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International audience

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International audience; The specific of this communication is to analyse the dichotomous perceptions and emerging incommunications between associations and political actors when it comes to the ethical issues involved in implementing migration policies. Humanitarian activists may have objectives linked to religious ethics, while decision-makers, beset by political dilemmas, may be subject to 'institutional' ethics.; La spécificité de cette communication est d’analyser les perceptions dichotomiques et les incommunications émergeant entre acteurs associatifs et acteurs politiques, s’agissant des enjeux éthiques que recèle la mise en place des politiques migratoires. Les militants humanitaires peuvent avoir des objectifs liés à l’éthique religieuse, tandis que les décideurs, tenaillés par des dilemmes politiques, peuvent être soumis à l’éthique « institutionnelle ».

Les personnes âgées ayant des troubles neurocognitifs présentent des symptômes comportementaux et psychologiques (SCPD) qui peuvent entrainer des conduites à risque. Celles-ci, pouvant nuire à leur santé et à leur sécurité, entrainent des enjeux éthiques sur les moyens à mettre en place pour les limiter, tout en respectant les libertés individuelles. Ces réflexions mènent à des discussions en équipe. L’objectif de cette recherche est de comprendre la place de l’ergothérapeute dans ces échanges liés à la gestion des SCPD dans les institutions. Une méthode clinique a été choisie avec la passation d’entretiens semi-directifs auprès d’ergothérapeutes travaillant avec ce public. Les données recueillies ont été analysées par thèmes. Cinq entretiens ont été réalisés et ont permis d’identifier que l’inclusion des ergothérapeutes sur ce sujet semble nuancée. Elle semble être liée à la place qui leur est attribuée dans l’institution, leurs missions, et la place qu’ils se sont construits. Pourtant, les valeurs des ergothérapeutes tournées vers l’autonomie et le respect des libertés individuelles, lui permettent de prendre une place privilégiée pour le respect des libertés de chacun. Spécialistes du maintien de l’autonomie et des libertés individuelles, il semble intéressant et important qu’ils fassent valoir leurs compétences dans la gestion des SCPD.

The main idea for this thesis grew from questions that emerged from my professional experience in dealing with the difficulties experienced by the elderly as they age. The challenge is to address with renewed vigor the question of support in nursing homes (EHPAD).This thesis questions the social and professional attention paid to the hardships the elderly face as the end of life approaches, between chronos and kaïros, as well as the hardships they experience as they become institutionalized, a sociology of situated action. An ethnographic survey was conducted in two medico-social institutions concerning misunderstandings between residents and professionals, misunderstandings grasped as practical and ethical dilemmas.The comprehensive approach to immersion over the long term made it possible to follow professionals and residents on a daily basis through a careful investigation of sensitive situations and troubles in the help and care relationship.This thesis explores the work of institutionalization as death becomes imminent. It is governed by certain norms between the ordinary conditions of life, the practices of nursing homes, and the socially defined status of the deceased. Death, even if it appears as institutionally denied, cannot be concretely denied by the professionals who are confronted with it regularly. Basically, the issue is to hold the residents and the collective together. In this sense, this research is interested in work based on the implicit, which allows an adjustment during the onset of death. It proposes an ethnographic follow-up of the institutional, ethical, and practical dispositions which emerge, particularly around the memory of residents.Institutionalization unfolds as a liminal situation, from which emerges an interdependence between the “experience” and the “act” in a vulnerable context, which characterizes the specificity of the EHPAD experience.; Cette recherche est née d'un questionnement ancré dans mon expérience professionnelle des impasses d’une action publique en direction des personnes de grand âge, désincarnée et décontextualisée. L’enjeu est d’aborder de façon renouvelée la question de l’accompagnement en EHPAD.Ainsi la thèse interroge l’attention socialement et professionnellement accordée aux épreuves de la fin de la vie et de la mort à venir, entre chronos et kaïros, à partir d’une sociologie de l’action située, pour documenter l’expérience de l’institutionnalisation au fil des épreuves traversées. Une enquête ethnographique a été menée dans deux établissements, autour du déploiement des malentendus entre résident.es et professionnel.les, malentendus saisis comme des dilemmes pratiques et éthiques. L’approche compréhensive, dans le temps long de l’immersion, a permis de suivre les professionnel.les et les résident.es au quotidien, par une enquête attentive aux situations sensibles et aux troubles dans la relation d’aide et de soin.Ce faisant, la thèse interroge le travail d’institutionnalisation de la mort à venir, régie par des normes spécifiques, entre des conditions ordinaires d'existence, des pratiques d’accompagnement codifiées et un statut de défunt socialement défini. La mort, même si elle apparaît niée institutionnellement, ne peut pas être niée concrètement par les professionnel.les qui y sont régulièrement confronté.es. L’enjeu consiste en définitive à faire tenir les résidentes, les résidents et le collectif professionnel. En ce sens, la recherche s’intéresse au travail, fondé sur l’implicite, qui permet un ajustement au cours des choses sans que la mort en tant que telle n’apparaisse dans le régime ordinaire de l’action. Elle propose également un suivi ethnographique des dispositions institutionnelles, éthiques, pratiques qui se font jour, notamment autour de la mémoire des résident.es.L'institutionnalisation se déploie, comme une situation liminale, de laquelle émerge une interdépendance entre un « éprouver » et un « agir » en contexte vulnérable, ce qui caractérise la spécificité de l’expérience-EHPAD.

Contexte : le 05 août 2021, la France décrète pour tous ses territoires une obligation vaccinale contre le COVID-19 pour les professionnels de santé et du secteur de la santé (PDS). En Guyane, la confiance dans la vaccination contre le COVID-19 est faible et la désinformation augmente les craintes. L’objectif de cette étude était d’étudier les perceptions et l’impact de l’obligation vaccinale parmi les PDS dans ce contexteMéthodes : une étude épidémiologique transversale a été menée entre le 22/03/2021 et le 10/06/2021 à partir d’un questionnaire en ligne diffusé auprès des PDS de Guyane. Il comprenait des données quantitatives et des questions ouvertes pour recueillir les opinions et les expériences des professionnels interrogés.Résultats : l’analyse qualitative a objectivé la mise en avant des concepts de protection collective et d’exemplarité chez les PDS globalement favorables à la mise en place d’une vaccination obligatoire, de manière générale ou exceptionnellement durant la crise. Les PDS globalement non favorables ou défavorables mettaient en avant l’atteinte à l’intégrité physique et l’autonomie des individus (et parfois du territoire). La communication des autorités sanitaires et les sanctions appliquées aux professionnels non vaccinés étaient jugées inadaptées chez la plupart des PDS.Conclusions : pour les PDS de Guyane la perception de l’obligation vaccinale est hétérogène et nécessite parfois une adaptation au contexte sanitaire et parfois local, sinon elle risque d’avoir un effet délétère.

