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Far from a logic of success, often brandished to present detained students, the university offer in prison is part of a set of social, health, cultural and educational interventions that respond to diverse needs. These actions, which fall within the scope of care, are analyzed here in terms of social presences in order to emphasize the temporal and gendered implications of these ambivalent processes that are at work in any intervention for others, and in particular the temporal ambivalence linked to secluded presences. In order to present the tensions that cross the activities of accompanying prisoners, between protection and control, approached in a temporal perspective, the article is divided into three parts. First, the author briefly presents his relationship to the prison world, based on his own research on military service and prison care, and on research of doctoral students about the prison institution or on the dynamics of confinement. He then explains the concept of social presence to put forward the idea that any activity of help or accompaniment is part of a moral tension between "watching over" and "caring out", between supporting and punishing. Finally, he supports the idea that this ambivalence should lead us to depart from any justification in terms of success or efficiency to defend the right to study in prison., Loin d’une logique de réussite, souvent brandie pour présenter les étudiants détenus, l’offre universitaire en prison s’inscrit dans un ensemble d’interventions sociales, sanitaires, culturelles et éducatives qui répondent à des besoins divers. Ces actions qui relèvent du care sont ici analysées en termes de présences sociales pour insister sur les enjeux temporels et sexués de ces processus ambivalents qui sont à l’œuvre dans toute intervention pour autrui, et notamment les ambivalences temporelles liées aux présences recluses. Pour présenter les tensions qui traversent les activités d’accompagnement des détenus, entre la protection et le contrôle, abordées dans une perspective temporelle, l’article se déploie en trois parties. L’auteur présente d’abord rapidement ses rapports à l’univers carcéral, à partir de ses propres recherches sur le service militaire et les soins en prison, et de celles qu’il a accompagnées portant sur l’institution pénitentiaire ou sur les dynamiques d’enfermement. Il expose ensuite le concept de présences sociales pour avancer l’idée que toute activité d’aide ou d’accompagnement s’inscrit dans une tension morale entre « surveiller » et « veiller sur », entre soutenir ou punir, entre protéger et contrôler. Il soutient enfin l’idée selon laquelle cette ambivalence devrait inciter à s’écarter de toute justification en termes de réussite ou d’efficacité pour défendre le droit aux études en prison.

Entretien pour le journal Néon, réalisé par Anne-Laure Pineau (décembre 2020); Une autre justice est-elle possible ? Au regard des évolutions actuelles et du débat politique, je ne suis pas sûr qu'une justice souhaitable soit possible. Je suis plutôt pessimiste. Les politiques et pratiques de justice suivent actuellement des logiques court-termistes et punitives, pour satisfaire une opinion publique. Mais soyons utopistes : les éthiques du care d'un point de vue philosophique amènent à considérer que toutes les personnes sont vulnérables, elles induisent une logique d'interdépendance, et nous aident à penser une autre conception de la justice. Après la Seconde Guerre mondiale, le pays vivait une crise sans commune mesure, mais ça a permis l'émergence de grandes lois sociales, comme l'ordonnance de 1945 pour la justice des mineurs. La minorité conduisait les jeunes justiciables à être protégés et éduqués. Les faits qui leur étaient reprochés devaient être appréhendés au regard de leur parcours et de leurs perspectives, la punition étant à appliquer avec une dimension d'empathie et d'éducation, et donc de care dans toutes ses temporalités. Cette philosophie éducative était inspirée du Mouvement de la défense sociale qui préconisait l'individualisation de la peine, sans la limiter d'ailleurs aux mineurs. C'est une voie pour penser une justice qui ne soit plus présentiste, mais s'imprègne des enjeux du passé et du futur pour rendre justice. La pandémie actuelle pourrait nous faire réaliser que l'urgence est d'intégrer les éthiques du care, le souci de l'autre, l'interdépendance, l'épaisseur du temps, dans nos logiciels utopiques. On ne va pas dans ce sens, mais ces valeurs demeurent des repères pour le commun, et sa justice.

