Search

Molière, dans l’avant-dernière scène de Dom Juan (1665) choisit de faire apparaître un spectre « en femme voilée », se métamorphosant en allégorie du temps « avec sa faux à la main », avant de disparaître ou plus précisément de s’envoler. Cette apparition surnaturelle, qui redouble d’une certaine façon la figure du Commandeur dans la mesure où ils sont l’un et l’autre messagers de l’autre monde — et qui est d’ailleurs une invention du dramaturge, même si par la suite certains auteurs peuplero...

Cet article étudie la folie de Rose, héroïne de la tragédie humaniste La Sultane de Gabriel Bounin (1561). L’héroïne est au cœur des multiples ambiguïtés de la pièce, qui permettent au spectateur d’interpréter sa folie protéiforme à la fois comme une forme de furie et de mélancolie, une sorcellerie réelle ou rêvée, une performance autant qu’une folie réelle. Sa puissance fait aussi d’elle une source de contagion physique, rhétorique et magique pour les autres personnages.

Visioconférence; International audience

International audience; Voltaire revisite l’inceste, topos repris par Crébillon, en le traitant comme la machination machiavélique d’un homme. L’amour adelphique, moteur de l’action, devient le symbole de la vertu persécutée par le fanatisme religieux. On ne peut que constater le traitement théâtral singulier de l’inceste adelphique, transformé par déplacements et détournements en outil dramaturgique dans la lutte contre les superstitions.

International audience; L’œuvre d’Hoffmann amplifie la noirceur « gothique » héritée du Moine de M. G. Lewis : les péchés mortels prolifèrent durant cinq générations, notamment sous la forme d’incestes répétés, et l’Éros adelphique est toujours lié à une violence criminelle incarnée dans la figure du double maléfique. Toutefois, à la tentatrice incestueuse répond l’âme sœur rédemptrice, comme une autre potentialité du moi. Or, le désir qu’inspire et partage celle-ci trouve son origine dans des figurations picturales.

International audience; L’inceste adelphique est un topos littéraire mais aussi un des parangons de l’amour parfait. Ce processus d’idéalisation postule qu’une attraction naturelle unirait le frère et la sœur. Un rêve d’inceste, qui vient défier les lois divines et humaines, se déploie dès lors dans la littérature.

International audience

Édouard Alfrède et sa sœur Élisabeth, emportés par un maelstrom au centre de la terre, y rencontrent les représentants de la première humanité hermaphrodite. Pour coloniser ce paradis originel, le couple incestueux donne naissance de façon mécanique pendant quarante ans à des couples de jumeaux, qui le jour de leurs dix ans, donnent à leur tour naissance à de nouveaux couples. Cette marée démographique permettra à l’humanité sexuée – ou plutôt au sexe mâle – d’imposer sa domination.

L'hermaphrodite, à la fois idéal d'unité perdue et réalité anatomique, occupe, dans nombre de champs de savoir et dans les représentations artistiques entre le xvie et le xviiie siècle, une place stratégique interrogeant les frontières du masculin et du féminin, de la norme et du monstrueux, du mythe et du réel., The hermaphrodite is at once both an ideal of lost unity and an anatomical reality. Between the sixteenth and the eighteenth century, it occupied a strategic place in numerous intellectual fields and artistic representations, interrogating the frontiers between masculinity and femininity, normality and monstrosity, myth and reality.

International audience

International audience

International audience

International audience

International audience

On pensait avoir tout dit sur le géant, figure figée dans un double stéréotype de violence archaïque ou de bonté débordante, et n'ayant plus guère sa place dans la littérature, si ce n'est dans celle destinée aux enfants. Or ce colloque a permis de découvrir que le géant, présent dans presque tous les récits d'origine où il est tantôt grand ancêtre protecteur, tantôt monstre sauvage tout droit sorti du chaos, continuait à hanter les oeuvres les plus contemporaines. Les articles qui constituent ce volume explorent, à travers les siècles et les oeuvres littéraires, les nombreux enjeux esthétiques, scientifiques ou philosophique de la figure gigantale et nous invitent à découvrir l'étonnante richesse et complexité de ce " personnage-métaphore". La rencontre des spécialistes de domaines et d'époques très différents a ainsi mis en lumière combien le géant est profondément inscrit, non seulement dans l'imaginaire de l'Occident, mais encore dans sa conscience littéraire et artistique.

International audience; Partir à la recherche des géants en fantasy, branche des littératures de l'imaginaire qui se consacre, depuis sa renaissance anglaise des années 30 à 50 autour de J.R.R. Tolkien et C.S. Lewis, à retrouver un merveilleux en général empreint de « médiévité », s'avère, de façon étonnante, une quête longue et semée d'embûches, à l'image de celle canoniquement confiée aux héros des cycles interminables qui constituent la structure privilégiée par ce genre. En effet, la rareté de ces créatures, dans le corpus large quoique non exhaustif qui nous occupera, semble aller à l'encontre de la perception spontanée qu'on peut avoir de mondes peuplés de créatures merveilleuses ou monstrueuses : a priori on ne voit pas bien pourquoi ces contrées fictionnelles seraient si propices à l'épanouissement des Nains par exemple (et rares sont les textes où ceux-ci n'apparaissent pas), et réserveraient en revanche un traitement bien différent à leurs symétriques morphologiques, une place minimale peu adaptée à leurs dimensions…