International audience; This article presents the Penser le Sens de l’Innovation (P.S.I.) approach, a renewed ethical approach to innovation that proposes to replace Hans Jonas' principle of responsibility with the principle of innovating consciously. The latter is the foundation of a new philosophy of the action of innovating. It is based on a political heuristic that invites us to think about the meaning of innovation beyond the sole meaning of the innovation for the user. Because all that is approved by the user is not necessarily "useful" or "good" when considered on a societal scale, the P.S.I. approach invites us to consider the meaning of each direction on a societal scale.; La prise en compte de l’impact des activités anthropiques sur notre environnement alimente un discours technocritique qui tranche avec l’injonction permanente à innover qui traverse notre société. Cet article présente l’approche Penser le Sens de l’Innovation (P.S.I.) qui se veut une éthique renouvelée de l’innovation et souligne cependant que le désenchantement vis-à-vis de l’innovation est intimement lié à la perte du sens politique de l’innovation. Il invite à réveiller notre raison pour penser une société dans laquelle l’innovation ne peut être envisagée comme productrice de gadgets et liée à une société de consommation débridée et déraisonnable. C’est précisément l’enjeu de l’approche Penser le Sens de l’Innovation (P.S.I.) qui réhabilite la question éminemment politique du sens de l’innovation.

International audience; Dans cet entretien, la sociologue Jocelyne Porcher revient sur la construction d’un nouveau champ de recherche en sciences sociales, le travail animal, situé au croisement de la sociologie du travail et des études animales. Revenant sur son cheminement intellectuel, qui s’enracine dans les apports de la psychodynamique du travail et plus largement dans la pensée de Marx, elle expose la genèse du travail animal en tant que question de recherche. Le travail animal invite à repenser historiquement la domestication animale. Il s’agit également d’une proposition éthique et politique qui réhabilite le travail en tant que modalité de vivre ensemble entre humains et animaux dans nos sociétés contemporaines, face à l’abolitionnisme des mouvements animalitaires et la permanence des productions animales. Jocelyne Porcher invite ainsi à voir le travail comme manière de réinventer nos relations aux animaux domestiques.

International audience; Under welfarism, assertions such as “this social state is better than an alternative” or “this policy should be enacted” are based on the assumption that social welfare ultimately depends only on the well-being of individuals. A normative analysis of welfarism seeks to provide a transparent description of the basis upon which welfarism makes its value judgments, which is equivalent to an investigation into its choice of a preferred notion of well-being. Such an investigation, this paper claims, can take two forms, which we should distinguish: the ethical analysis of welfarism is concerned with the appeal to a given ethical theory of well-being; and the technical analysis of welfarism concerns the specific measure of individual utility that in practice is used to measure social welfare. Reviewing a series of claims which bear on how these two versions of welfarism are articulated (the standard, proxy, evidential and tension claims), the paper explores the differences between the ethical and technical approaches in the normative interpretation of welfarist assertions.; Dans le cadre d’étude welfariste, des affirmations telles que « cet état social est meilleur que tel autre état social » ou « cette politique devrait être promulguée » reposent sur l’hypothèse que le bien-être social ne dépend que du bien-être des individus et de rien d’autre. Une analyse normative du welfarisme vise à fournir une description transparente des jugements de valeur impliqués dans ces évaluations et ces recommandations, ce qui revient à s’interroger en particulier sur la notion du bien-être qui a été retenue. Cette enquête normative peut prendre deux formes et cet article défend l’idée qu’il convient de les distinguer : l’analyse éthique du welfarisme concerne le recours à une théorie éthique donnée du bien-être ; et l’analyse technique du welfarisme concerne la mesure de l’utilité individuelle qui est utilisée en pratique pour mesurer ce bien-être social. L’article passe en revue successivement quatre points de vue types portant sur l’articulation de ces deux versions du welfarisme : le point de vue standard, de l’approximation, de la preuve et de la tension. En étudiant l’interprétation normative des affirmations welfaristes, il explore les différences qui émergent entre les approches éthique et technique.

National audience; To answer the need to imbue Artificial Intelligence algorithms with ethical considerations, this article propose a method combining reasoning and learning, where judging agents evaluate the ethics of learning agents’ behavior. This separation offers several advantages: co-construction between agents and humans; judges more accessible for non-experts humans; richer feedback by using multiple judgments. Experiments on energy distribution inside a Smart Grid simulator show the learning agents’ ability to comply with judging agents’ rules, including when they evolve.; Afin de répondre au besoin d’incorporer des considérations éthiques au sein d’algorithmes d’Intelligence Artificielle, nous proposons une nouvelle méthode hybride, combinant raisonnement et apprentissage, où des agents juges évaluent l’éthique du comportement d’agents apprenants. Cette séparation offre plusieurs avantages : co-construction entre agents et humains ; juges plus accessibles pour des humains non-experts ; récompense plus riche par l’utilisation de multiples valeurs morales. Les expérimentations sur la distribution de l’énergie dans un simulateur de Smart Grid montrent la capacité des agents apprenants à se conformer aux règles des agents juges, y compris lorsque les règles évoluent.

International audience; Lorsqu’elle est associée à la finance, l’éthique renvoie à l’introduction de nouveaux critères dans la pratique financière autres que la simple rentabilité financière. Ainsi, l’investissement éthique place les objectifs financiers classiques au même niveau que le respect de l’environnement, le respect des droits de l’homme et des règles sociales/sociétales.Trois niveaux d’articulation de l’investissement éthique existent. La conception philosophique ou théorique englobe les principes globaux alors que l’approche conceptuelle qui en découle permet la définition d’un certain nombre de critères ou de normes, certes pas universelles. Sur le plan pratique, les investisseurs ne conçoivent pas les critères de sélection de la même façon, ce qui se traduit par des pratiques différentes de l’investissement éthique. Nous répartissons ces pratiques dans le cadre de notre analyse selon deux axes de développement : l’investissement socialement responsable (ISR) et l’investissement Shari’ah compatible (ISC).L’objectif du chapitre est d’analyser l’investissement éthique sous ces trois angles. Premièrement, pour une meilleure compréhension du cadre philosophique et de ses références, nous présentons l’aspect historique de l’association de l’éthique à l’investissement. Deuxièmement, nous analysons les concepts, ce qui nous permet de mettre en lumière les points de convergence entre l’ISR et l’ISC. Troisièmement, nous analysons la mise en pratique des référentiels éthiques de l’ISR et de l’ISC. Enfin, nous concluons le chapitre qui témoigne de certaines mutations récentes à l’œuvre dans les pratiques de la gestion d’actifs.

