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La masculinite a-t-elle toujours ete « en crise » ? Telle est l’interrogation centrale sur laquelle s’ouvre l’ouvrage de Francis Dupuis-Deri, qui souhaite ici deconstruire le recit tenace d’une « crise du masculin », objet de tant de fantasmes psychanalytiques, de debats mediatiques (notamment de la part de certains editorialistes francophones) et de discussions de comptoir. En general, le constat d’une telle « crise » est pose a partir de donnees sociologiques presentees comme irrefutables :...

Au Vietnam, la famille étendue joue un rôle important, elle régule notamment les comportements de ses membres à travers la hiérarchisation des générations et le rôle et les attentes attribués à chacun d’eux. Dans ce modèle sociétal et familial, le mariage constitue une étape importante, tout comme l’arrivée des enfants. Aujourd’hui toutefois, de nombreux couples vietnamiens disent éprouver des difficultés à concevoir un enfant. À partir d’entretiens semi-structurés menés à Hanoi au printemps 2016 avec dix couples mariés (hommes et femmes séparément), deux femmes mariées et deux femmes divorcées sans enfant, cet article propose de cerner, à travers une approche processuelle du vécu de l’infécondité, l’ampleur des pressions sociales et familiales procréatives auxquelles les couples sont confrontés. En montrant les conséquences socio-émotionnelles de l’infécondité, il contribue également à montrer l’oppression de genre et les rapports de pouvoir intergénérationnels que subissent les couples, et principalement les femmes, qui n’arrivent pas à avoir un enfant. In Vietnam, the extended family plays an important social role: in particular, it regulates the behaviour of its members through the hierarchy of generations and the role and expectations attributed to each of them. In this societal and family model, marriage is an important step, as is the arrival of children. Nowadays, however, many Vietnamese couples say they have difficulties conceiving a child. Based on semi-structured interviews conducted in Hanoi in the spring of 2016 with ten married couples (men and women being interviewed separately), two married women and two divorced women who have no children, this article allows us to identify, through a processual approach of the infertility experience, the extent of social and family reproductive pressure that couples face. By showing the socio-emotional consequences of childlessness, it also highlights the gender oppression and intergenerational power relationships that are mainly experienced by childless

En suivant l’approche méthodologique de l’autoethnographie, cet article se penche sur la question de l’exploitation des personnes trans en tant que travailleur·se·s précaires de l’université néolibérale. On met en relief la double dynamique d’effacement et d’exploitation des personnes trans « en tant que trans », en soulignant qu’au sein du biocapitalisme, la transitude produit de la valeur qui peut être extraite afin de donner un nouveau souffle aux processus d’accumulation de la richesse. Les conditions de travail des personnes trans dans le domaine de la recherche sont ainsi surdéterminées par ces nouveaux mécanismes d’extractivisme. En guise de conclusion, on partage certaines stratégies de résistance pour renverser cette double dynamique. From the methodological perspective of autoethnography, this article examines how trans people are exploited as precarious workers in neoliberal academia. It highlights the double dynamic of erasure and exploitation of trans people “as trans” in research. We show how transness, once extracted as value within a biocapitalist context, can participate in the processes of wealth accumulation, and thus how trans people’s working conditions within academic research come to be overdetermined by specific mechanisms of extractivism. In conclusion, we share some resistance strategies that help counter these dynamics.

Cet article revient sur deux projets militants menés par des étudiant-e-s d’une grande école, en lien avec sa référente égalité femmes-hommes. Il analyse les mécanismes qui ont conduit à l’aliénation des militant-e-s, leurs luttes étant accaparées par l’École. Cinq mécanismes sont identifiés : l’acquiescement sans suite, la confiscation des temporalités, l’évincement tacite des espaces de discussion, la familiarité avec l’administration et la peur du résultat. Il propose alors des stratégies mobilisables dans le cadre du militantisme étudiant. Ce faisant, ce retour d’expérience révèle comment un établissement ayant opté pour une communication marketing basée sur la mise en avant d’un discours féministe peut être enclin à prendre des décisions néfastes pour le militantisme féministe et LGBTQ+ étudiant dans le but de rester attractif auprès des investisseurs. En outre, il interroge l’effectivité des missions égalité femmes-hommes, dispositifs rendus obligatoires dans l’enseignement supérieur depuis 2013, lorsque celles-ci sont « managérialisées » afin de servir les intérêts de l’École. This article draws upon two struggles led by student activists in which the gender equality advisor acted as an intermediary. It analyses the mechanisms through which the activists became alienated within their own struggles, as the latter were monopolised by their higher education institution. It highlights five mechanisms: positive answers without further action, confiscation of time management, exclusion from the discussion groups, familiarity with the school managers and fear of the result. It suggests several strategies for future student mobilisations. As gender equality missions are mandatory in French universities since 2013, this article questions the effectiveness of these missions once they are “manageralised” in order to serve the school interests, especially when the institution’s priority is the attraction and satisfaction of investors. This case study shows the negative impact of a communication strategy based on a feminist discourse on feminist and LGBTQ+ student activism.

