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International audience; Les études sur l’écriture pragmatique ont contribué à modifier le regard porté sur la vie économique médiévale en amenant à intégrer le processus de production documentaire à l’étude de la production, de l’échange et de la consommation. Les matériaux écrits grâce auxquels on étudie l’histoire ont été eux-mêmes produits dans des finalités et avec des conceptions dont on ne peut faire abstraction. Alors que le champ de l’histoire politique et administrative est largement couvert depuis les études de M. Clanchy et de P. Cammarosano, celui de l’histoire de l’économie est assez largement resté en marge. Or, l’écriture fait partie intégrante du processus par lesquels les hommes fabriquent, transforment et déplacent des objets pour en faire commerce. On s’est par conséquent proposé d’aborder dans ces pages les questions que pose l’emploi de l’écriture dans ce contexte. La complexification et la diversification des rapports de production comme celle des objets produits entraîne une multiplication des outils et instruments aux fonctions nombreuses qui éclairent toute sorte d’aspects de la vie sociale à travers les questions de production, d’échange et de prélèvement.

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Les statuts de L’Aquila des Abruzzes, dans leur forme actuelle, datent de la fin du xive siècle et sont donc postérieurs d’un siècle et demi à la fondation de la ville. Ils nous ont été transmis par deux manuscrits jumeaux contemporains l’un de l’autre, le codice Hoepli et le codice Ciompi. Figurant parmi les plus anciens documents conservés concernant l’histoire de la ville, ils contiennent des strates normatives remontant à la période de sa fondation. Une partie de l’histoire de la ville, qui n’a pas de chronique, peut ainsi se lire à travers les indications données dans les deux registres. Ceux-ci nous informent aussi sur les institutions politiques et administratives d’une ville placée sous le contrôle étroit de la royauté. Compétente en matière de police économique, d’organisation des échanges dans leur matérialité, de voirie et de gestion de l’eau, matières secondaires pour la monarchie, L’Aquila n’a cependant aucun droit en matière judiciaire, militaire ou monétaire. Les auteurs des statuts semblent obsédés par la question de la spéculation sur les produits alimentaires ainsi que par les législations somptuaires qui donnent lieu aux plus nombreuses modifications datables. The statutes of the city of L’Aquila, in the Abruzzi, in their present form, are dated of the end of the 14th century. They are therefore subsequent to the foundation of the city more than one century and a half. They have been transmitted to us through two manuscripts, contemporaries one of the other one, the so-called codice Hoepli and codice Ciompi. Being among the oldest documents preserved concerning the history of the city, they include normative layers going back to the moment of its foundation. A part of the history of the city, which lacks a chronicle, depends on the content of these two registers. They inform us on its political and administrative institutions, placed under the straight control of the angevine monarchy. Its competences are essentially on economic matters, and more specifically on commercial exchanges, roads network, management of water and other matters that are not relevant to the monarchy. L’Aquila has no judiciary, military nor monetary rights. The authors of the statutes seem to be obsessed by the speculation on alimentary goods and by the sumptuary legislations which are at the origin of numerous datable modifications.

Le propos de ce texte est de s’interroger sur la présence de réalités économiques dans l’un des textes hagiographiques les plus riches et les plus complexes du haut Moyen Âge, la Vita sancti Geraldi d’Odon de Cluny, et en particulier sur la nature des transactions qui y sont mentionnées : peut-on ou non parler d’échange marchand ou de transactions marchandes dans le cadre de cette hagiographie ? Le texte d’Odon fait allusion, de façon parfois très claire, parfois de façon indirecte, à la ques...

