît alors comme une succession de reconversions indissociablement idéologiques et professionnelles qui s'imposent aux militants en fonction des espaces sociaux qu'ils investissent et des opportunités que leur procure chaque nouvelle étape du processus d'accumulation de ressources politiques.

The emergence of militant organizations or new political movements always seems rather strange and accidental : why do a number of movements generate particularly strong commitments and find numerous relays, whereas others find it difficult to make themselves known and widen their audience beyond the initial circle of their founders ? This thesis about SOS-Racism – a French antiracist movement founded in 1984 – originated from a question about the conditions of success in politics. Why, at that time, did a rather marginal group of students, gathering round Julien Dray, wish to found a new antiracist organization, a field they knew nothing about ? How were they able to reach such a quick success and what were the causes of their subsequent relative decline ? Moreover how can we explain that their mobilization took the form – discredited some years before – of an « apolitical » movement ? This thesis seeks to answer these questions by trying to link an interrogation about the political entrepreneurs' characteristics and motivations and an effort to understand the objective conditions of the success of their entreprise. First of all we studied the conditions in which SOS-Racism was founded. We had to understand how former extreme left militant students who considered they belonged to the left wing of the Socialist Party, could have imagined an organization labelled « apolitical ». We also had to explain how the founders of SOS had chosen to start their new association at that very moment though they already were members of several other partisan associations (PS-Socialist Party/MJS- Movement of Socialist Youth/UNEF-ID-National Union of the French students-independent and democratic). This thesis, originating from biographical interviews with the founder members (about twenty, plus fifty or so interviews with the officials and the militants of the organization) tends to show that the reasons leading to the creation of SOS-Racism came more from the minority position its founders had in the various associations they belonged to and from the opportunities for new placements they could have in the Socialist Party, rather than from a planned antiracist strategy. So the birth of this new organization mainly depends on the militant and professional constraints proper to its future leaders. It has been the main way to accumulate political resources for its founders, resources which will be later convertedinto the creation of a new political current, the NES (New Socialist School), Julien Dray's embryonic current within the Socialist Party, However, the analysis of the specific logic leading to the creation of a new antiracist organization couldn't explain the causes of its success. So, this thesis tries to understand the reasons why a number of newspapers had written so many articles and reports about an association with few militants and poor means of action, at that time. We had to find out if the form initially adopted by SOS-Racism and more particularly the efforts its leaders made to appear politically neutral but also their great efforts to show off their militants' spontaneity and youth, could have been a factor favouring the surprising level of interest the journalists soon showed for it. The setting up of a data bank for the articles published about the association in the national papers and the thirty or so interviews we had with the journalists who had written about SOS allowed us to determine the logic of the fluctuations in the journalists' judgements on SOS. The origin of this success was the adaptation of this politically neutral attitude favoured by the new political organization to the new needs of the press. As a matter of fact an « apolitical » antiracist organization allowed then the press associated with the left (Libération, le Matin de Paris, le Nouvel Observateur) to hold ideological points of view appearing as progressive ; at the same time, their strategy was to move away from their commitment especially by giving up their usual support to the government considered, at that time, as the cause of the dropping circulation figures of the left press. On the contrary, when the public image of SOS-Racism is more and more linked with the Socialist Party, through Julien Dray, its founder, the support the journalists give it will get weaker and weaker; it will be quite useful to them, though, when it is called into question, later on. We may say that the relative decline of SOS will originate in the reversal of opinion in the left press when the journalists' support to the movement doesn't serve their professional interests any longer. Yet, to account for the structural conditions of emergence of an enterprise of « apolitical » mobilization about racism, it remained to point out how this particular structure, which couldn't have been thought of in 1979 or in 1980 when the antiracist organizations as a whole opposed Raymond Barre's policy consisting in favouring the immigrants' return home, became in 1985 the very condition of the new movement's success. We had to understand through which political and social process the accession of the left to the government in 1981 had been able to change the nature and the content of the left parties' political offer but also cause the « neutralization » of the editorial line of the papers close to the left and the decreasing range of the political themes existing for the social actors. The decline in popularity of all that seems to be linked with the government and the left thus compelled the founders of SOS-Racism to give their new association an « apolitical » structure. Thus this thesis represents a contribution to the analysis of the social and political movements as well as the workings of the press. More generally, and apart from the particular case studied here, this work may help to understand the relationship which in the eighties united the various actors in the public sphere: political actors, journalists, economic experts, intellectuals, etc... By showing how the changes in the political offer of the left have been able to modify the ideological « atmosphere » of the eighties – that is to say the relative frequency of the use of political themes because of their unequal social efficiency – this thesis represents a contribution to the analysis of the conditions of the structuring of the public debate in France., L'émergence d'organisations militantes ou de mouvements politiques nouveaux présente toujours un caractère d'étrangeté et de contingence : pourquoi certains mouvements suscitent-ils un engagement particulièrement fort et rencontrent-ils des soutiens multiples alors que d'autres éprouvent des difficultés