International audience; The objective of this article is to expose the findings of a group of experts from different countries, institutions and disciplines, on the ethical considerations to be taken into account in the processes of interventions and observation with the migrant population from the arts. This proposal, called a prospective consensus of experts on ethics, was the result of the workshops held in January 2022 in the city of Granada (Spain), within theframework of the TransMigrARTS project, financed by the research and innovation program Horizon 2020 of the European Commission. To address the ethical considerations of this project, the Delphi methodology was used, which allows consensus to be obtained through a group of experts on a spe-cific topic. The results give reason for the complexity of an interdisciplinary fabric for the search for an ethical component in the development of research that has as a leading actor the field of the arts and as its purpose the transformation of conditions of vulnerability of the migrant population.; El objetivo de este artículo es exponer los hallazgos de un grupo de expertos de diferentes países, instituciones y disciplinas sobre las consideraciones éticas para tener en cuenta en los procesos de observación e intervenciones con población migrante desde las artes. Esta propuesta, denominada un consenso prospectivo de expertos en torno a la ética, fue el resultado del encuentro realizado en enero del 2022 en la ciudad de Granada (España), en el marco del proyecto Transformar la Migración por las Artes (TransMigrARTS1), financiado por el programa de investigación e innovación Horizonte 2020 de la Comisión Europea. Para alcanzar el objetivo, se llevó a cabo la metodología Delphi que permite obtener un consenso a través de un grupo de expertos ante una temática concreta. Los resultados dan razón de la complejidad de un tejido interdisciplinar para la búsqueda de un componente ético en el desarrollo de la investigación que tiene como actor protagónico el campo de las artes y como finalidad la transformación de condiciones de vulnerabilidad de la población migrante.; L'objectif de cet article est de présenter les conclusions d'un groupe d'experts de différents pays, institutions et disciplines sur les considérations éthiques à prendre en compte dans les processus d'observation et d'intervention auprès de la population migrante issue des arts. Cette proposition,appelée consensus prospectif d'experts en éthique, est le résultat de la réunion qui s'est tenue en janvier 2022 dans la ville de Grenade (Espagne),dans le cadre du projet Transforming Migration through the Arts (TransMigrARTS), financé par l'Union européenne Programme de recherche etd'innovation Horizon 2020 de la Commission. Pour atteindre l'objectif, la méthodologie Delphi a été réalisée, ce qui permet d'obtenir un consensusà travers un groupe d'experts sur un sujet spécifique. Les résultats donnent raison de la complexité d'un tissu interdisciplinaire pour la recherched'une composante éthique dans le développement de la recherche qui a le domaine des arts comme acteur principal et comme finalité la trans-formation des conditions de vulnérabilité de la population migrante.

In the past ten years, Natural Language Processing (NLP) has undergone two revolutions : the extreme shortening of the distance between research outputs and the end user and the advent of deep learning. As a result, data needs have exploded alongside ethical issues. This "habilitation à diriger des recherches" presents the work I have carried out in the field of the production of manual annotations for NLP by crowdsourcing, in particular using games with a purpose, and in that of ethics for the TAL. I redefine crowdsourcing and citizen science in general and I present in detail the games with a purpose, their strengths and their limits. I focus more particularly on ZombiLingo, which was used to collect dependency syntax annotations for French, and RigorMortis, a game aiming at collecting multiword expressions (MWE). In the last part, I focus on ethics for NLP, a sub-field that was only truly recognized from 2016 and of which I was a forerunner. I return to its history, its recent evolution and present my work, carried out in a more deontological than consequentialist perspective, allowing to have a systemic vision of NLP and the ethical problems it poses.; Le traitement automatique des langues (TAL) a subi deux révolutions ces dix dernières années : le raccourcissement extrême de la distance entre les productions de la recherche et l’utilisateur final et l’avènement de l’apprentissage profond (deep learning). En conséquence, les besoins en données ont explosé en parallèle des questions éthiques. Cette habilitation à diriger des recherches présente les travaux que j’ai menés dans le domaine de la production d’annotations manuelles pour le TAL par myriadisation (crowdsourcing), en particulier par le jeu (games with a purpose), et dans celui de l’éthique pour le TAL. J’y redéfini la myriadisation et les sciences participatives en général et je présente en détail les jeux ayant un but, leurs atouts et leurs limites. Je m’attarde plus particulièrement sur ZombiLingo, qui a servi à collecter des annotations en syntaxe de dépendances pour le français et RigorMortis, un jeu d’annotation d’unités polylexicales. Je me concentre dans une dernière partie sur l’éthique pour le TAL, un sous-domaine qui n’a véritablement été reconnu qu’à partir de 2016 et dont j’ai été précurseure. Je reviens sur son historique, son évolution récente et présente mes travaux, menés dans une optique plus déontologiste que conséquentialiste, permettant d’avoir une vision systémique du TAL et des problèmes éthiques qu’il pose.

In order to examine the Stoic use of dialectic in ethics, we start by investigating the positions of the members of the Stoa, From Zenon to Epictetus. The first part is devoted to the evolutions and debates which, in the Hellenistic period, marked the Stoic reflection on the uses of dialectic. We review the positions of Zeno, Aristo, Cleanthes, Chrysippus, Diogenes of Babylon, Panetius and Posidonius, and understand them in the context of the debates with the Academics, the Epicureans and the Peripatetics. In the second part, devoted to the imperial period, the pedagogical issue becomes predominant and explains the positions and the criticisms against dialectics of Seneca, Musonius and Epictetus : they intend to define the proper use of dialectic in moral education. After having examined the Stoics' discourse on the usefulness of dialectic, we offer a systematic inventory of the dialectical tools used within a large corpus of Stoic ethical texts (by Cicero, Stobaeus, Seneca and Epictetus). This inventory allows us to illustrate the discourse on the uses of dialectic in ethics, but also to highlight a number of uses which were not covered by explicit statements about the utility of dialectic.; Afin d'examiner l'usage stoïcien de la dialectique en éthique, nous nous penchons d'abord sur les positions et les discours des représentants du Portique, de Zénon à Epictète. La première partie est consacrée aux évolutions et aux débats qui, à l'époque hellénistique, ont rythmé la réflexion stoïcienne sur l'utilité de la dialectique. Nous passons en revue les positions de Zénon, Ariston, Cléanthe, Chrysippe, Diogène de Babylonie, Panétius et Posidonius, tout en les replaçant dans le contexte du débat avec les académiciens, les épicuriens et les péripatéticiens. Dans la deuxième partie, consacrée à l'époque impériale, l'enjeu pédagogique devient prédominant et c'est dans cette perspective qu'il faut interpréter les positions et les critiques de Sénèque, de Musonius et d'Epictète : elles visent à définir le bon usage de la dialectique dans le cadre de l'enseignement moral. Dans la troisième partie, nous nous proposons de faire un inventaire systématique des procédés dialectiques au sein d'un large corpus de textes éthiques stoïciens (Cicéron, Stobée, Sénèque, Epictète). Cet inventaire permet d'illustrer le discours sur les usages de la dialectique, mais aussi de mettre en évidence un certains nombres d'usages que l'étude du discours n'avait pas soupçonnés.

