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Collection : « Le grenier à sel ». Auteur de l'ouvrage : Renaud Barbaras.; International audience

Collection : « Le grenier à sel ». Auteur de l'ouvrage : Renaud Barbaras.; International audience

Collection : "Le grenier à sel". Auteur de l'ouvrage : Renaud Barbaras.; International audience

Collection : « Le grenier à sel ». Auteur de l'ouvrage : Renaud Barbaras.; International audience

Phenomenology of Political Space is an attempt to provide both a genealogical and a phenomenological account of a subject that philosophy rarely confronts, namely political space. Our analysis thus encompasses all the dimensions of political space - political, historical, geographical, and juridical - without dismissing any of them. It aims at showing the intrinsic connection between phenomenology and modern and contemporary political thought. It does so by identifying the two opposing models of political space, respectively shaped by Machiavelli and Hobbes, which we claim correspond to two opposing systems of visibility: a logic of appearance versus a logic of representation. It then moves to the contemporary phenomenological approach and gives both a phenomenology of movement and a phenomenology of political space. The central idea is the opposition, in modern and contemporary political thought, between appearance and representation, or in other words, between immediacy and mediation, as the terms are used respectively by Machiavelli and Hobbes, as well as by other authors who, in the twentieth century, studied their works (Maurice Merleau-Ponty, Jan Patočka, Carl Schmitt). Our current research focuses on both their conceptions of movement, desire and fear; and on their interpretation of political space., Phénoménologie de l'espace politique est une étude à la fois généalogique et phénoménologique d'un sujet auquel la philosophie ne se confronte que rarement, à savoir l'espace politique. Les principaux acteurs en sont Maurice Merleau-Ponty et Jan Patočka. Il s'agit donc d'une thèse de philosophie contemporaine, pour ce qui concerne les auteurs étudiés, tandis que l'objet de notre recherche est politique - comme en témoigne le fait que même l'expression «espace politique» n'est pas utilisée dans le domaine philosophique. Puisque notre objectif est de conduire une recherche à la fois politique et phénoménologique sur l'espace politique, il sera essentiel de l'aborder simultanément de ces deux points de vue. Il s'agira en effet de tracer une généalogie de l'espace politique, précédée par une étude phénoménologique du concept d'espace et de celle de mouvement. Nous en tirerons l'idée centrale de la partie plus proprement politique, à savoir l'opposition, dans la pensée politique moderne, entre apparition et représentation, ou en d'autres termes, entre immédiateté et médiation, que l'on peut trouver respectivement chez Machiavel et Hobbes et chez les auteurs qui, au XXe siècle, ont étudié leurs œuvres, notamment Maurice Merleau-Ponty, Jan Patočka et Carl Schmitt. C'est à partir de ces concepts d'apparition et de représentation, et de leur opposition, que nous allons développer une analyse à la fois phénoménologique et politologique de l'espace politique.