à faire parler d'eux et à élargir leur audience au-delà du cercle initial de leurs fondateurs ? Cette thèse portant sur SOS-Racisme – mouvement antiraciste français fondé en 1984 – a donc pour origine une interrogation sur le succès en politique. Pourquoi un groupe de militants syndicaux étudiants relativement marginaux réunis autour de Julien Dray a-t-il souhaité fonder une nouvelle organisation antiraciste, domaine dont ils ignoraient tout ? Comment ont-ils pu rencontrer un succès aussi rapide et quelles ont été les causes de leur déclin relatif ? Comment en outre expliquer que cette mobilisation ait revêtu la forme, discréditée quelques années auparavant, d'un mouvement « apolitique » ? Cette thèse s'efforce de répondre à ces questions en cherchant à lier une interrogation sur les caractéristiques et les motivations des entrepreneurs politiques et un effort pour comprendre les conditions objectives du succès de leur entreprise. Ce travail s'est d'abord intéressé aux conditions de la fondation de SOS. Il s'agissait de comprendre comment d'anciens militants étudiants d'extrême gauche qui se situaient alors à l'aile gauche du PS avaient pu envisager de constituer une organisation se présentant comme « apolitique ». Il s'agissait aussi d'expliquer pourquoi les fondateurs de SOS avaient choisi de constituer leur nouvelle association à ce moment précis alors qu'ils appartenaient déjà à plusieurs organisations partisanes (PS, MJS, Unef-Id). Mené à partir d'entretiens biographiques avec les membres fondateurs (environ une vingtaine, complétés par une cinquantaine d'entretiens de cadres et de militants de l'association), ce travail tend à montrer que les raisons qui ont déterminé la création de SOS provenaient davantage de la position minoritaire qu'occupaient ses fondateurs au sein des organisations dans lesquelles ils militaient et des chances de reclassement qui étaient alors les leurs au sein du PS, que d'une stratégie antiraciste qu'ils auraient poursuivie. La fondation de la nouvelle association répond donc notamment aux contraintes militantes et professionnelles propres à ses futurs dirigeants. Elle a constitué un moyen déterminant de l'accumulation des ressources politiques de ses fondateurs, ressources qui seront ultérieurement reconverties au sein du PS dans la construction d'un nouveau courant, celui de la Nouvelle Ecole Socialiste (NES).Pourtant, l'analyse des logiques particulières ayant conduit à la formation d'une nouvelle organisation antiraciste ne nous renseignait pas sur les causes de son succès.Ce travail s'attache donc à comprendre les raisons pour lesquelles certaines rédactions avaient initialement consacré autant d'articles et de reportages à une association dont les effectifs et la capacité d'action étaient alors aussi faibles. Il s'agissait de déterminer si la forme adoptée initialement par SOS-Racisme et en particulier l'effort de neutralisation politique mené par sa direction, mais aussi la mise en scène de la spontanéité et de la jeunesse de ses militants, avait pu constituer un élément favorisant l'intérêt surprenant que les journalistes lui ont rapidement manifesté. La constitution d'une base de données des articles ayant été publiés sur l'association dans la presse nationale et la réalisation d'une trentaine d'entretiens auprès des journalistes ayant écrit sur SOS, a permis de déterminer les logiques de la fluctuation des jugements journalistiques portés sur SOS. C'est l'adaptation de la forme adoptée par la nouvelle organisation aux besoins nouveaux de la presse qui va être à l'origine de son succès. En effet, une association antiraciste « apolitique » permet alors à la presse associée à la gauche (Libération, le Matin de Paris, le Nouvel Observateur) de maintenir un positionnement idéologique d'allure progressiste tout en adoptant des stratégies de prise de distance avec leur ancien engagement militant et notamment en rompant avec les pratiques de soutien au gouvernement alors réputées être à l'origine de la baisse des tirages que connaît la presse de gauche. Au contraire, lorsque l'image publique de SOS-Racisme sera de façon croissante associée au PS, à travers la figure de son fondateur Julien Dray, l'appui des journalistes envers SOS s'affaiblira avant que sa mise en cause ne devienne profitable. Le déclin relatif de SOS aura pour origine un retournement de l'attitude de la presse de gauche à son égard lorsque le soutien à l'association ne servira plus les intérêts professionnels des rédactions.Mais pour rendre compte des conditions structurelles d'émergence d'une entreprise de mobilisation «apolitique» sur la question du racisme, il nous restait à expliquer comment cette mise en forme particulière, difficilement envisageable en 1979 ou en 1980 lorsque l'ensemble des organisations antiracistes s'opposait à la politique d'aide au retour des immigrés du gouvernement de Raymond Barre, devient en 1985 la condition même du succès de la nouvelle association. Il fallait comprendre par quels processus politiques et sociaux, l'accession de la gauche au gouvernement en 1981 avait pu transformer la nature et le contenu de l'offre politique des partis de gauche mais aussi entraîner la « neutralisation » des lignes rédactionnelles des journaux qui en étaient proches et le rétrécissement de l'éventail des thématiques politiques disponibles pour les acteurs sociaux. La baisse de la popularité de tout ce qui apparaît lié au gouvernement et à la gauche va ainsi contraindre les fondateurs de SOS-Racisme à mettre en œuvre une mise en forme « apolitique » de leur nouvelle organisation. Ce travail entend donc être une contribution à l'analyse des mouvements sociaux et politiques mais aussi à celle du fonctionnement de la presse. Plus généralement, et au-delà du cas historique étudié, cette étude permet de comprendre les relations qui, au tournant des années 80, unissent différents acteurs de la sphère publique : acteurs politiques, journalistes, experts économiques, intellectuels, etc. En montrant comment les transformations de l'offre politique de la gauche avaient pu modifier « l'ambiance » idéologique de la décennie quatre-vingt – c'est-à-dire la fréquence objective d'utilisation des thématiques politiques en raison de leur inégal rendement social – ce travail représente une contribution à l'analyse des conditions de structuration du débat public en France.

Pour Darwin, la distinction entre des races supérieures et des races inférieures allait de soi et cette attitude était conforme à son époque (p. 289). Jusqu’au XXè siècle, l’antiracisme n’est guère possible ni pensable. Bien sûr, on peut faire rétrospectivement une différence entre des gens, des auteurs qui étaient racistes et d’autres qui l’étaient peu ou pas du tout, mais la question de l’antiracisme n’était pas posée. À partir de 1945, quand la décolonisation est en marche et que le nazisme vient d’être vaincu par les armes, l’antiracisme devient une idéologie. [Premières lignes]