National audience; Depuis quelques années, l’éthique est devenue un sujet reconnu dans les domaines de l’IA et plus particulièrement dans le traitement automatique deslangues (TAL). Cette évolution récente est due à plusieurs facteurs, dont le fait que le TAL est devenu suffisamment rentable commercialement pour sortir des laboratoires de recherche et envahir nos vies quotidiennes, avec des conséquences immédiatement visibles pour le grand public. Je reviendrai dans cette présentation sur l’évolution qu’a connu le sujet sur la dernière décennie, qui a vu certaines problématiques devenir évidentes (comme la rémunération des travailleurs du clic) et ne plus être discutées, alors que d’autres (notamment les biais des modèles de langues) occupent le devant de la scène, occultant les questions les plus difficiles. Une large place sera laissée à la discussion, afin de permettre des échanges de vues sur ces sujets.

As men, we are most often unaware of the multiple causes that determine our actions and structure our existence. Then, we tend to believe that we are free. We can explain it with Spinoza but also observe it in the social and cultural structures which, far to dissipate it, reinforce this illusion in different ways depending on the era. Beyond the epistemic problem concerning the knowledge of oneself and of other men, this ignorance has problematic consequences on the ethical and political levels, as well as on the psychological level: it is a source of suffering for men and instability in their relationships, as in the organization of their life together. Thus, addiction, like depression, can be interpreted as social pathologies, symptomatic of a way of life and a mode of relationship based on this illusion of freedom. A more adequate knowledge of the ontological situation of men, of the conditions of their existence and of the way in which they themselves experience it is then decisive, in order to respond to a properly human desire, namely the desire to live better, or to enjoy a real good in the long term, individually and collectively. This task, and the knowledge of human life that it implies, does not exclude the idea of freedom but presupposes redefining it and discerning the conditions for its realization. Freedom is the result of a long process of reconfiguration of one's own existence – a long path assumed in the first person from an existential perspective that we propose to study based on the work of Spinoza. The question “how to live?” becomes “how to move from structuring but potentially enslaving bonds of attachment, to an active involvement in relations and institutions likely to support this process of liberation?”, Le plus souvent inconscients des multiples causes qui déterminent nos actes et structurent notre existence, nous avons tendance, en tant qu’hommes, à nous croire libres – ce que nous pouvons expliquer avec Spinoza mais aussi constater dans les structures sociales et culturelles qui, loin de la dissiper, renforcent cette illusion de différentes façons selon les époques. Au-delà du problème épistémique concernant la connaissance de soi et des autres hommes, cette méconnaissance a des conséquences problématiques sur les plans éthique et politique, comme sur le plan psychologique : elle est source de souffrances chez les hommes et d’instabilités dans leurs relations comme dans l’organisation de leur vie commune. Ainsi, l’addiction, comme la dépression, peuvent être interprétées comme des pathologies sociales, symptomatiques d’une manière de vivre et d’un mode de relation fondés sur cette illusion de liberté. Une connaissance plus adéquate de la situation ontologique des hommes, des conditions de leur existence et de la manière dont eux-mêmes en font l’expérience est alors décisive, pour répondre à un désir proprement humain, à savoir le désir de vivre mieux, ou de jouir durablement d’un vrai bien, individuellement et collectivement. Cette tâche, et la connaissance de la vie humaine qu’elle implique, n’exclut pas l’idée de liberté mais suppose de la redéfinir et d’en discerner les conditions de réalisation. La liberté est le résultat d’un long processus de reconfiguration de son existence propre – un cheminement assumé en première personne relevant d’une perspective existentielle que nous nous proposons d’étudier à partir de l’œuvre de Spinoza. La question « comment vivre ? » devient « comment passer de liens d’attachement structurants mais potentiellement asservissants, à une implication active dans des relations et des institutions susceptibles de soutenir ce processus de libération ? ».

International audience; What are the implications of leading a research project related to different digital platforms ? There are some conceptual and methodological choices to make as well as technical hurdles to be aware of. To answer this question, central to research in information-communication, we present the practices developed during a research project related to crowdfunding. These practices aim to adapt our method to the standardisation of platforms and to the ethical foundations of social science research, such as anonymity and consent. Researchers process data produced by end-users in some context. This context is of paramount importance to interpret data without betraying the intentions of the subject producing them. The necessary skills for anonymising data sets are a matter of tinkering and require computer skills to overcome the shortcomings of the platforms. Eventually we would like to highlight that the ethical practices described in this paper often remain invisible and informal even though they condition the interpretation of the results and their reliability.; Quelles implications conceptuelles, méthodologiques et techniques deviennent nécessaires lorsqu’un projet de recherche étudie différentes plateformes numériques ? Pour répondre à cette question devenue centrale dans les recherches en information-communication, nous présentons les pratiques développées lors d’une recherche portant sur le financement participatif. Ces pratiques ont pour objectif d’adapter notre méthode à la standardisation des plateformes afin de respecter les fondements éthiques des recherches en sciences sociales, tels que l’anonymat et le consentement. Le consentement accordé aux plateformes par l’usager implique pour les chercheurs d’interpréter de manière fiable les usages incorporés dans les données obtenues et analysées, qui sont parfois éloignées du contexte de production par un sujet. Les techniques nécessaires à l’anonymisation des sujets relèvent quant à elles d’un nécessaire bricolage, et du recours à des compétences en informatique, afin de pallier les défaillances des plateformes. Enfin, nous soulignons que les pratiques éthiques décrites demeurent souvent invisibles et informelles, alors même qu’elles conditionnent l’interprétation des résultats comme leur fiabilité.

International audience; We highlight some of the ethical dimensions present in thedesign of ML systems. Based on this, we propose to rethinkethics as process undergoing at all stages of the design process. This approach leads us to underline different momentsin the design process that may give rise to ethical concerns.Our aim is to present the basis for future reflections on theplace that ethics can take in the production of AI.; Nous mettons en évidence certaines des dimensions éthiques présentes dans le processus de design des systèmes d'AM. Sur cette base, nous proposons une éthique processuelle qui associe des enjeux éthiques à toutes les étapes de la conception. Cette démarche nous amène à mettre en lumière différents instants du processus de design qui peuvent occasionner des préoccupations d'ordre éthique. Il s'agit de présenter la base de réflexions futures sur la place que l'éthique peut prendre dans la production d'IA en général. Mots-clés Éthique de l'IA, Éthique processuelle, Éthique by design.

International audience; Cet ouvrage a pour objectif d’apporter au lecteur une compréhension globale du système économique et financier islamique qui représente également un nouveau champ de recherche académique. La première partie est consacrée aux fondements ainsi qu’aux enjeux et perspectives de développement du système financier islamique. La seconde partie est dédiée à l’identification des thématiques de recherches dominantes en économie et finance islamiques.