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International audience; La catégorie des objets de luxe est une subdivision du groupe des objets de propriété et désigne des biens rares du fait de la matière précieuse qu'ils renferment ou du fait de l'importance du travail humain qu'ils incorporent. Leur valeur peut également provenir de leur beauté, à condition toutefois que celle-ci soit liée à la préciosité du matériau et à la qualité du travail effectué sur eux. Ces objets sont, en tout état de cause, des signes de statut. Ils relèvent du superflu que, seuls l'aisance, la richesse ou le pouvoir peuvent procurer. La possession d'objets de luxe place leur détenteur à l'intérieur d'une hiérarchie : les apparences sont essentielles au Moyen Âge et la beauté, la rareté et le prix des objets possédés et exhibés, qu'il s'agisse de vêtements ou de bijoux, de chevaux ou d'armes, permet de classer et de situer sur l'échelle de la richesse et du pouvoir. M. Godelier a, voici quelques années, proposé une typologie des biens de propriété qui est tout à fait efficace pour contribuer à décrire le rapport des hommes aux objets. S'appliquant aux sociétés d'au-delà du « Grand Partage », aux sociétés dites primitives, elle est tout à fait éclairante pour notre période1. Il propose en effet de distinguer « les choses que l'on vend, celles que l'on donne, et celles qu'il ne faut ni vendre ni donner mais garder pour transmettre ». Les objets de luxe peuvent s'intégrer à l'intérieur de chacune de ces trois catégories mais la notion même de luxe permet d'introduire implicitement ou explicitement la question de la valeur comme élément essentiel de la classification des objets. Les choses que l'on vend et qui, par définition, ont une valeur se différencient des objets précieux qui, pour leur part, circulent selon une logique particulière laquelle n'est pas nécessairement marchande − mais peut l'être aussi. Les objets sacrés, pour leur part, ne doivent en aucune manière circuler sauf par le biais de la transmission héréditaire ou, simplement par leur maintien à l'intérieur d'une institution : c'est, par exemple, le statut particulier des objets constituant les trésors d'églises, inaliénables parce que détenus seulement en usufruit par les clercs2. Or, les 1 M. Godelier, Au fondement des sociétés humaines. Ce que nous apprend l'anthropologie, Paris, 2007 , p. 67 sv. 2 La question de la propriété des biens d'église est évidemment au coeur de nombreuses réflexions d'historiens et a donné lieu à une bibliographie pléthorique. Voir, en dernier lieu : S. Wood, The Proprietary Church in the Medieval West, Oxford, 2006 et le très important commentaire critique de J. NelsonJ. Nelson, Church Properties and the Propertied Church : Donors, the Clergy and the Church in Medieval Western Europe from the Fourth Century to the Twelfth, dans English Historical Review, CXXIV

Les rapports existant entre expertise et vie économique sont, pour l’époque médiévale, encore mal connus. Il existe pourtant un grand nombre de circonstances au cours desquelles le recours à des experts est nécessaire, à quelque niveau de l’activité que l’on se place, qu’il s’agisse de la compréhension des problèmes théoriques et méthodologiques posés par les grands chantiers de construction ou, au niveau le plus humble, de la connaissance des critères de qualité élaborés par la Boucherie de ...

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Through the analysis of the dossier of a Lombard family of alleutiers– the Leopegisi – this paper aims to put the problem of the peasant's impoverishment during the second half of the 9th century. Highly indebted, faced to the very aggressive buying politic of the monastery of Saint-Ambroise in Milan, these weathy peasants, members of the village elite, build a resistance strategy. This strategy passes through the boys restriction to marriage, the organisation of the girls celibacy and a substantial modification in the rules of inheritance of the patrimony. A practice is then outlined, that leads to expel the youngest boys and the girls from the inheritance, in profit of one boy only, contrary to the Lombard law. The impoverishment mechanism is not stopped but only slowed down, being the members of the family in the dependency of the abbey.; L'article se propose, à travers le réexamen d'un dossier concernant une famille d'alleutiers lombards du IXe siècle, les Leopegisi, de poser les problèmes de l'appauvrissement paysan à la fin du IXe siècle. Fortement endettés, confrontés à la politique d'acquisitions particulièrement agressive du monastère de Saint-Ambroise de Milan, ces gros paysans, membres d'une élite villageoise, élaborent des stratégies de résistance. Celles-ci passent par la restriction des mariages des garçons, l'organisation du célibat d'une fille et, in fine, par des modifications dans les règles de succession dans le patrimoine. Une pratique s'ébauche alors qui conduit à exclure les cadets et les filles de l'héritage au bénéfice d'un et d'un seul garçon, contrairement aux dispositions du droit lombard. Le mécanisme d'appauvrissement n'est cependant pas enrayé mais seulement ralenti, les membres de la famille se trouvant, à la fin du siècle dans la dépendance de l'abbaye.