Life course research is equivalent to articulating biographical temporalities and historical temporalities to study the ordering of different spheres of activity. It analyzes the biographical institution as a normative and cultural framework for the organization of human lives, apprehending the subjective ways in which individuals adjust or deviate from it to produce their own life narratives. In these different operations, the temporalist and feminist approach to the sociology of social presences, presented in this article in terms of intergenerational presences, consists of studying biographical interdependencies and thus proposes to approach the course of life as a process of gender, of requirement and obligation, of expectations of care and assignment of care, of anticipation and adjustment of these needs and responses to them. The intergenerational presences participate in a system that organizes an age order linked to the gender order. The article proposes some tools for the analysis of biographical temporalities and for this purpose it is supported by research on the life stories of fathers and mothers who had children late, which allows the study of parental commitment when facing the challenge of age., La investigación sobre el curso2de vida equivale a articular las temporalidades biográficas y las temporalidades históricas para estudiar el ordenamiento de las diferentes esferas de actividad. Analiza la institución biográfica en tanto marco normativo y cultural de organización de las vidas humanas, aprehendiendolas formas subjetivas en que los individuos se ajustan o se apartan de éste para producir sus propias narrativas de vida.En estas diferentes operaciones, el enfoque temporalista y feminista de la sociología de las presencias sociales, presentado en este artículo en términos de presencias intergeneracionales, consiste en estudiarlas interdependencias biográficas y propone, así, abordar el curso de la vida como un proceso de género, de requerimiento y obligación, de expectativas de cuidado y asignación de cuidados, de anticipaciones y ajustes de estas necesidades y de las respuestas a estos. Las presencias intergeneracionales participan de un sistema que organiza un orden de edades vinculado al orden del género. El artículo proponealgunas herramientas para el análisis de las temporalidades biográficas y para ello se apoya en una investigación sobre los relatos de vida de padres y madres que tuvieron hijos de manera tardía,lo cual permite estudiar el compromiso parental al momento de hacer frente al desafío de la edad.

International audience; El artículo presenta los conceptos y desarrollos teóricos de la sociología del curso de vida al mismo tiempo que expone sus límites y elementos problemáticos que han emergido a partir de diversas investigaciones empíricas que han utilizado este enfoque. Se erigen al menos tres elementos problemáticos fundamentales: las tensiones temporales, es decir el cómo articular el avance de la edad en un contexto socio-histórico determinado o cómo sistematizar situaciones dadas en contextos dinámicos con historia pasada e implicaciones futuras, el peso de la contingencia en los cursos de vida y los efectos políticos del mandato biográfico en las sociedades modernas. La incipiente legitimidad de lo biográfico en las ciencias sociales se relaciona con una sociedad cada vez más biográfica. Palabras clave: curso de vida, enfoque biográfico, temporalidad, bifurcaciones biográficas.

International audience; La recherche sur le parcours de vie revient à articuler les temporalités biographiques et les temporalités historiques pour étudier l'ordonnancement des différentes sphères d'activité. Elle analyse l'institution biographique en tant que cadre normatif et culturel d'organisation des vies humaines tout en appréhendant les manières subjectives pour les individus de s'y conformer ou de s'en détourner pour produire leur propre récit de vie. Dans ces différentes opérations, l'approche temporaliste et féministe de la sociologie des présences sociales, présentée dans cet article en termes de présences parentales et intergénérationnelles, consiste à étudier les interdépendances biographiques et propose ainsi d'aborder le parcours de vie comme un processus genré d'injonction et d'obligation, d'attentes de care et d'assignation au care, d'anticipations et d'ajustements de ces besoins et des réponses à leur donner. Les présences parentales participent d'un système qui organise un ordre des âges adossé à l'ordre du genre. L'article propose quelques outils d'analyse des temporalités biographiques et s'appuie pour ce faire sur une recherche par récits de vie menée avec des parents qui ont eu des enfants tard, permettant ainsi d'étudier l'engagement parental à l'épreuve de l'âge.