Předkládaná práce se zabývá povahou zkušenosti, kterou vnímající já činís jinými jsoucny, a podmínkami, za jakých je takové setkávání možné.Vyzdvihuje přitom zejména roli prostorovosti, která je určujícím znakemtělesných smyslových jsoucen. Práce se řadí do proudu postfenomenologickéfilosofie. V úvodní části jsou vystižena hlavnímetodologická vodítka fenomenologického přístupu a zároveň jeodstíněna post-fenomenologie jako typ myšlení, které se odklání odegocentrismu typického pro klasickou, zejm. husserlovskoufenomenologii. Vlastní výklad vychází od náčrtu fenomenologické teoriesmyslového vnímání (kap. I) a pokračuje vystižením základníchontologických charakteristik smyslově daných jsoucen, zejména jejichtransempirické povahy (kap. II). V následující kapitole se výklad krátcedotýká otázek spojených s povahou fenomenálního pole, jejžcharakterizuje jako strukturu možných daností jsoucen (kap. III). Následujíkapitoly, které tvoří vlastní jádro práce a týkají se prostorového způsobubytí dávajících se jsoucen (kap. IV) a já, jež činí se jsoucny zkušenost (kap.V). Podtržena je zejména bytostná vazba jsoucna na kontext, přičemžúvaha je vedena až k zasazení jsoucna do prostorového celku světa.V případě prostorovosti já je rozvíjena zejména dvojpólovost vlastníhotěla jako vnímajícího i vnímaného, daného zevnitř i zvenčí, a roleprostorových diferencí pro utváření a rozlišení zkušenosti já se sebousamým a s jinými jsoucny. Závěrečná kapitola naznačuje, žek prostorovosti sdíleného světa patří i možná druhá já, což zakládámožnost intersubjektivní platnosti zkušenosti (kap. VI).Klíčová slova: fenomenologie, ontologie, prostor, prostorovost, MauriceMerleau-Ponty, Jan Patočka., Phenomenological Conception of Space. The thesis focuses on the nature of experience which a perceiving self has with other beings and on the conditions which make such an encounter possible. It emphasises the role of the spatiality, which is seen as a defining characteristic of corporeal sensible beings. Broadly speaking, the work belongs to post-phenomenological philosophy. The Introduction summarises the main methodological principles of a phenomenological approach and presents post-phenomenology as a specific discourse which rejects the egocentrism typical of classical, especially Husserlian phenomenology. The exposition proper starts with an outline of a phenomenological theory of perception (Chapter I) and continues by offering an outline of the basic ontological characteristics of sensibly given entities, especially of their trans-empirical nature (Chapter II). The following chapter briefly treats some issues related to the nature of a phenomenal field, which is described as a structure of possible ways in which beings can manifest themselves (Chapter III). The subsequent chapters form the main core of the thesis. They deal with the spatial manner of being of entities which manifest themselves (Chapter IV) and of the self which experiences them (Chapter V). The main emphasis is on the essential bond which connects the given entities with their context,whereby this idea is generalised to the level of situating them within the spatial unity of the world. Regarding the spatiality of self, the main focusis on investigating the bipolar nature of one’s own body as bothperceiving and perceived, an entity which manifests itself internally andexternally, and the role of spatial distinctions in the formation and differentiation of the experience which a self has with itself and withother beings. The concluding chapter implies that a possible other self may be an integral part of the spatially differentiated shared world, thus establishing an intersubjective validity of sensory experience (Chapter V)., La thèse se préoccupe de la nature d’expérience que le moi percevant fait avec les autres étants et des conditions qui rendent leur rencontre possible. L’attention est centrée sur le rôle de la spatialité qui représente un caractère distinctif des étants sensibles corporels. La thèse s’inscrit dans le courant de la philosophie néo-phénoménologique. Dans les paragraphes d’introduction, les directives méthodiques de l’approche phénoménologique sont formulées, ainsi que la spécificité de la néophénoménologie,caractérisée comme une pensée qui se distancie de l’égocentrisme dominant la phénoménologie classique, notamment husserlienne. L’exposé part de l’esquisse d’une théorie phénoménologique de la perception (chap. I) et saisit les caractéristiques ontologiques élémentaires des étants donnés (chap. II). Le chapitre suivant traite brièvement les questions concernant la nature du champ phénoménal, caractérisé comme structure de donations possibles des étants (chap. III). Les chapitres suivants décrivent le mode spatial de l’être des étants qui se donnent au moi (chap. IV) et la spatialité propre au moi qui fait expérience (chap. V). L’attention est portée notamment à la liaison essentielle entre l’étant et son contexte ; ce motif est suivi jusqu’à l’insertion de l’étant dans le tout spatial du monde. Quant à la spatialité du moi, son corps est caractérisé comme un corps percevant et perçu,donné du dedans et du dehors à la fois. Le rôle des différences spatiales pour la constitution et la distinction de l’expérience du moi et des autres étants est élucidé. Le chapitre final montre que la spatialité du monde partagé implique aussi les autres moi possibles, ce qui fonde la valeur intersubjective de l’expérience sensible (chap. VI).

International audience; Patočka et la dynamisation de la corporéité Following the presentation of the two manners in which Patočka defines the corporeality of the « own body » (namely as a center of orientation only partially rediscovered in the subsequent self-perception and as the grounding point of a force characterized by its advancement towards the world), the article analyses the implications of Maine de Biran's influence on Patočka's views and, by identifying the most radical of the latter's results (specifically Patočka's depiction of the subjective movement as an original and indivisible phenomenon), concludes, against the phenomenological orthodoxy, that the "own" body is not fundamentally different from the rest of the world and that its place as a phenomenal locus of the absence of distinction between the subjective and the objective should instead be held by the movement that we are (which, in its turn, is part of the global movement of the world) .

National audience