Le propos de cet ouvrage est de présenter les relations ayant existé entre maîtres du sol et producteurs sur la longue période qui s'étend de la période carolingienne aux grandes révoltes paysannes des XIVe et XVe siècles. La conjoncture générale d'augmentation des ressources disponibles et donc d'accroissement de la richesse générale de la société occidentale n'a pas fini de livrer ses secrets ni de susciter l'intérêt. Elle repose en partie sur l'édification de structures originales d'organisation de la production et de contrôle des travailleurs que l'on résume sous le vocable de seigneurie ou de régime seigneurial. Ces structures, qui sont fortement coercitives, n'empêchent pas, au contraire, une société paysanne originale de se développer et de s'enrichir, certes lentement, mais réellement. À partir du XIIIe siècle, toutefois, les tensions s'accroissent. Les seigneurs connaissent une importante baisse de leurs revenus ¬ ce qui constitue l'un des éléments essentiels de la crise des XIVe et XVe siècles. Cela a pour conséquence, dans de nombreuses régions, d'accélérer un phénomène de dépossession des paysanneries dont l'accès à la propriété du sol devient de plus en plus difficile. On se propose, en examinant les statuts des hommes, l'organisation du travail, les hiérarchies sociales réellement efficaces de présenter l'histoire de cet enrichissement général du monde occidental ainsi que celle de la crise qui clôt le Moyen Âge occidental.

Comment pouvons-nous nous servir de l'ensemble des données contenues dans les actes dressés par les notaires du haut Moyen Âge, donc de celles comportant des chiffres ? Quels éléments pouvons-nous retenir pour décrire le paysage et noter ses évolutions ? Ce questionnement naïf est naturellement au centre de la réflexion du médiéviste. Selon les réponses que chacun lui apporte, de façon implicite ou raisonnée, le champ de l'investigation se trouve limité ou étendu de façon surprenante. Une vis...

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À partir de quelques exemples d'inscriptions dédicatoires sur les bâtiments ecclésiastiques, d'inscriptions sur des objets liturgiques et de listes de pièces d'argenterie courante issues de sources hagiographiques et historiographiques, il s'agit de comprendre la relation que les hommes entretiennent avec les " choses " dans l'Antiquité tardive et au haut Moyen Âge. En faisant intervenir la relation entre les hommes et les choses, on veut déplacer le débat de la dichotomie du civique/religieux ou du civique/charitable à celui sur les modalités de transfert et les procédés d'enregistrement.

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This thesis aims to investigate the social history of the money handling in Genoa at the time of the city's rapid commercial expansion. Genoese notarial records are examined using both traditionally qualitative approach and the social network analysis methodology in order to shed light on various aspects of money-handling which is a widespread activity within the Genoese society. Money-handling can be performed by a wide array of unlicensed economic agents who rely heavily on existing kinship - and neighbourhood-based networks which provide minimum trust levels. On the contrary, officially licensed bankers are able to establish business links with numerous outsider agents, thus crucially contributing to the construction of economic and social ties within the Genoese society. The situation of the bankers as an occupational group appears to be deeply analogous to that of the notaries, both groups basing their position on their ability to produce a particular type of written records. This approach to the bankers' and notarial writings enables us to envision money itself as a form of numerical writing. Money appears as a fundamental institution of Genoese society. Much unlike in other Italian cities of the era where money is traditionally seen as a socially corrosive agent dissolving existing social bonds, in Genoa , money permeates social tissue and seems to be holding it together., Fondée sur l'exploration des fonds notariaux génois, cette thèse se propose d’étudier l’histoire sociale d’un phénomène économique : le maniement de l'argent. En mobilisant, à côté d’une analyse qualitative, une méthodologie quantitative d’analyse des réseaux sociaux, le maniement de l’argent est envisagé comme une activité répandue dans la société de Gênes en plein essor commercial. Les banquiers, professionnels de la monnaie et très actifs sur le marché du crédit et du change, pratiquent cette activité à côté de nombreux non-spécialistes. Cette thèse envisage leur activité sous l’angle de la construction de la confiance, pour réfléchir sur la nature de la monnaie. La différence entre la pratique des banquiers et celle des non spécialistes s’explique largement par la confiance institutionnelle dont bénéficient les banquiers et qui les rapproche des notaires. Leur position leur permet de nouer des relations commerciales de manière largement indépendante des réseaux de parenté ou d’interconnaissance. La société génoise apparaît comme une société marchande dans la mesure où l’argent et sa circulation pénètre le tissu social en profondeur et contribue à assurer sa cohésion. La monnaie génoise est l’un de principaux supports de l’identité citadine, à la différence de la situation décrite dans de nombreuses cités italiennes.