Si la critique féministe adressée à la production des savoirs est désormais institutionnalisée et relativement bien implantée en France et au Québec (Lagrave, 1990 ; Parini, 2010), elle n’a cependant affecté qu’à la marge les pratiques de recherches (Ait Ben Lmadani et Moujoud, 2012 ; Mathieu, 1999) A partir de nos positions situées (Hill Collins, 2008 [1990] ; hooks, 2017 [1984], Bilge, 2015), et de notre expérience de recherche sur des sujets minoritaires, nous revenons sur notre expérience commune de l’organisation d’un atelier sur « les féminismes des marges », proposé lors d’un congrès de sciences sociales au Canada. Cette initiative, qui ambitionnait d’interroger les fondements épistémologiques à l’œuvre dans nos disciplines respectives, nous semble constituer un cas limite (Hamidi, 2012) intéressant, pour penser les effets de l’ordre du genre, de la racisation, et des inégalités géopolitiques en matière de production et de valorisation de savoirs « peu légitimes » au sein de l’espace universitaire (Larcher, 2018). A partir d’un dialogue entre nos différentes perspectives, nous avons alors tenté d’élaborer une pensée commune pour dessiner une ligne de crête, sur laquelle pourraient cheminer les « halfies » (Abu Lughod, 1991), qui, comme nous, articulent leur présence dans des espaces de pouvoir avec des positions minoritaires. While the feminist critique of knowledge production is now institutionalized and quite well established in France and Quebec (Lagrave, 1990 ; Parini, 2010), it has had a limited impact on research practices (Lmadani et Moujoud, 2012 ; Mathieu, 1999). Mobilizing the feminist theorization of the margins (Hill Collins, 2008 [1990] ; hooks, 2017 [1984]) as our framework, we analyze, in this paper, our experience of organizing a workshop on « feminisms from the margins", during a social science conference at a Canadian university. This workshop was meant to question the epistemological foundations of our different academic fields from our situated positions (Harding, 1986). As such it constitutes a "borderline case" (Hamidi, 2012), that enable us to analyze the impact of gender, racialization and geopolitical inequalities, dealing with the production and promotion of knowledge (Larcher, 2018). Dialoguing between our different backgrounds, we tried to build common thoughts in order to draw a ridgeline on which the “halfies” (Abu Lughod, 1991) – who like us are present in spaces of power while occupying marginalized positions – could travel.

Cet article porte sur la pertinence nouvelle de la catégorie d’homosexualité dans un contexte où le sexe est devenu la vérité démocratique ultime. Les politiques d’immigration supposent en effet de séparer, dans la migration sexuelle, les « vrais » des « faux ». D’un côté, les juges essaient de définir l’homosexualité par des critères objectifs ; de l’autre, ces migrant.e.s sexuel.le.s doivent négocier leur identité subjective entre des exigences contradictoires. Au lieu de reprendre les discours en miroir de la « libération homosexuelle » et de « l’impérialisme gai », qui supposent tous deux une vérité de l’homosexualité (occidentale ou non-occidentale), nous analysons, à partir de deux entretiens avec des couples gais binationaux, l’identification comme une performance relationnelle qui, plus qu’un simple rôle, constitue la subjectivité du migrant sexuel. Our article is about the new relevance of the category of homosexuality in a context where sex has become the ultimate democratic truth. Immigration policies rely on sorting “true” sexual migrants from “fake” ones. On the one hand, judges try to define homosexuality with objective criteria; on the other, the subjective identity of these migrants is the result of their negotiating with contradictory constraints. Instead of borrowing from the mirroring discourses of “gay liberation” or “gay imperialism,” that are both based on the presumption of a “true” sexual identity (whether Western or not), we use two interviews with bi-national gay couples to analyze identity as a relational performance which is, more than mere role-playing, part of the subjectivation of sexual migrants.

Que Foucault soit désormais une référence incontournable dans le champ des études de genre et des études féministes peut apparaître comme un paradoxe : il n’a jamais manié explicitement la catégorie de genre et fit peu, sinon pas, de références aux études féministes qui lui étaient contemporaines. La thèse soutenue ici est la suivante. La réception du projet d’historicisation de l’identité sexuelle porté par La volonté de savoir dans le champ en construction des gay and lesbian studies avant le tournant queer est une des voies par lesquelles Foucault est devenu une référence centrale pour les études de genre. Dans le contexte politique et académique de la libération sexuelle et de l’activisme gay et lesbien nord-américain des années 1970 et du début des années 1980, la réception de La volonté de savoir a conduit les études gaies et lesbiennes naissantes à faire porter l’accent sur un des moments du texte : celui d’une histoire anti-essentialiste de l’homosexualité conçue comme une production historique et politique articulant indissolublement identité de genre, orientation sexuelle, et normalisation. Foucault is now an major reference for gender studies and feminist studies. This raises a paradox at first sight: he never explicitly used gender as a category in his work, and he made few, if any, references to feminist studies that were contemporary to him. In this paper, we will point out one of the ways Foucault has become a central reference for gender studies: the reception in the early gay and lesbian studies (before the queer turn) of the project of historicization of sexual identity in The Will to Knowledge. In the political and academic context of sexual liberation and gay and lesbian activism in North America in the 1970s and early 1980s, the reception of The Willing to Knowledge led gay and lesbian studies to focus on a particular moment in the text: the anti-essentialist history of homosexuality, homosexuality being conceived as a historical and political production that articulates gender identity, sexual orientation, and normalization.