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International audience; La recherche sur le parcours de vie revient à articuler les temporalités biographiques et les temporalités historiques pour étudier l'ordonnancement des différentes sphères d'activité. Elle analyse l'institution biographique en tant que cadre normatif et culturel d'organisation des vies humaines tout en appréhendant les manières subjectives pour les individus de s'y conformer ou de s'en détourner pour produire leur propre récit de vie. Dans ces différentes opérations, l'approche temporaliste et féministe de la sociologie des présences sociales, présentée dans cet article en termes de présences intergénérationnelles, consiste à étudier les interdépendances biographiques et propose ainsi d'aborder le parcours de vie comme un processus genré d'injonction et d'obligation, d'attentes de care et d'assignation au care, d'anticipations et d'ajustements de ces besoins et des réponses à leur donner. Les présences intergénérationnelles participent d'un système qui organise un ordre des âges adossé à l'ordre du genre. L'article propose quelques outils d'analyse des temporalités biographiques et s'appuie pour ce faire sur une recherche par récits de vie menée avec des parents qui ont eu des enfants tard, permettant ainsi d'étudier l'engagement parental à l'épreuve de l'âge.

International audience; Sería necesario una obra completa para analizar rigurosamente los vínculos com-plejos que los sociólogos, en toda su diversidad, han mantenido con las nociones como contingencia, ruptura, acontecimiento, y todas las otras que se han erigido en torno a la idea de bifurcación. Nos conformaremos aquí con mantenernos en un nivel más general. En un primer momento, volveremos de manera sucinta a los contextos nacionales en los que se constituyó la sociología, ya que nos parece que el rechazo explícito a la contingencia y los eventos es más marcado en la tradición francesa, particularmente en la línea Durkheimiana. Como contrapunto tomaremos la socio-logía alemana y norteamericana. En este primer momento evocaremos también el estatus de estas nociones en las grandes familias de pensamiento de la sociología, que comenzaron a definirse en torno a las figuras de Durkheim, Weber, Simmel, entre otros. En un segundo momento nos concentraremos en los desarrollos más recientes y adoptaremos una mirada más epistemológica para establecer un vínculo entre las posturas globales de los sociólogos (sean estas objetivantes o comprehensivas) y las concepciones que pueden tener sobre las bifurcaciones.

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International audience; La sexuation des temps au travail est généralement objectivée en mesurant quanti-tativement les inégalités. Ce temps de l’horloge visibilise les écarts flagrants de répar-tition des tâches domestiques, mais il n’est pas adapté pour décrire le genre du travail. Les recherches féministes ont renouvelé la sociologie du travail en mobilisant une autre temporalité pour observer l’activité et saisir l’expérience temporelle des femmes dans sa double dimension de production et de reproduction. Cette perspective conduit à donner une place centrale aux temporalités du care qui structurent l’ordre du genre et les parcours de vie. La hiérarchisation des activités qui les sous-tend est basée sur un rapport sexué au temps : disponibilité temporelle, responsabilité et engagement dans la durée y sont assignées aux femmes. L’article aborde ainsi deux débats, l’un posé par les politiques publiques en termes de conciliation et l’autre porté dans le champ scientifique par les perspectives du care. La démarche qu’il propose implique une imbrication du genre et des âges qui n’a pas toujours été menée. D’où un certain nombre de chantiers de recherches qui restent à ouvrir sur les parcours sexués de l’existence.

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Ce texte met en perspective les tensions temporelles que traversent les politiques et les pratiques professionnelles autour de la protection de l'enfance, notamment au regard des enjeux d'entrée dans la vie adulte d'enfants placé.

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Ce texte met en perspective les tensions temporelles que traversent les politiques et les pratiques professionnelles autour de la protection de l'enfance, notamment au regard des enjeux d'entrée dans la vie adulte d'enfants placé.

National audience; Cette conférence s'appuie sur une enquête dans une polyvalence de secteur soumise à une restructuration pour montrer les enjeux de sexuation et de temporalisation des interventions sociales, que résume bien la notion de présence sociale.