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L'évident et l'invisible est né de la rencontre de jeunes chercheurs économistes et historiens de l'économie. Réfléchissant aux processus de construction des données à partir desquelles chacun travaille, les auteurs réunis ici questionnent, ensemble, le statut des documents dont ils se servent quotidiennement pour proposer des textes issus de leur propre expérience scientifique. Une telle réflexion est au cœur du métier des historiens et relève précisément, pour eux, de l'évidence. En revanche, le travail de critique et d'élaboration des sources chiffrées à partir desquelles ils bâtissent leur raisonnement et établissent des calculs demeure le plus souvent invisible aux économistes. C'est pourquoi expliciter les évidences et rendre visible ce qui ne l'est pas au premier regard constitue la démarche commune à tous les auteurs de ce recueil. Il en résulte une collection d'essais, accompagnés de courtes introductions les situant sur un plan épistémologique, qui révèlent toute la richesse de cet échange disciplinaire entre historiens et économistes qui se double d'un dialogue fécond entre générations.

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This article considers the question of the "list of objects" from two typologically similar documents, the famous Liber pontificalis (LP) and the Gestes of the bishops of Auxerre (Gesta pontificum autissiodorensium - GPA), based on the lists of res (movables and immovables) respectively present in the notice of Pope Silvestre (314-335) where are reported, in particular, the Constantinian donations, and in the notice of Didier († 623) where are recorded the donations of this bishop. Inserted into a biographical narrative and listing the things given to the churches (dona, donaria), liturgical objects and antique silverware whose singularities are noted (quantity, type, material, ornament, weight), these lists are a form of registration by the writing of actions performed by bishops or other benefactors, closely linking the listed things to the person who offered them. The analysis of these lists in more than twenty medieval manuscripts of the LP as well as in the unique manuscript of GPA, reveals the different graphic and textual operations of a well-circumscribed component, suitable for the modular and generative manners of new lists by entanglement, fragmentation, abbreviation, separation, addition, generalization or annotation., Cet article envisage la question de la « liste d’objets » à partir de deux documents typologiquement similaires, le célèbre Liber pontificalis (LP) et les Gestes des évêques d’Auxerre (Gesta pontificum autissiodorensium - GPA), en prenant appui sur les listes de res (meubles et immeubles) présentes respectivement dans la notice du pape Silvestre (314-335) où sont rapportées, notamment, les donations constantiniennes, et dans la notice de Didier († 623) où sont consignées les donations de cet évêque. Insérées dans un récit biographique et énumérant les choses données aux églises (dona, donaria), objets liturgiques et argenterie antique dont on note les singularités (quantité, type, matière, ornement, poids), ces listes sont une forme de mise en registre par l’écrit des actions réalisées par les évêques ou autres bienfaiteurs, liant étroitement les choses listées à la personne qui les a offertes. L’analyse de ces listes dans plus d’une vingtaine de manuscrits médiévaux du LP ainsi que dans le manuscrit unique des GPA, révèle les différentes opérations graphiques et textuelles d’une composante bien circonscrite, propre aux maniements modulaires et génératifs de nouvelles listes par enchevêtrement, fragmentation, abréviation, séparation, adjonction, généralisation ou annotation.

Le matériau dont se servent les historiens n’est pas un matériau brut. Il est constitué d’éléments déjà élaborés et travaillés, sélectionnés, classés et mis en ordre soit par les producteurs eux-mêmes soit par les institutions qui les ont conservées pour les transmettre. Le travail de réflexion sur ce matériau, le type même de questionnement que l’on peut proposer dépend donc de la nature et de la qualité de ce qui a été fait en amont, parfois plusieurs siècles auparavant. En ce sens, les his...