This dissertation offers a path through the complete œuvre of filmmaker Johan van der Keuken (1938-2001), guided by the notion of collecting. Highlighting the curious configurations of objects and bodies that call to mind Renaissance-era Wunderkammern and nineteenth century freak shows, this dissertation formulates an original theoretical framework based on the works of Stanley Cavell, Gilles Deleuze and Siegfried Kracauer. This framework enables the dissertation to analyze how van der Keuken’s cinema thinks through the filmic becoming of objects and living beings plucked out of ordinary life. This analysis is rooted in an ekphrastic practice that seeks to mold itself to the rhythms, movements, and inflections of this filmic universe and its characters, whose composition repeats musical collections.The dissertation thus demonstrates the filmmaker’s responsibilities as he grapples with diverse forms of deformity, marginalization and exclusion due to colonialism and the objectifying logic of a capitalistic world, and shows how the images he creates through the means unique to the medium of cinema manifest a gaze that both acknowledges the inherent violence of the medium and manages to turn it into an instrument of wonder. This collecting and wondering gaze resolutely confronts the risks of exhibition, voyeurism, stigmatization, sensationalism, accumulation, abstraction, dispersion, and objectification, in order to open a line of flight rather than reproducing violence. Even while shocking our eyes and ears, van der Keuken elicits in our gaze and in our listening a love of the world just as it exists. He thus experiments, up through his final film, directed as he faces his inevitable death, a film ethics that oscillates between monstruous wonder and wonderous wonder.; La présente thèse propose de traverser l’ensemble de l’œuvre cinématographique de Johan van der Keuken (1938-2001) en suivant le fil de la collection. Partant d’une reconnaissance de curieuses configurations d’objets et de corps rappelant les chambres de merveilles de la Renaissance et les entresorts du 19ème siècle, elle élabore un cadre théorique original fondé sur des travaux de Stanley Cavell, Gilles Deleuze et Siegfried Kracauer, afin d’analyser ce qui dans ce cinéma réfléchit le devenir filmique d’objets et d’êtres vivants saisis à même la vie ordinaire. Cette analyse s’enracine dans la pratique d’une forme d’ekphrasis qui veut épouser les rythmes, mouvements et inflexions de ce cinéma et de ses personnages, dont l’écriture répète les collections musicales. La thèse expose ainsi les responsabilités du cinéaste aux prises avec diverses formes de difformités, de marginalité et d’exclusion dues au colonialisme et à la logique réifiante du monde capitaliste, et montre comment les images qu’il réalise par les moyens propres au médium cinématographique manifestent un regard qui à la fois assume la violence inhérente à ce médium et parvient à en faire un instrument d’émerveillement. Ce regard collectionneur et merveillant affronte résolument l’exhibition, le voyeurisme, la stigmatisation, le sensationnalisme, l’accumulation, l’abstraction, la dispersion, la réification, pour en dégager une ligne de fuite au lieu d’en reconduire la violence. Tout en les heurtant, il suscite dans notre regard et notre écoute un amour du monde tel qu’il est. Van der Keuken met ainsi en œuvre, jusque dans le dernier film qu’il réalise alors qu’il est mis devant l’inévitabilité de sa propre mort, une éthique du cinéma dans l’oscillation entre merveille monstrueuse et merveille merveilleuse.

International audience; De l'éthique dans les Articles de la CDI sur la responsabilité des États pour fait internationalement illicite ? La question peut surprendre. Pourtant, l'éthique, entendue comme un processus de questionnement relatif à ce qui est considéré, à un moment et dans une société donnée, comme juste et bon, a à tout le moins constitué une source d'inspiration-c'est-à-dire une source matérielle-de certains articles voire de certains chapitres du projet. Plus encore, l'éthique peut être considérée comme la matrice d'une notion fondamentale du droit international contemporain, que l'on retrouve dans les Articles de 2001 : le jus cogens. Cette présence de l'éthique dans la construction des normes impératives du droit international peut être décelée tant dans la conception de la catégorie « jus cogens » que dans les modalités de son application. Finalement, il est possible de considérer que les Articles de 2001-et potentiellement la codification dans son ensemble-participe d'une « éthique de la responsabilité » ; qui éclaire autrement le rôle de la Commission du droit international.

Introduction : au stade avancé de la maladie d’Alzheimer, il peut être difficile de percevoir leur désir, leur consentement. Plusieurs études ont été réalisées concernant la liberté de choix des personnes démentes, le soutien de leur identité dans les soins, et l’efficacité des interventions non-médicamenteuses. L’objectif de la recherche est d’identifier l’intérêt du Modèle de l’Occupation Humaine afin de soutenir l’autonomie de la personne atteinte de la Maladie d’Alzheimer en institution. Matériel et Méthode : basée sur une méthode clinique, l’analyse thématique de trois entretiens semi-directifs a été réalisée auprès d’ergothérapeutes.Résultats : une relation d’écoute avec la personne, la famille et l’équipe pluridisciplinaires permet d’avoir une communication efficiente, afin d’identifier les besoins et les difficultés de la personne. La pris en compte des habitudes de vie et la volition permet une adaptation de la prise en soins.Conclusion : la recherche apporte des perspectives d’interventions pour favoriser l’autonomie décisionnelle, qui sont transférables à différentes populations.

International audience; Apparue dès les années 1950 aux Etats-Unis autour des travaux de Minsky et McCarthy (Ganascia, 2017 ; Haenlein & Kaplan, 2019), l’Intelligence Artificielle (IA) connaît un fort regain d’attention depuis que plusieurs facteurs ont contribué à l’essor de sa mise en œuvre dans de nombreux domaines d’application. La diffusion de l’IA s’accompagne parallèlement d’interrogations fortes sur les questions éthiques que cette technologie soulève. S’ils ne sont pas nouveaux dans le contexte des technologies numériques et de l’informatisation de la société (Mason, 1986), ces questionnements semblent particulièrement vigoureux au sujet de l’IA, précisément en raison de son caractère « intelligent », c’est-à-dire apprenant et adaptatif, et de l’extension potentiellement très importante de ses domaines d’application. Dans ce contexte, l’objectif de cet article est d’appréhender le discours sur l’éthique de l’IA. Pour ce faire, nous utilisons le cadre théorique de la vision organisante proposé par Swanson et Ramiller (1997) qui analyse la manière dont les idées soutiennent les processus d’émergence et de diffusion des innovations en matière de TI. Nos résultats permettent de mettre en évidence les composantes de la VO de l’IA éthique et notamment le know what, know why et know how.