À partir d’une analyse de documents produits par le GLSEN (gay, lesbian, straight education network), principale association de défense des minorités sexuelles et de genre en contexte éducatif aux États-Unis et de textes législatifs, cet article montre que les politiques éducatives étasuniennes contre les discriminations fondées sur l’orientation sexuelle et l’identification ou expression de genre sont organisées autour de la notion de safe space. Ces politiques incluent d’une part des procédures anti-harcèlement et anti-discrimination, et d’autre part, des mesures de reconnaissance visant à valoriser les minorités sexuelles dans l’espace scolaire. Ces politiques de safe space, si elles permettent d’améliorer l’expérience scolaire des élèves non conformes à la norme hétérosexiste dans les établissements qui les mettent en place comportent aussi des risques et des paradoxes. Le prisme de la sécurité peut en effet dépolitiser et renforcer les frontières entre les groupes sociaux au lieu de déconstruire les normes qui les façonnent en mettant au centre des démarches la préservation du confort émotionnel et intellectuel des élèves et en invisibilisant les autres types de domination. This article focuses on educational policies for gender and sexual diversity in the United-States. From an analysis of several documents produced by the GLSEN (gay, lesbian, straight educational network) and of legal material, I show that these policies are centered on the notion of safe space. They aim at reducing sexual and gender minority students’ vulnerability to bullying and harassment and improving their experience in schools by implementing anti-harassment and non-discrimination procedures and favoring LGBT recognition and affirmation measures. If such safe spaces improve student’ security and sense of safety, they run the risk of depoliticizing and reinforcing groups boundaries by focusing on students’ emotional and intellectual comfort and concealing other types of domination.

Présentation du travail de l’artiste Giulia Essyad *1994 et de son œuvre Mass Healing (2017-18)

Présentation du travail de l’artiste Ulrike Müller *1971 et de son œuvre Fever 103 (2010)

L’entretien avec Adela Jusic ouvre le débat sur le rôle de l’artiste dans la production des images dans le contexte d’après guerre de la Bosnie-Herzégovine. À partir de son parcours d’artiste, Adela Jusic explique comment s’impose pour elle l’engagement féministe dans sa pratique artistique. À travers l’art visuel, son travail cherche à briser les stéréotypes et les schémas de pensée, dénoncer des injustices tout comme générer des changements. En s’appuyant sur diverses œuvres, elle offre une lecture inédite de son engagement féministe et aborde la militarisation, la place des victimes dans l’espace post-guerre contemporain, la violence genrée perpétrée à travers le viol, enfin la mémoire qui mêle l’histoire de la Bosnie à son histoire familiale. The interview with Adela Jusic opens the debate on the role of the artist in the creation of visual representations in the context of post-war Bosnia and Herzegovina. Following her career pathway, Adela Jusic explains how her feminist engagement is embodied in her artistic practice. Through visual art, her work aims to break stereotypes, deconstruct patterns, denounce injustices and engender changes. Through multiple examples of her work, she offers an unprecedented reading of her feminist commitment and discusses militarization, the place of the victims in the contemporary post-war space, the gendered violence perpetrated through rape, and the issue of remembrance blurring the history of Bosnia and her family history.

Partant d’une enquête empirique réalisée en 2016 auprès d’une quarantaine de jeunes adultes en « couple stable », l’objet de cet article est de tenter de comprendre comment, en l’espace de quelques années, une majorité de femmes semblent passer d’une phase où elles ont « profité de leur jeunesse » à celle d’un relatif désintérêt pour la sexualité conjugale hétérosexuelle. Alors que, comme jamais auparavant, les jeunes femmes ont pu vivre plusieurs expériences sexuelles et amoureuses, une fois en couple, on note une divergence d’attentes à l’égard de la sexualité. Elle est expliquée par des « besoins » masculins jugés plus irrépressibles. L’article s’attache à montrer comment, face à eux, les femmes tentent de négocier et pourquoi, dans cette perspective, l’activité sexuelle apparaît comme une manière d’entretenir le lien conjugal. Seules quelques jeunes femmes se distinguent en mentionnant le désir sexuel qu’elles continuent de ressentir. Cette hétérogénéité de situations interroge sur la position de retrait des femmes et conduit à proposer une hypothèse en termes d’une moindre socialisation à la composante désirante de la sexualité. Starting with an empirical survey conducted in 2016 on about 40 young adults in “stable couples,” this article aims to understand how, within a few years, a majority of women who were sexually active in their youth tend to lose interest for heterosexual conjugal sexuality. Even though young women have been able to have more sexual and sentimental experiences than ever before in history, we note that once couples are formed, expectations towards sexuality diverge. This is often attributed to male “needs,” which are perceived as harder to control. Our article will show how women negotiate these needs, and how, in this context, sexual activity is used to maintain the conjugal bond. Only a few younger women, among those surveyed, declare that they still experience sexual attraction. This heterogeneity leads us to further investigate why sexual activity becomes of less interest to women and to offer a hypothesis in terms of a lesser socialization of the desiring component of sexuality.