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In the late XIIIth century, the abbots Bernard Ist and Thomas Ist restored a spiritual order and improved the administrative organization in the Abbey of Montecassino and its possessions. This period is characterized by a rich production of administrative documents, which allows us to analyze the uses of writing in the abbey and its daughter houses. This work studies the forms, actors and storage methods of written sources. As writing is used as a tool for administrating territory, it helps to establish and assimilate the norm, later to produce and enunciate it. It is also a means to better organize the archives, as shown by the document networks., Dans la deuxième moitié du XIlle siècle, les abbatiats de Bernard Ier et de Thomas Ier correspondent à une période de reprise en main spirituelle et gestionnaire de l'abbaye du Mont-Cassin et de son patrimoine. Celle-ci se caractérise par une intense production de documents administratifs. La documentation conservée au Mont-Cassin permet une analyse des pratiques scripturales dans l'abbaye et ses dépendances. Nous pouvons ainsi comprendre les caractéristiques des écrits produits à travers l'étude de leurs formes, des acteurs et de leurs modalités de conservation. Ces documents nous révèlent ainsi que l'écriture est utilisée comme un outil d’administration du territoire. Elle permet de connaître et de s'approprier la norme, puis de la produire et de l'énoncer. Elle est enfin considérée comme un moyen de mise en ordre des archives, ce qui peut être révélé par l’étude des réseaux documentaires.

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This thesis is an investigation into rural elites. It aims to evidence the process by which rural notables, considered here as a social type, establish their ascendency over a given territory. The Florentine contado is a case in point. Social mobility and the move of the wealthiest inhabitants of the country to the city are shown as primarily responsible for undermining the social cohesion of rural communities, increasingly preyed upon by townsmen. This research is based on three monastic archives, Montescalari, Vallombrosa and Coltibuono, and focuses on the Upper Valdarno valley and the Chianti hills (the archives are held by the Archivio di Stato of Florence, in the Diplomatico). Reconstructing the history and careers of the local notability provides a wider understanding of the way in which social distinction works and evolves over time, transforming rural communities and traditional rural sociability. From the early 12th century up to the first decades of the 13th century, rural communities in the contado were organized on a local and feudal basis, around a significant number of landowning families who exploited the land and the men who worked it, and organized the redistribution of the rent. That pattern changed, not so much because of the rise of city merchants and artisans, but because landlords started to use their lands and feudal power as a means to gain ground in the new urban economy. They neglected older rural solidarities to become providers of credit, which soon worked as an important factor of social differenciation. The social structures (the extended family, fiefdoms, rural towns and the nobility's clientele) which had been the traditional framework for keeping and transmitting capital (both economic and symbolic), were radically transformed in the process., Conçue comme une enquête sur les élites rurales, cette thèse vise à restituer les étapes permettant au notable rural, un idéal-type social, de s'imposer dans un territoire donné. Le contado florentin est un cas paradigmatique. Les mobilités sociales et I'inurbamento des ruraux aisés sont vus comme les facteurs d'affaiblissement de communautés rurales livrées aux appétits citadins. La recherche mobilise le fonds de trois abbayes vallombrosaines, Montescalari, la Vallombreuse (Coltibuono, en se concentrant sur le quart Sud-Est du contado florentin (fonds Diplomatico de l'Archivio di Stato d Flo rence). La reconstitution de trajectoires familiale s'oblige à replacer ces trajectoires dans l' évolution plus large de logiques de la distinction sociale . Les éléments qui fondent la sociabilité rurale se transforment radicalement. Une société organisée à l'échelle locale, et très hiérarchisée dans le cadre seigneurial, fonctionne, jusqu'aux premières décennies du XIIIè siècle, sur l' exploitation de la terre et des hommes et sur la redistribution des bénéfices de la rente foncière entre un grand nombre de familles. Ce sont moins les profits du commerce et de l'artisanat rural qui font évoluer cette situation que l' intégration des patrimoines seigneuriaux aux dynamiques économiques de la ville. Le crédit fonctionne alors au dépens des anciennes solidarités pour devenir un facteur de différenciation sociale. Au même moment, on observe un transformation des cercles à l ' intérieur desquels se conservent et se transmettent les capitaux symboliques et matériels : la famille et ses prolongements; les seigneuries rurales ; les communes rurales et les clientèles de la haute aristocratie.