This work is inscribed in the growing public concern for animal suffering and flourishing, but against what I think to be a self-serving (hence popular) strand in animal ethics, insofar as it only aims at improving the well-being of animals without contesting the system of exploitation enslaving them. I defend the views of philosophers and activists advocating for an equal consideration of all sentient beings, humans and nonhumans, and therefore for the abolition of the blatant exploitation of animals. A traditional interpretation of this egalitarianism has been to formulate theories of animal rights following the logic of human rights. While I endorse these attempts against utilitarian ones, I agree with Sue Donaldson and Will Kymlicka, authors of Zoopolis: A political theory of animal rights, that, like in the human case, a theory of universal and inviolable basic rights does not furnish enough moral guidance to reshape our relationships with others under just terms. After saying that animals have a right not to be killed under circumstances of justice, and therefore that we have a duty not to kill them, we still have to figure out what we should do instead. I believe that this ethical underdetermination has partly caused the political marginalization of talks of animal rights, for it falls short to allow us to imagine a just and desirable society shared with animals. It is therefore important to try to figure out what could be a good, fair, and mutually flourishing relationship with animals. Endorsing the proposal of Donaldson and Kymlicka, I present a possible answer to this question applied to domesticated animals (farm and companion animals): the idea that we should see and treat these animals as co-citizens.; Ce travail s’inscrit dans la grandissante sensibilité du public à la souffrance et à l’épanouissement des animaux, mais contre ce que je crois être une tendance biaisée (donc populaire) en éthique animale en ce qu’elle consiste à ne viser que l’amélioration du bien-être des animaux sans contester le système d’exploitation les asservissants. Je défends les vues de philosophes et d’activistes prônant une considération égale de tous les êtres doués de sentience, humains et non-humains, et de fait demandant l’abolition de l’évidente exploitation des animaux. Une interprétation classique de cet égalitarisme a été de formuler des théories des droits des animaux suivant la logique des droits de l’homme. Bien que me joigne à ces tentatives plutôt qu’à des alternatives utilitaristes, je suis d’accord avec Sue Donaldson et Will Kymlicka, auteurs de Zoopolis : une théorie politique des droits des animaux, pour dire que, comme lorsqu’elle concerne uniquement les humains, une théorie des droits basiques universels et inviolables ne fournit pas un guide moral suffisant pour réformer nos relations avec les autres sous des termes justes. Après avoir dit que les animaux ont un droit à ne pas être tués dans les circonstances de la justice, et donc que nous avons un devoir de ne pas les tuer, nous devons toujours stipuler ce que nous devons faire à la place. Je crois que cette sous-détermination éthique est en partie responsable de la marginalisation politique de la rhétorique des droits des animaux, en ce qu’elle ne parvient pas à nous faire imaginer une société juste et désirable partagée avec les animaux. Il est alors important d’essayer de formuler ce que pourrait être une relation bonne, équitable, et mutuellement enrichissante avec les animaux. Endossant la proposition de Donaldson et Kymlicka, je présente une réponse possible à cette question appliquée aux animaux domestiqués (animaux de ferme et de compagnie) : l’idée que nous devrions voir et traiter ces animaux comme des concitoyens.

International audience; La réflexion éthique dans le domaine de la biodiversité et de la santé nécessite d’examiner les domaines scientifiques impliqués, à savoir la biologie, l’écologie, l’évolution, la médecine humaine, la médecine animale, l’anthropologie, le droit, etc, maisaussi leur épistémologie et leurs représentations, et de prendre en compte le pluralisme scientifique déjà préconisé en biologie évolutive.

International audience; *Ce texte déroule l'intervention du 18 mai 2022 qui a eu lieu dans le cadre de la 3ème journée d'étude dédiée à l'éducation aux médias et à l'information (ÉMI). Elle s'inscrit dans le cycle de conférences « les enjeux éthiques de l'ÉMI » organisées par l'Enssib et l'Inspé de l'Académie de Lyon.

National audience

Ce mémoire a pour objectif d’élaborer des préconisations pour structurer les fins de prise en soins orthophoniques, et permettre aux patients comme aux orthophonistes de vivre sereinement les dernières séances. Nous avons élaboré une méthode originale combinant trois sources d’informations. Nous avons mis en ligne sur les réseaux sociaux réservés aux orthophonistes un questionnaire comportant 18 questions fermées et ouvertes. Les répondants ont été invités à participer à des groupes de réflexion pour approfondir la thématique. Nous avons en parallèle mené des entretiens téléphoniques détaillés avec des orthophonistes sélectionnées pour avoir publié des ouvrages sur la pratique clinique. Le questionnaire a obtenu 738 réponses. Il a fait l’objet d’une publication dans Orthomagazine n°158. Les groupes de réflexion ont réuni à trois reprises, dans un délai de six mois, une dizaine d’orthophonistes exerçant en libéral dans toute la France. Deux orthophonistes et une psychologue associée dans un cabinet d’orthophonie ont commenté les résultats du questionnaire et apporté leur expertise. La synthèse de ces éléments nous a permis de rédiger huit préconisations pour bien terminer une prise en soin orthophonique : quatre à mettre en œuvre dès le début et tout au long du traitement et quatre autres à appliquer le jour même de la dernière séance.

International audience; For many years in France, the ethical debate on the end of life has centered on the opposition between supporters of respect for life and defenders of euthanasia. In practice, however, it is an intermediate way, which tends to take shape on an international scale: the decriminalization of assisted suicide. We can credit this “third way” with the fact that it avoids transgressing the ban on killing since it is the patient who administers himself a lethal product. Nevertheless, the doctor continues to bear a heavy responsibility. As a prescriber, he or she is responsible for making the diagnosis and establishing the admissibility of the suicide request. The result is a matter of conscience that calls for a fundamental philosophical reflection on the causes of suicide and the legitimacy for a third party to contribute to it.; Depuis de nombreuses années en France, le débat éthique relatif à la fin de vie se cristallise autour d’une opposition entre partisans du respect de la vie et défenseurs de l’euthanasie. Dans les faits cependant, c’est une voie intermédiaire qui tend à dessiner ses contours à l’échelle internationale : la dépénalisation du suicide assisté. On peut mettre au crédit de cette « troisième voie », le fait qu’elle évite la transgression de l’interdit de tuer puisque c’est le patient qui s’administre lui-même un produit létal. Il n’en demeure pas moins que le médecin continue à porter une lourde responsabilité. En tant que prescripteur, il lui incombe de poser le diagnostic et d’établir la recevabilité de la demande de suicide. Il en résulte un cas de conscience qui appelle une réflexion philosophique de fond sur les causes du suicide et la légitimité pour un tiers d’y apporter son concours.

International audience

International audience

Constitué lors de l’assemblée générale de l’IFIP à Kiev en septembre 2019, le groupe de travail a composé et préparé ce document entre octobre 2019 et août 2020. Il a été ratifié et adopté à l’Assemblé Générale de l’IFIP en septembre 2020.; Code of Ethics and Professional Conduct of the International Federation for Information Processing; En décrivant ce qui nous rassemble en tant que profession, le Code établit des principes promus par les professionnels des TIC pour aider leurs collègues du monde entier. Il exprime un contrat social que nous passons en tant que société professionnelle et en tant que membres de l’IFIP, un contrat qui décrit ce que nous attendons les uns des autres et de nous-mêmes en tant que membres de l’IFIP. Il fournit des conseils aux membres de l’IFIP quant à leur engagement en faveur d’une conduite professionnelle éthique. Le Code identifie les considérations fondamentales pour contribuer aux aspirations de la société et au bien-être humain.