Présentation du travail de l'artiste Lorraine O'Grady *1934 et de son oeuvre Rivers, First Draft or The Woman in Red (1982)

Présentation du travail du collectif Young Girl Reading Group et de leur performance YGRG14X : reading with the single hand II (2017)

Le proxénète est une cible majeure des politiques de prostitution. Mais il s’agit d’une cible mouvante, du fait de la diversité de ses modes d’existence. L’article aborde tout d’abord l’existence morale du proxénète, produite dans les discours publics tenus sur lui par les associations et les parlementaires engagés dans l’abolition de la prostitution. Ces discours le font advenir sous les traits d’un homme de nationalité étrangère, agissant en bande organisée, recourant à la violence ou à la manipulation, doté de capacités d’influence et de moyens considérables pour préserver ses intérêts, et engrangeant des profits énormes en exploitant le corps de ses victimes. L’existence pénale du proxénète est quant à elle la conclusion d’un processus de labellisation judiciaire. L’observation de procès révèle de notables écarts entre les personnes effectivement condamnées pour proxénétisme et la figure du proxénète invoquée par l’abolitionnisme. The procurer is a major target of prostitution policies. But this is a moving target, due to the diversity of its modes of existence. The article first evokes the moral existence of the procurer, that is produced in the public discourses about him by organisations and politicians who support the abolition of prostitution. According to them, the procurer is a man, of foreign origin, acting in an organized gang, resorting to violence and manipulation, granted with powers of influence and considerable means in order to preserve his interests, and who gathers enormous profits by the exploitation of his victim’s bodies. The penal existence of the procurer is, for its part, the conclusion of a judiciary labelling process. The observation of trials reveals notable differences between the people who are concretely sentenced for procuring and the figure of the procurer that is invoked by the abolitionists.

Présentation du travail de l’artiste Ashley Hans Scheirl *1956 et de son installation à la Neue Galerie pour la Documenta 14 de Kassel en 2017.

Présentation du travail du collectif Real Madrid *2015 et de son œuvre imprimée Bright Futures (2010)

Chantal Akerman is generally considered a feminist cineast by the commentators of her work, especially regarding her 1976 film Jeanne Dielman, 23 Quai du Commerce, 1080 Bruxelles. This film perfectly fits into the cognitive orientation of the women’s movement of the second wave in politicizing domestic work. I argue in this article that the feminist point of view of the author is graspable in two cinematic dispositives used throughout her work: firstly, the way she forces us to look at the banal generally devalued, and secondly, the autoethnographic component of her cinema affirming the fluidity of the subject and a situated point of view. Chantal Akerman is precursor of a practice theorized since the 1980s as a consequence of the « Crisis of representation », consisting in shifting the focus from to Other to the self.

This article examines the representations of gender in young adult dystopian science fiction movies post Hunger Games (2012). In order to avoid what is often a blind spot in studies on these contemporary Hollywood productions, I will articulate my analysis of gender roles in these films with an analysis of the gender relations which shape these roles. This will allow me to shed light on different shortcomings of these films that are symptomatic of a contemporary imaginary that is dominated, in relation to gender issues, by a paradigm that has traditionally been called “post-feminism”.

In this interview, Dima Nachawi discusses her commitment to the artistic work and demonstrates how the conflict and the obligation for her to leave the Syrian territory to go to Great Britain as a refugee brought about an artistic turning point. From that moment, it has become critical for her to tackle issues related to the political instability of her country, but also to her own condition as a refugee. Art has then become for her a visual support for "sending out messages" that she wanted to send to those who remained in the country. From then on, Dima has been using biographical elements to produce images of hope and promote an "aesthetic of reparation" (Best 2016). Dima Nachawi’s artistic writing is, at times, reminiscent of illustrative drawings for children, which she uses in humanitarian work, where she is engaged both as artist and as a social activist. For her, art is a support, images of resilience, constitute a visual aid to reconstruction.