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Le chapitre de ce rapport de recherche, consacré à l'analyse sociologique de la sexuation de différents dispositifs d'intervention sociale, rend compte d'une enquête menée au sein d'un service d'assistantes sociales. Celui-ci étant soumis à une importante restructuration assez exemplaire de l'esprit gestionnaire qui traverse le secteur social, le chapitre restitue les enjeux temporels et sexués des manières de résister à ces évolutions. La présence sociale, qui résume bien ces temps sexués du travail social, représente dès lors un bon angle d'observation des manières de donner du sens à la pratique des professionnelles du social.

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Le danger n'est pas une notion spécifique au champ pénal, tout comme le risque, qui est aussi utilisé dans le domaine industriel ou de l'environnement. On constate cependant une certaine unanimité des scientifiques (sociologues, historiens, psychiatres, juristes) autour de l'aspect flou et ambigu de la notion de dangerosité et de son caractère non scientifique. La notion de " dangerosité " en tant que telle n'a, comme la violence, " pas de contenu précis, même si tout un chacun en a une représentation spontanée " (Chauvenet, et al., 2008) et on pourrait ironiser avec Michel Bénézech qui explique en ouverture de l'ouvrage collectif sur les dangerosités (Bénézech et al., 2004) : " qu'il n'y a rien de plus dangereux qu'un lit puisqu'environ 90% des personnes y passent de vie à trépas. " Les professionnels insistent fréquemment sur le caractère impraticable de la notion : ainsi l'ouvrage collectif sus-cité (Bénézech et al., 2004) détricote " les dangerosités " en une typologie à trois branches : dangerosité criminologique (risque de récidive), psychiatrique (dangerosité pour soi ou pour autrui du fait de troubles mentaux), et carcérale (comportements violents dans l'univers pénitentiaire). Pour éviter d'essentialiser cette notion " séculaire et mutante " (Danet, 2009), nous considérons ici la dangerosité comme l'objet d'une (re)construction constante, la question étant de comprendre comment cette construction a pu être possible, comment elle a réussi à s'inscrire dans un dispositif institutionnel, mais également comment elle est devenue bien " réelle ", présente et pesante pour les acteurs de l'univers pénitentiaire. Construction sociale, cette catégorie a cependant des effets de réel : elle contribue à catégoriser des individus, à transformer des espaces institutionnels, à insuffler des dynamiques et des temporalités de prise en charge, à favoriser certaines pratiques professionnelles. Que fait la dangerosité aux pratiques? Pour répondre à cette question, nous mettons dans un premier temps en regard les systèmes institutionnels belge et français, dont les évolutions en miroir nous informent sur la prégnance des questionnements autour de la dangerosité dans ces deux pays. Puis nous nous appuyons sur les enquêtes menées dans les univers pénitentiaires français et belges pour mettre en évidence des questionnements professionnels similaires, fortement focalisés sur la place et le rôle du savoir psychiatrique.

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Ce texte met en perspective les tensions temporelles que traversent les politiques et les pratiques professionnelles autour de la protection de l'enfance, notamment au regard des enjeux d'entrée dans la vie adulte d'enfants placé.

The biographical institution traditionaly punctuated by rites of passage at age statutes structured around the working adult integrated within a family, is undermined by the increasing contraction of time. Temporal flexibility, characterized by the instability of social memberships gives rise to a relative confusion of the various age groups. We therefor observe a transfer of rituals, reflecting a temporality centered around the present which questionsprevious modes of biographical regulation based on chronological age., L’institution biographique, scandée par des rites de passage à des statuts d'âge structurés autour de l’adulte intégré dans la famille et l’emploi, se trouve fragilisée par une tendance à la compression du temps. La flexibilité temporelle, caractérisée par l’instabilité et l’incertitude des inscriptions sociales, laisse en effet entrevoir un relatif brouillage des âges. On assiste ainsi à un déplacement du rituel correspondant à une temporalité plus centrée sur le présent qui interroge les modes de régulation biographique, jusqu’alors basée sur l’âge chronologique.