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La question des rapports entretenus entre l’enquête et l’expertise est revenue à de nombreuses reprises dans le cadre du programme Expertise et valeur des choses. Certaines enquêtes requièrent en effet l’intervention d’experts et, plus généralement, l’expertise et l’enquête procèdent d’une même volonté de lever les incertitudes pesant sur un objet, en recueillant pour l’une des avis informés et pour l’autre, la parole jurée de témoins. Toutes les enquêtes ne visent cependant pas à établir la ...

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La tentation de l’économiste est toujours, lorsqu’il doit analyser des phénomènes économiques, de mobiliser sa « boîte à outils » reposant sur deux instruments conceptuels étroitement liés. Le premier est l’homo oeconomicus. Dans le champ des activités économiques (et même, pour certains économistes comme Gary Becker, quel que soit le champ d’activité considéré), le comportement est supposé a priori rationnel et intéressé. Plus précisément, l’individu est supposé conscient de ses intérêts, et désireux de les poursuivre de la façon la plus efficace étant donné les moyens dont il dispose et les contraintes auxquelles il est soumis. Le second concept clé est celui de marché. Comme l’a noté ironiquement mais assez justement le prix Nobel Robert Solow, les économistes sont des perroquets répétant inlassablement « offre et demande ». Le jeu de l’offre et de la demande détermine le prix, sur le « marché » du travail comme sur tous les autres marchés. Les anthropologues et sociologues, depuis plus d’un siècle, ont eu beau jeu de dénoncer le caractère réducteur de cette approche : les économistes tendent à universaliser et, par là, naturaliser des catégories (l’homo oeconomicus et le marché comme mécanisme de coordination des comportement et d’allocation des ressources) qui ne sont que des constructions historiques et sociales. En appliquant ces catégories à d’autres époques et/ou d’autres sociétés, les économistes risquent de commettre les péchés d’anachronisme et/ou etnocentrisme. Max Weber a montré comment l’homo oeconomicus n’était qu’une représentation occidentale bourgeoise récente, fruit d’une longue évolution historique. Karl Polanyi, et à sa suite la sociologie économique contemporaine, a souligné comment – y compris dans nos sociétés occidentales contemporaines, et a fortiori dans des sociétés plus éloignées dans l’espace ou dans le temps – les activités économiques, mêmes quand elles prenaient la forme d’échanges monétarisés, étaient enchâssées, ou encore « encastrées » (selon la traduction que l’on donne à « embedded ») dans des relations sociales. On distinguera deux formes principales d’encastrement. La première, que l’on désignera ici par l’encastrement cognitif et culturel, renvoie à ce que l’on pourrait nommer les catégories de l’entendement, ou encore, de représentation. Le comportement économique impliqué par le concept d’homo oeconomicus suppose tout un ensemble de représentations – à commencer par la notion d’intérêt individuel, un certain rapport au temps, les concepts d’investissement, de profit et de rendement, de risque etc. – que l’on ne retrouve pas, ou qui ne prennent pas le même sens, dans d’autres systèmes culturels.La deuxième forme renvoie à l’encastrement social, qui lui-même a deux dimensions. Dans la lignée de Mark Granovetter , nous distinguerons ici l’encastrement relationnel de l’encastrement structural. Le premier renvoie aux relations personnelles de l’individu (de voisinage, de parenté…). Le second, de façon plus englobante, inscrit les activités de l’individu dans la structure des rapports sociaux (maître/valet, suzerain/vassal…).L’évidence de ces deux formes d’encastrement – et plus particulièrement de la seconde - semble s’imposer lorsque l’on s’intéresse au « marché du travail » - si on pardonne, justement, cet anachronisme – au Moyen-Age, et plus particulièrement au salaire, entendu en un sens large, et au salariat. Sans la remettre fondamentalement en question, c’est cette évidence que nous voudrions cependant interroger, à la lumière de l’apport très riche des contributions à cet ouvrage. Plus précisément, la question suivante guidera notre analyse : dans quelle mesure les pratiques constatées s’éloignent-elles de ce qui découlerait de la logique économique stricte – i.e. celle découlant de pratiques rationnelles d’individus établissant des rapports marchands ? Ces pratiques sont-elles finalement si « encastrées » que l’on pourrait le penser a priori ? Ou encore, qu’est ce que l’étude du salaire et du salariat au Moyen-Âge révèle des formes d’imbrication entre logiques sociales (au sens large) et logique économique (au sens « strict ») ?

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