Avtar Brah is Professor Emerita at Birkbeck College, University of London. Her book Cartographies of a Diaspora (1996) has been widely read internationally and opened up new perspectives on ‘difference’ and ‘diversity’, informed by feminism and post-structuralism. An early advocate of intersectionality, she is also the longest standing member of the Feminist Review. In this interview, conducted in December 2016, Avtar Brah reflects on her own personal journey to academia and activism, and discusses the value of a postcolonial approach to questions of identity, migration and border crossing at times of resurgent nationalism. In particular, she addresses the value of transnational feminism and the utility of an intersectional framework of analysis to understand the so-called “refugee crisis”, the persistence of racism and sexism in contemporary culture and the state of feminism.

This article focuses on the performances of Deborah De Robertis who invests the visual space of the museum in order to criticize the sexist discourses of the art world that sexualize the female body in collections and current exhibitions. Our article aims to analyze the power relations the artist establishes with artistic institutions; it tries to understand how the artistic exhibition of her body/sex challenges the sexual passivity of women within artistic representation. We will also demonstrate that De Robertis’ performances make sense in relation to the corporeal practices of feminist art introduced in the 1960s, while recalling that this work adopts a contemporary posture that borrows its aesthetics from the contemporary feminist activism of Femen. Finally, we proceed to a critical examination of the aesthetics we have described as « Femen-ist » and which seem to us to be a source of ambivalences in the work of De Robertis because of the fascination she exercises on the media.

Between 1998 and 2005, Australian urologist Helen E. O’Connell published a series of scientific articles about her research on the anatomy of the clitoris. In a singular way, she presented her results in a critical narrative denouncing a production of anatomical knowledge biased in terms of gender. After presenting the issues of this research, such as the visual representation of the clitoris, this article looks at the media popularization, which qualified these results as a “discovery.” Finally, this article also questions this reception and the question of the multiple historical claims to the discovery of the female organ. The analysis of narratives circulating in different contexts of knowledge production illuminates a (re-) signification of the clitoris, and by extension of female sexuality, at the turn of the twenty-first century.

La littérature sur les chrétien·ne·s gays et lesbiennes souligne en particulier les renégociations identitaires qu’ils et elles opèrent entre leur identification religieuse et leur identification sexuelle. Les moyens de ces renégociations, comme les pratiques religieuses proposées par les Églises inclusives et les organisations LGBT confessionnelles, restent cependant peu documentés. Cet article s’intéresse au rituel du Fêtez-Dieu du groupe parisien de l’association David & Jonathan. Il s’agit d’un rituel spécifique en ce qu’il n’est ni un rite traditionnel proposé par une dénomination religieuse inclusive instituée, ni une pratique issue des « religiosités séculières ». Sur la base d’observations ethnographiques et d’entretiens avec des membres de David & Jonathan, l’article montre comment le rituel du Fêtez-Dieu articule une socialisation religieuse à une socialisation homosexuelle, favorisant ainsi la réduction de la tension identitaire. Les critiques adressées au Fêtez-Dieu révèlent toutefois différents modes d’appropriation du rituel. L’article espère ainsi contribuer à l’analyse des socialisations homosexuelles secondaires et de la modernité religieuse. The literature on gay and lesbian Christians focuses on the process of identity negotiation between their religious and sexual identifications. The means fostering this process, however, such as the religious practices proposed by gay or inclusive Churches and organizations, have been understudied. This article deals with a specific ritual of the Parisian group of the organization David & Jonathan: the Fêtez-Dieu. This ritual is neither a traditional rite nor a practice pertaining to “secular forms of religiosity.” Based on ethnographical observations and in-depth interviews with members of the organization David & Jonathan, this article shows how the Fêtez-Dieu articulates a religious socialization and a homosexual socialization, thus encouraging the process of identity tension reduction. The criticisms addressed to the Fêtez-Dieu nonetheless reveal that the ritual operates through different modes of appropriation. Finally, the article aims at contributing to the analysis of homosexual socialization and religious modernity.

La thématique de la sexualité des personnes en situation de handicap a suscité un certain intérêt médiatique ces dernières années. Les récents questionnements autour de l’assistance sexuelle y sont pour beaucoup (Brasseur, 2017 ; Nayak, 2013), alors que l’on ne compte que quelques dizaines d’assistant.e.s pour une petite centaine d’assistances en France. Or, l’objet « sexualité et handicap », loin de se réduire à l’assistance sexuelle, soulève bien d’autres enjeux. Nous mettons en lumière, da...