Intervention en visio; National audience

National audience; Faced with the challenges of the 21st century, the ethics of engineering requires the development of skills in collective intelligence and change management. Without pretending to answer all the questions and challenges adressed by ethics training practices, IMT Mines Alès has inaugurated, in 2021, a new Elective Teaching Unit entitled "Transitions and crises, issues at stake". This article aims to report on the pedagogical practices developed and implemented in the framework of this Teaching Unit. It proposes to step back on the impact of the pedagogical resources developed in support of learning. In particular, we address the question of the impact of the pedagogical choices and the role of pedagogical resources on learning. After describing the pedagogical practices used in this Teaching Unit, we detail the survey and evaluation system that enabled us to collect elements of self-evaluation regarding the acquisition of knowledge, know-how and interpersonal skills, as well as critical analyses of the pedagogical practices used. The exploitation of the results of this survey allows us to draw conclusions about the relevance of the pedagogical practices implemented and the pathways for improvement.; Face aux enjeux du 21ème siècle, l’éthique de l’ingénieur passe notamment par le développement de compétences en intelligence collective et en conduite du changement. Sans toutefois vouloir répondre à l’ensemble des questionnements et des défis que posent les pratiques de la formation à l’éthique, IMT Mines Alès a inauguré, en 2021, une nouvelle Unité d’Enseignement Elective (UEE) intitulée : « Transitions et crises, enjeux en jeu ». Cet article a pour objectif de rendre compte des pratiques pédagogiques développées et mises en œuvre dans le cadre de cette UEE et de prendre du recul sur l’impact des ressources pédagogiques développées en support sur les apprentissages. Nous adressons en particulier la question de l’impact des parti-pris pédagogiques et du rôle des ressources pédagogiques mobilisées sur les apprentissages. Après avoir décrit les pratiques pédagogiques déclinées dans cette UEE, nous détaillons le dispositif d’enquête et d’évaluation qui nous a permis de recueillir, auprès des étudiants, d’une part, des éléments d’autoévaluation quant à l’acquisition de savoir, savoir-faire et savoir-être, puis, d’autre part, des analyses critiques des pratiques pédagogiques déclinées. L’exploitation des résultats de ce dispositif nous permet de tirer des conclusions quant à la pertinence des pratiques pédagogiques mises en œuvre et les pistes d’amélioration.

International audience

International audience; Cette contribution cherche à mettre en évidence la cohérence du discours politique et religieux des Essais, en relation à la représentation que Montaigne donne de lui-même en noble catholique. La forte présence d’arguments contre les protestants dans les dernières rédactions, alors que les guerres de Religion se transforment en guerre de succession au trône, a pour but de confirmer sa foi, sa fidélité à sa parole et à sa conception du bien public, au moment de son ralliement à Henri de Navarre.

International audience; La maîtrise de la liberté contractuelle du banquier, qui est essentielle pour atteindre l’objectif de stabilité du système financier, doit être complétée par une perception nouvelle de notre culture juridique. Jusqu’à présent, le droit dictait aux entreprises et aux banquiers de s’éloigner de pratiques répréhensibles pour échapper à toute sanction. Or, la compliance va désormais au-delà en imposant aux banquiers de justifier qu’ils ont mis en œuvre les dispositifs nécessaires afin d’éviter l’apparition de telles pratiques. Partant, la sanction tend à s’effacer au profit d’une régulation de leurs comportements par les opérateurs, laquelle consiste en une anticipation et une adhésion au système de prévention et de détection des risques.

International audience; Depuis dix ans, les lois sur la formation professionnelle n’ont pas cessé d’évoluer : loi du 24 novembre 2009 sur l’orientation et la formation professionnelle tout au long de la vie ; loi du 5 mars 2014 sur la formation professionnelle, l’emploi et la démocratie sociale ; loi du 8 août 2016 relative au travail,à la modernisation du dialogue social et à la sécurisation des parcours professionnels, dite "loi Travail" ; loi de septembre 2018 sur la liberté de choisir son avenir professionnel. Associé à la création du comptepersonnel de formation (CPF), le conseil en évolution professionnelle (CEP), constitue une des pierres angulaires de ces évolutions et marque un changement de paradigme dans les services d’accompagnement des parcours professionnels. Les articles qui constituent ce numéro soulèvent des questions plus spécifiques concernant l’accompagnement au conseil en évolution professionnelle compte tenu des changements introduits dans le métier du conseiller selon les dernières lois de la formation professionnelle.

International audience; Does the emergence of AI technologies in the field of justice call into question the latter as an institution? If we can spontaneously fear that this is the case, the analysis of the anthropology of techniques and political philosophy nuances the observation. It also allows us to hypothesize about the transformation of the idea of political authority under the effect of trust in algorithmic expertise.; L’apparition des technologies d’IA dans le domaine de la Justice remet-elle en question cette dernière en tant qu’institution ? Si on peut spontanément craindre que tel est le cas, l’analyse de l’anthropologie des techniques et de la philosophie politique nuance le constat. Elle permet aussi d’émettre une hypothèse sur la transformation de l’idée d’autorité politique sous l’effet de la confiance en l’expertise algorithmique.

On invite à déjouer les dérives de vocabulaire du numérique qui occasionnent des excès d’injonctions et de promesses, souvent infondées.

International audience; This essay is a philosophical reflection carried out by way of a sociological investigation. The goal is to understand what role attention plays in the everyday life of asylum seekers, from its pathological aspects that affect their identity to the attention that they give to others or that they receive from others, which revives their responsivity. Perpetually stimulated by the state accommodation centers for asylum seekers [reception systems] and their life as asylum seekers, their capacity to direct their attention becomes jeopardized. But when intersubjective relationships open up a common sphere, attention is revived and can be directed again: new responses are possible. On the basis of phenomenological descriptions coming from fieldwork, I characterise this inter-attention (between asylum seekers and 'helpers') as a particular mode of hospitality. From this, I conclude by sketching an ethics of attention.; L’article est une réflexion philosophique à partir d’une enquête sociologique. Le but est de comprendre quel rôle joue l’attention pour les demandeurs d’asile, depuis ses versants pathologiques jusqu’au sentiment d’hospitalité que peut procurer l’attention qui se donne à l’autre et crée une sphère commune entre lui et moi. De brèves pistes pour une éthique de l’attention concluent le texte.