Comment rendre compte d'une crise politique ou d'un accident biographique ? Une conversion religieuse peut-elle s'analyser avec les mêmes outils qu'une maladie, une reconversion professionnelle ou une innovation technique ? Les sciences sociales sont gênées face à l'imprévisibilité, la contingence et l'événement. Recherchant surtout les causalités, les effets des structures ou les régularités et les processus continus, elles disposent de peu de concepts et d'outils susceptibles d'aider à l'analyse de changements plus brusques et imprévisibles. Ceux-ci sont pourtant bien présents, par leur fréquence et par leurs effets, au sein des réalités qu'elles étudient. Cet ouvrage prend au sérieux ces situations de « bifurcation », terme générique désignant selon les cas « turning point », « événement », « révolutions » ou « rupture ». Des sociologues, historiens, économistes et philosophes y proposent des outils théoriques et méthodologiques et présentent des analyses empiriques de situations diversifiées (tournants biographiques, ruptures organisationnelles, événements politiques). Ils contribuent ainsi à une clarification des termes, des débats et des questions sur les dimensions temporelle et processuelle des parcours et des phénomènes sociaux.

Si nous nous sommes tant interrogés sur les événements et les bifurcations, c'est qu'il nous semblait que la sociologie leur faisait bien peu de place dans ses débats théoriques alors même que dans leurs recherches empiriques, les sociologues s'y trouvaient confrontés en permanence. Recherchant surtout les causalités, les effets des structures, les régularités et les processus continus, la sociologie a longtemps disposé de peu de concepts et d'outils susceptibles d'aider à l'analyse de changements plus brusques et imprévisibles qui impliqueraient de donner du sens à des situations de rupture de parcours, de contingence et d'événement, contre lesquelles elle s'est en grande partie construite.

Les sciences sociales ne peuvent s'en tenir à des approches statiques, ou à l'analyse de changements graduels. Elles sont contraintes, d'une façon ou d'une autre, de prendre en compte des formes d'imprévisibilité, des changements brusques, des temporalités multiples. Elles ne peuvent plus se contenter de considérer les situations que décrivent les notions de bifurcation et d'événement comme négligeables. Il reste à construire une approche des dynamiques sociales qui permette cela. C'est à ce travail de construction que ce recueil voudrait contribuer.

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International audience; We introduce this issue on the gendered times of work, broadly understood – i.e. paid or unpaid, and more or less visible – which, in conjunction with the other spheres of life, mirror the intricate interplay of Gender and Temporality. Two positions are highlighted. The more classical one is a Sociographics of the gendered division of labour in which time serves to measure existing inequalities. Complementary to it is a second posture that questions temporal categories: the confrontation shows that temporality is at the origin of gender. In this view, time, apprehended in its diversity and particularly in its qualitative dimensions, is the result of practices seen as producing power relations. Male domination rests on the construction of the relationship to time: naturalizing so-called feminine skills depends on temporalities based on how a person relates to the Other and long-term commitments. Theoretical perspectives concerning care and social presence show up the moral implications of altruistic commitment in its temporal dimensions (ability to anticipate, being available for others, long-term involvement, temporalization). The authors go on to expose how each of the papers participate in the discussion.; L’article présente la problématique de ce dossier sur les temps sexués de l’activité. Il s’agit d’aborder l’activité − dans une acception large du travail, rémunéré ou non, plus ou moins visible, dans son articulation avec l’ensemble des sphères de la vie − comme miroir de l’imbrication du genre et des temporalités. Deux postures y contribuent. La plus classique consiste en une sociographie de la division sexuelle du travail où le temps sert à mesurer les inégalités. Il faut la compléter par une deuxième qui interroge les catégories temporelles : on montre ainsi que les temporalités sont au principe du système de genre. Ici le temps, appréhendé dans sa diversité et notamment ses dimensions qualitatives, résulte des pratiques et est posé comme producteur de rapports de pouvoir. La domination masculine repose sur la construction du rapport au temps : la naturalisation des compétences dites féminines s’appuie sur une temporalité basée sur le rapport à l’autre et l’engagement dans la durée. Les perspectives théoriques autour du care et de la présence sociale permettent de montrer les implications morales de l’engagement pour autrui dans ses dimensions temporelles (sens de l’anticipation, disponibilité à l’autre, ancrage dans la durée, temporalisation). Les auteurs exposent ensuite la manière dont chacune des contributions du numéro alimente cette discussion.