Cet article propose une analyse de l’usage du discours religieux dans les processus de mobilisation « anti-genre » en Italie. À partir d’une observation micro-analytique de la manifestation du Family Day du 20 juin 2015 à Rome, je propose d’étudier, d’un côté, le cadre théorico-politique que l’on appelle la cause « anti-genre » et, de l’autre, l’usage stratégique du référentiel religieux pour attribuer une identité catholique au mouvement et ainsi renforcer l’adhésion à la cause. En d’autres termes, il s’agit d’observer les modalités de participation à la manifestation de rue qui et la présence médiatrice d’un leader charismatique afin de construire une identité catholique repolitisée. L’article entend, en outre, retracer le processus de construction du terrain d’observation en révélant comment les interrogations et les incompréhensions du chercheur in situ contribuent à rendre visible ce qu’un regard macroscopique et centré sur des grilles de lecture structurelles ou systémiques ne parviennent pas à saisir. This article proposes an analysis of the uses of religious discourse in the "anti-gender" mobilization processes in Italy. Based on a micro-analytic observation of the Family Day demonstration in Rome (June 2015), the article examines, on the one hand, the theoretical-political framework of the "anti-gender" cause; and, on the other hand, the strategic use of a Catholic religious framework to strengthen the adhesion to the cause. I observe the modalities of participation in the demonstration and the mediation of a charismatic leader in order to build a repoliticized Catholic identity. I also analyze the process of construction of the fieldwork by revealing how my questionings and misunderstandings as a researcher in situ make visible what a macroscopic scale centered on structural or systemic models fail to grasp.

L’article s’intéresse aux Antigones, un mouvement féminin formé en 2013 dans le sillage des mobilisations contre la légalisation du mariage des couples de même sexe. Promotrices de la filiation hétérosexuelle et d’une pensée de la différence des sexes, les Antigones ont été rangées du côté de l’antiféminisme, en lien avec leur affiliation avec des mouvements et organisations des droites identitaires, catholiques traditionnalistes et nationalistes. Pourtant, une ethnographie des Antigones trois ans après leur création permet d’éclairer des éléments moins saillants de leurs engagement et discours : les enquêtées cherchent à poser les bases d’un féminisme qui leur permette de penser conjointement leur désir d’émancipation, et leur attachement à des valeurs politiques, religieuses et morales issues de leurs socialisations familiales, scolaires, et militantes. Les questions relatives à la sexualité sont ainsi abordées à l’aune d’une conception anticapitaliste, différentialiste et spirituelle des femmes et de leur cause, qui met à distance les arguments théologiques ou doctrinaux. This article studies the Antigones, a women’s movement created in 2013 in the wake of the French mobilizations against same-sex marriage. Affiliated to right and extreme right-wing movements - and especially to nativist, traditionalist Catholic or nationalistic fringes - the Antigones have been categorized as anti-feminist, owing to their promotion of the heterosexual family and of a differentialist conception of gender. An ethnography of the Antigones three years after the group’s foundation gives the opportunity to highlight other less visible features of the activists’ commitments and discourses. Militants seek to lay the ground for a feminism that enables them to articulate conflicting aspirations: on the one hand a commitment to women’s emancipation, and on the other hand their attachment to political, religious and moral values, resulting from their socialization through familial, educational and political experiences. As a result, they advocate tackling issues related to sexuality in the light of an anti-capitalist, differentialist and spiritual definition of women that keeps theological or doctrinal arguments at bay.

Essentiellement composé de femmes de la fraction catholique des classes dominantes, le CLER Amour et Famille travaille à la promotion des méthodes « écologiques » de régulation de la fertilité. Constituée en 1961 contre l’ouverture des premiers centres du Mouvement français pour le planning familial et adossée à l’autorité millénaire du Vatican, cette association confessionnelle intervient dans les établissements scolaires du secteur privé afin d’y dispenser par une « éducation affective, relationnelle et sexuelle » des représentations de la famille fondée en nature. Cet article rend compte des logiques pratiques de ces militantes de l’Amour qui concourent aux luttes pour l’imposition d’une définition légitime du sens de la sexualité, par l’analyse de trajectoires biographiques. Essentially composed of women from the Catholic fraction of the dominant classes, CLER Amour et Famille works to promote « ecological » methods of fertility regulation. Created in 1961 against the opening of the first centers of French Movement for Family Planning and backed by the Vatican’s millennial authority, this confessional association intervenes in schools in the private sector in order to dispense by an « emotional, relational and sexual education » representations of the family founded in kind. This article gives an account of the practical logics of these activists of Love who contribute to the struggle for the imposition of a legitimate definition of the meaning of sexuality, by analyzing biographical trajectories.

Frappe par l’importance que revetent les love hotels dans le paysage urbain et dans le quotidien des bresiliens, l’anthropologue Jerome Souty decide d’y consacrer son dernier ouvrage. Il envisage les motels comme des temoins de la juxtaposition des logiques traditionnelles et modernes dans le Bresil contemporain, et des changements socioculturels urbains, en termes de style de vie, d’esthetique et de modeles de genre et de sexualite. L’auteur fait une analogie entre son approche et les travau...

Les pratiques sexuelles ordinaires des individus se pretent peu a l’observation directe en sciences sociales, de sorte que leur analyse repose souvent sur des discours rapportes ou des representations culturelles. Le langage est en ce sens une porte d’entree frequente pour enqueter sur la sexualite : vie intime et discours sont souvent indissociables pour celles et ceux qui veulent savoir. Pourtant, et paradoxalement, les sciences du langage en France sont particulierement silencieuses sur ce...