Les mobilisations pour les droits des étrangers sont parfois le cadre de pratiques langagières reposant sur une idéologie langagière caractérisant la parole politique comme une voie d’émancipation possible. On s’intéressera en particulier à une pratique, celle de « ne pas parler à la place des premiers concernés » telle qu’elle se réalise dans ce champ de luttes. Ce travail se situe à l’articulation entre analyse de discours et sociolinguistique. Loin d’être une simple exigence morale, « ne pas parler à la place des premiers concernés » est une pratique politisée qui prend sens, pour les militants, en opposition à ce qu’ils identifient comme l’appropriation ou de l’invisibilisation, par les groupes dominants, de la parole des groupes minorés dans l’espace public. On pose l’hypothèse que le langage est, pour ces militants, une ressource pour exprimer leur solidarité avec les étrangers sans-papiers. Cette pratique d’éthique langagière se manifeste à différents niveaux langagiers. Elle imprègne les interactions, les mises en discours, et les actes. On la conceptualise comme un registre (Agha 2007) en ce qu’il s’agit d’une norme interactionnelle pervasive qui se caractérise par sa multi-modalité. Nous illustrerons ses manifestations aux niveaux mimo-postural, pragmatique et interactionnel., Mobilisations in France for the rights of foreign nationals are sometimes the setting for language practices based on a language ideology that characterises the political voice as a possible path to empowerment. This article examines one practice in particular, labelled here as ‘don’t speak on their behalf’, as it manifests in this specific battleground. The research is situated at the interchange between discourse analysis and sociolinguistics. The findings show that ‘don’t speak on their behalf’ was not a simple moral requirement but rather a politicised practice that took on meaning for the activists in relation to what they identified as the dominant groups’ appropriation or invisibilisation of the minority groups’ voices in the public space. The following hypothesis was laid: language is, for those activists, a resource to express their solidarity towards undocumented foreign nationals. This language ethics practice manifested at different linguistic levels and permeated interactions, discourses and actions. It is conceptualised here as a register (Agha 2007) because it was found to be a pervasive interactional norm that was characterised by its multimodality. Its various manifestations are illustrated at the mimetic/postural, pragmatic and interactional levels.

Dans un environnement où les sphères privées et publiques s’interpénètrent de manière croissante, la reconnaissance faciale, posturale et comportementale pose des questions d’une extrême acuité quant à son utilisation à des fins de surveillance de masse ou de profilage.

National audience; Élaboré en urgence pour répondre de façon équitable et multilatérale à la pandémie du SARS-Cov-2, le Mécanisme COVAX est l’une des branches de l’initiative internationale lancée par l’Organisation mondiale de la Santé (l’« Accélérateur ACT »), dédiée à la recherche, l’achat et la répartition mondiale des vaccins. Ce mécanisme est désormais opérationnel. L’objectif de couvrir les besoins en vaccination de 20 % de la population fragile des pays les plus vulnérables face à la COVID-19 (soit 1,3 milliard de personnes) est certes ambitieux ; trente-huit millions de vaccins ont été à ce jour distribués dans cent pays grâce à lui. Il est donc proposé d’en faire une analyse juridique, car le Mécanisme COVAX exprime en effet nombre de problèmes de la solidarité contemporaine (fondés sur l’éthique et les partenariats volontaires) tout en faisant progresser une conception transversale et unifiée de la vulnérabilité au niveau mondial.

International audience; This contribution aims to highlight the ethical and deontological issues that arise from research in interactional linguistics with precarious and / or vulnerable audiences in multilingual communication contexts. In order to face the challenges of people’s legal protection and sensitive data management that result from such situations (medical confidentiality, traumatic life stories, irregular legal status, etc.) we implement a certain number of legal measures guiding our fieldwork and data collection. However, faced with the reality on the fieldwork, researchers are constantly struggling to align sometimes conflicting interests - those of research, scientific advances and societal benefits - and those of individuals and their protection. In order to illustrate the difficulties that punctuate our research, we present our experiences from fields in Mexico and France.; Cette contribution vise à mettre en lumière les enjeux éthiques et déontologiques qui découlent de la recherche en linguistique interactionnelle avec des publics précaires et/ou vulnérables dans des contextes de communication plurilingue. Au regard des enjeux liés à la protection de ces publics et des données sensibles qui résultent de ces situations (secret médical, récits de vie traumatisants, statuts juridiques irréguliers…), un certain nombre de mesures légales sont mises en œuvre afin que le travail de terrain et la collecte de données se réalisent en accord avec ces mesures. Cependant, face à la réalité du terrain, les chercheur.es tentent en permanence de faire coïncider des intérêts parfois discordants - ceux de la recherche, des avancées scientifiques et des retombées sociétales – et ceux des individus et de leur protection. Afin d’illustrer les difficultés qui jalonnent nos recherches, nous présentons nos expériences issues de terrains au Mexique et en France.

International audience; "L’autonomie de la recherche et celle des universités sont aujourd’hui remises en cause par le pouvoir politique, soutenu par certains intellectuels. Les récentes polémiques autour des « déviations identitaires » et du supposé caractère idéologique des sciences sociales en sont des manifestations visibles.Cet essai interroge les notions d’engagement et de distanciation critiques en les situant dans l’histoire du temps présent, puis en envisageant trois moments où s’est posée la question de l’autonomie de l’université et des savoirs : l’affaire Dreyfus, Mai-Juin 1968, le mouvement de contestation de 2019-2020 contre la loi de programmation de la recherche.Cette mise en perspective conduit à appréhender plus généralement le rapport entre science et valeurs : en contestant les lectures dogmatiques des énoncés classiques d’Émile Durkheim et de Max Weber, ce livre invite à repenser l’idée de neutralité et à fonder autrement l’éthique de la discussion critique.Alors que de nouvelles approches académiques, soulignant l’imbrication des dominations, suscitent inquiétudes et rejet, les auteurs montrent qu’elles permettent de penser un universalisme pluriel pour la société d’aujourd’hui et de demain." (Présentation de l'éditeur)

International audience; L'IA sera éthique ou elle ne sera pas". Tel est le grand slogan accompagnant le développement de l'intelligence artificielle. Mais les initiatives sont nombreuses et parfois contradictoires. Il est donc impératif de mieux circonscrire le champ de l'éthique de l'IA, ce à quoi ce livre s'attache. Tout ne peut pas être qualifié d'"éthique". L'éthique a vocation à générer la confiance des acteurs et utilisateurs de technologies d'IA. Ensuite, l'éthique de l'IA est une difficile recherche d'équilibre : il s'agit de protéger les hommes (leurs données personnelles, leur autonomie, leur santé, leur bien-être physique et mental), mais aussi les entreprises et leur compétitivité. On soutient les acteurs économiques en protégeant les consommateurs, ce qui constitue une approche originale de l'éthique. Par ailleurs, ce livre décrit et décrypte les deux grands axes autour desquels l'éthique de l'IA s'organise : les droits fondamentaux et la bonne gouvernance.