International audience; Cet article, qui plaide pour une sociologie des temps inscrite dans les débats sur les théories de l'action, vise à présenter une dimension souvent négligée de l'analyse temporelle, celle du Kaïros. En présentant rapidement les discussions sur le sens pratique et l'anticipation de l'action, au regard de la place accordée au passé, et en mettant ainsi l'accent sur le moment opportun, il s'agira de remettre doublement en cause les conceptions dominantes sur le temps. D'une part, c'est par leur activité que les individus se temporalisent. Le temps devient ainsi le produit de la pratique, et non pas un contenant qui lui est préalable. D'autre part, la sociologie peut éviter les risques spéculatifs du temps en étudiant les phénomènes de chronologie sociale qui expriment des rapports de pouvoir et des usages socialement différenciés. La distinction entre stratégies et tactiques comme modalités de l'action permet ainsi de considérer les pratiques ordinaires, pouvant émaner des plus dominés, capables de générer un temps, d'une autre nature que celui qu'elles subissent ou éventuellement contournent. Ainsi, l'analyse temporelle doit-elle se doter, aux côtés d'un temps transcendantal, qui s'impose par l'efficace des normes, des institutions ou de la domination, d'un temps de l'émergence et de l'occasion qui s'avère pertinent au regard des dérégulations temporelles actuellement à l'oeuvre.

International audience; Le principe de protection judiciaire des mineurs, fondé sur une doctrine éducative aujourd'hui en crise, est mis au défi par l'évolution de la justice des mineurs vers une certaine repénalisation. En revenant sur l'histoire et les fondements de la catégorie de minorité juridique, l'analyse des pratiques judiciaires actuelles révèle une crise des modes de régulation juridique traditionnelle face à l'évolution des conditions de socialisation des jeunes.

International audience; Les problèmes que pose "l'urgence sociale" au corps médical hospitalier relèvent globalement d'une réticence à traiter une population non sélectionnée. Il valorise la spécialisation et la technique au détriment de la polyvalence et de l'écoute, d'où la déconsidération des services d'urgence. Les projets de restructuration ne s'écartent pas de ce modèle hospitalier, alors que l'enjeu fondamental est celui du décloisonnement des pratiques et des espaces sanitaires.

A partir d’une recherche sociologique sur la « parentalité tardive », l’article expose des enseignements quantitatifs et qualitatifs du phénomène, notamment du côté des pères. La parenté tardive a décliné au 20ème siècle, pour progresser de nouveau depuis 1980. L’exploitation secondaire de l’enquête EHF 99 permet de montrer les logiques à l’œuvre et les caractéristiques socio-démographiques de la paternité tardive, sur trois générations. C’est un phénomène qui est fortement lié aux descendances nombreuses et aux recompositions familiales. On observe également dans ces configurations d’importants écarts d’âge entre conjoints et des entrées tardives dans la vie de couple. La bipolarisation sociale du phénomène, particulièrement nette pour les maternités tardives, l’est beaucoup moins pour la paternité, qui présente une part de plus en plus importante d’ouvriers et de non diplômés. Cette différence est due au poids très important des immigrés dans le phénomène. Une enquête qualitative par entretiens biographiques a permis de mettre en lumière des logiques sexuées du faire famille sur le tard, non seulement du fait des inégalités des calendriers biologiques de fertilité, mais surtout à cause d’une différenciation des calendriers et des investissements sociaux qui résulte de la division sociale du travail entre hommes et femmes. Les récits permettant d’analyser les processus biographiques de la parenté tardive s’organisent selon des logiques d’ajournement ou de recommencement, sous forme de refondation ou de répétition. Ils renvoient en tout cas à des négociations avec soi-même et à l’intérieur du couple.

Co-réalisé par E. Ferrarese, N. Murard et O. Voirol

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