Passer l’« identite » au crible de ses differentes declinaisons selon les epoques, les contextes et les politiques nationales, telle est l’ambition affichee par la philosophe Hourya Bentouhami-Molino dans cet ouvrage. Centrale a son questionnement, la condition migratoire lui permet de deployer une analyse ou l’identite se conjugue avec la notion de « race » et de « culture ». Autrefois definies par l’equivalence entre lieu d’origine et lieu d’existence, les identites contemporaines se plural...

Quand, en 1993 a l'âge de 41 ans, Barbara Brenner decouvre qu’elle est atteinte d’un cancer du sein, elle demande a son medecin de quel type de cancer il s'agit. En reponse, elle recoit un paternaliste : « Vous n'avez aucun besoin de savoir ca » (p. 5). A compter de cette premiere rencontre avec le monde medical, Brenner s'engagera a trouver par elle-meme des reponses sur sa condition de femme avec un cancer du sein. Mais elle fera beaucoup plus, elle aidera des milliers de femmes a developpe...

Cet article propose d’étudier le dispositif de « panique homosexuelle » (théorisé par Kosofsky Sedgwick) tel qu’il se déploie dans une communauté régulièrement mise en lumière par la presse en raison de son homophobie et de son sexisme : jeuxvideo.com. Dans cette communauté, les discours concernant certaines pratiques sexuelles entre hommes sont un objet de débat : pratiquer la masturbation ou la fellation entre amis est considéré soit comme une marque de virilité hétérosexuelle, soit comme de l’homosexualité. Je montre que la double catégorisation de ces actes sexuels associée à un dispositif de trollage permanent sur le forum relève d’une panique homosexuelle, articulée à une panique énonciative. Ces pratiques de trollage, considérées comme un dispositif discursif, permettent en effet de mettre en doute les catégories et les définitions de la sexualité que les internautes ont eux-mêmes énoncées. En cela, elles contribuent à laisser entendre que les frontières entre hétérosexualité et homosexualité existent et sont imperméables, tout en laissant floue la nature de ces frontières : cela constitue un dispositif puissant de production d’une masculinité hégémonique. This article aims at studying the homosexual panic dispositif (Kosofsky-Sedgwick) in an online community, jeuxvideo.com, regularly critisized by the French media for its sexism and homophobia. In this community, sex practices between men are discussed : sex between men (whether it be fellatio or mutual masturbation) is considered either a proof of heterosexual virility or a proof of homosexuality. I argue that the double categorisation of these sex acts paired with the continual practice of trolling on the forum, pertains to a phenomenon of homosexual panic articulated on enunciative panic. In fact, trolling enables Internet users to cast doubt on the meaning of the categories they themselves have defined. As such, the practice of trolling about sex between men suggests that the boundaries between homosexuality and heterosexuality exist while paradoxically remaining blurry and impossible to pin down: I show that this is a powerful way to produce a hegemonic masculinity.

Cet entretien avec Nathan Rambukkana se penche sur la question des intimités numériques à partir de l’étude d’un cas, celui du site internet « d’infidélité » Ashley Madison. L’entretien fait référence aux idées développées dans son livre Fraught Intimacies, qui explore la médiation de non-monogamies (c’est-à-dire les manières dont les non-monogamies sont représentées et discutées dans l’espace public), et à ses travaux de réflexion actuels sur les intimités numériques, incluant notamment un intérêt pour l’infidélité « par » avatars. L’infidélité, l’hétéronormativité et la non/monogamie sont au cœur de l’article, tout comme les transformations amenées par le numérique. L’entretien aborde ces transformations en rapport avec une industrie de l’adultère, et pose la question de la surveillance, du dévoilement et du piratage de données dans le contexte numérique. Il aborde aussi la manière dont ces développements affectent les vies humaines. This interview with Nathan Rambukkana uses the case of the ‘cheating website’ Ashley Madison to address the broader topic of digital intimacies. It references concepts, critical approaches and analyses that he develops in his book Fraught Intimacies, which explores the mediation of non-monogamies (how they are represented and discussed in the public sphere). The interview also mobilizes his current work on digital intimacies, including an interest for avatar infidelity. Infidelity, heteronormativity and non/monogamy are at the heart of this article, as well as the transformations brought by the digital. The interview addresses these transformations in relation to the adultery industry and interrogates practices of surveillance, hacking and privacy in the digital context. It also addresses the effects of these developments on human lives.

Dans une perspective à la fois généalogique et diachronique, cet article essaie de caractériser les représentations de la masculinité et de la féminité présentes dans les longs métrages Disney depuis 1937, ainsi que leur évolution au cours des huit dernières décennies. Au plan méthodologique, cette étude repose essentiellement sur le visionnage et l’analyse qualitative de quinze longs-métrages retraçant chacun la romance d’un couple hétérosexuel. En s’appuyant sur des sources écrites primaires et secondaires, cet article propose dans un premier temps une brève généalogie littéraire et politique des féminités et des masculinités représentées dans les longs métrages Disney. L’analyse porte dans un deuxième temps sur la répartition symbolique des espaces et des compétences entre personnages féminins et masculins, l’opposition nature/culture, et la division intérieur/extérieur. Toujours dans une perspective de genre, cet article s’intéresse enfin aux rapports entre corps, moralité, masculinité et féminité chez les bons et les mauvais personnages. In a genealogical and diachronic approach, this article aims to describe the representations of masculinity and femininity in Disney’s full length animated movies since 1937, and the evolution of these representations over the last decades. Methodologically, it is based on the viewing and the qualitative analysis of fifteen movies, every one tracing the romance of a heterosexual couple. Using primary and secondary sources, this article proposes in the first instance a short literary and political genealogy of the femininities and masculinities depicted in Disney’s full length animated movies. The analysis then moves on to the symbolic distribution of spaces and skills between male and female characters, the nature/culture opposition and the inside/outside division. At last, this article examines, from the perspective of gender the links between body, morality, masculinity and femininity among positive and negative characters.

Since the 1980s, in a corollary movement to the emergence of hardcore mainstream pornography, several women filmmakers (cisgender and transgender) produced critical pornography that is rooted in pro-sex feminism. Whether they are feminist, by and for women, by and for lesbians, queer, educational, alternative or indie, all of those pornographic productions contain a critical discourse on mainstream pornography. This article presents a review of critical pornography initiatives from the perspective of women director and as presented in the academic literature. In addition to identifying the different categories, we will focus on understanding the links between those initiatives and pro-sex feminist thought, as well as some of its specific indicators like women’s sexual agency, the centrality of feminine pleasure, and the subversion of mainstream pornography’s codes.

De quelles manières l’intimité se conçoit-elle aujourd’hui sur Internet et sur les réseaux socionumériques ? Comment les médias numériques rendent-ils possible et interviennent-ils sur différentes formes d’intimité ? Comment ces médias participent-ils à (re)définir la notion même d’intimité, ses domaines et ses frontières ? Ce dossier thématique propose d’explorer les expériences vécues et les discours sociaux autour de l’intimité dans le contexte numérique. Plus spécifiquement, c’est à parti...

This article analyses the meandering maternal trajectories of upper-middle-class women with a child who was in psychiatric care during adolescence. The case studies reveal the extent to which the mothers’ engagement with the children’s upbringing, care and education evolves as they face new problems and confront new socialization institutions. It transpires that women are not institutionalised as mothers once and for all, with the corresponding practices and feelings, and that the way they perceive themselves changes. It also becomes apparent that gender and class mould the maternal trajectories. Therefore, these case studies are a good starting point for researching maternity not only as a social condition but also as a socially regulated process.

The therapeutic consultations are based on a theoretical discourse in which heteronormativity and androcentrism were denounced long ago by feminists (Irigaray 1974; Wittig, 2007; Horney, 2009). But, despite these critical works, the social progress in the areas of sexual health, and the recognition of the rights of sexual minorities, a moralistic vision, negative or conservative, remains strongly rooted in the disciplines and practice of psychotherapy. Based on interviews conducted among users of French psychotherapies, this article questions the place of norms in training and psychological discourse.

Le concept de santé sexuelle est apparu au début des années 1970 dans le cadre de l’OMS dans le but de formuler une conception positive de la vie sexuelle ancrée dans le champ de la santé et fondée sur le bien-être, le plaisir et le respect de l’autre. Au cours de la même période, les organisations liées à l’ONU ont commencé à inclure les questions de planification familiale et la lutte contre les violences envers les femmes dans l’univers des droits de l’homme. La convergence de ces deux lignes de réflexion a contribué à la formulation des droits sexuels visant à légitimer les propositions sanitaires, la planification familiale, la lutte contre les violences envers les femmes et les discriminations envers les personnes LGBT. Cet article décrit le processus d’émergence et d’institutionnalisation des droits sexuels dans différentes organisations internationales, ce qui permet de comprendre comment l’association entre santé et droits de l’homme constitue une nouvelle forme de moralisation de la sexualité. At the start of the 1970s, “sexual health” made headway in the World Health Organization; and UN organizations started considering that questions related to family planning and violence against women were human rights issues. The convergence of these two lines of thought led to proposals on sexual rights with the objective of validating sexual and reproductive health recommendations and campaigns against the discrimination of LGBT persons. The paper proposes a detailed analysis of the gradual emergence of questions related to nonreproductive sexualities in the fields of human rights and international health and the institutionalization of issues related to sexual rights. It aims at understanding how the association between health and Human Rights represents a new form of sexual morality.