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Na primeira parte deste livro pudemos observar a composição da hierarquia social de Fontelas no que respeita às explorações agrícolas, grupos sociais e trabalho cooperativo. A segunda parte vai abordar a estrutura dos grupos domésticos, o casamento e a herança: será que também encontraremos elementos de diferenciação e desigualdade nestas áreas da vida social? Os três capítulos seguintes tratarão de aspectos do matrimónio e do património em Fontelas. Neste contexto, «matrimónio» significa o g...

Tal como em muitas outras comunidades da Europa Meridional, a terra constitui a base da desigualdade social em Fontelas. Enquanto o sistema de hierarquia dentro da aldeia envolve uma multiplicidade de factores económicos e sociais que conferem posições elevadas a algumas casas e posições inferiores a outras, a posse da terra continua a ser, aos olhos dos aldeãos, o critério fundamental desta diferenciação. Todos os grupos domésticos se encontram directamente ligados à produção agrícola ou pas...

Ao longo deste livro foi posta uma grande ênfase sobre as desigualdades económicas e sociais dentro de uma pequena aldeia portuguesa. Em vez de resumir ou repetir os argumentos principais já desenvolvidos, tentaremos sintetizar algumas das linhas essenciais do tema central; três pontos são aqui de relevância primordial. Voltemos primeiro à questão das estruturas sociais igualitárias. O meu objectivo primacial neste trabalho foi «desmontar» a imagem da comunidade rural harmoniosa; isto foi con...

Em Fontelas, todas as principais transferências de propriedade ocorrem à morte: este rito de passagem é sistematicamente posto em destaque e ocupa uma posição central dentro do processo de herança ao longo das gerações. A morte é de extrema importância aqui, não apenas porque dá origem a mudanças abruptas nas relações emocionais e de residência entre os vivos, mas também porque é só nesta conjuntura que se efectua a transmissão da autoridade e dos direitos à propriedade. Como todos os bens de...

O casamento é uma instituição muito singular em Fontelas, e a essência dessa singularidade reside no papel geralmente fraco do matrimónio em comparação com a maior ênfase que esta sociedade dá aos elementos do património, ou seja, a herança e a transmissão da propriedade por morte. A sua situação ecológica e a forma de agricultura praticada impõem limites rígidos à dimensão do fogo e ao volume da população global da aldeia. Tal como nas povoações alpinas suíças e italianas estudadas por Wolf ...

Este capítulo vai abordar a organização do trabalho agrícola em Fontelas. Ressaltam claramente dois aspectos neste domínio da vida social: primeiro, um enorme número de tarefas que exigem o recrutamento de mãode-obra para além dos membros de cada grupo doméstico; em Fontelas a «casa camponesa auto-suficiente» não existe. O segundo aspecto refere-se às trocas desiguais de trabalho por altura das principais colheitas. Cada um destes assuntos será tratado separadamente. Em primeiro lugar, a Secç...

Neste capítulo, trata-se dos vários tipos de terra cultivada em Fontelas. Em primeiro lugar, descreverei as principais características geográficas da zona: aspectos da situação, clima, vegetação e solo da aldeia. Algumas linhas básicas da organização espacial do povoado (ruas, casas, tabernas) são também traçadas. Em segundo lugar, abordarei o sistema de campos abertos para o cultivo de centeio, com as suas características fundamentais de rotação por afolhamento bienal e de pastagem no restol...

a) A problemática Este livro trata das distinções sociais no seio de uma aldeia portuguesa serrana. A tese que defendo pretende pôr em causa a afirmação de que as pequenas comunidades isoladas das montanhas do Norte de Portugal são necessariamente igualitárias em termos de estrutura social, embora seja esta a imagem criada pelos principais etnógrafos que têm trabalhado na região durante as últimas décadas. Os habitantes dessas terras serranas sempre convenceram os antropólogos que «aqui todos...

Com base no trabalho de campo levado a efeito ao longo de dois anos e meio (1976-78) numa pequena povoação de Trás-os-Montes (e que incluiu nomeadamente a consulta de Registos Paroquiais, Róis de Confessados e outras fontes históricas locais), o antropólogo norte-americano Brian Juan O'Neill apresenta-nos neste seu livro uma imagem completamente nova das estruturas sociais existentes nas aldeias do Nordeste. O chamado «comunitarismo» - que se julga caracterizar grande parte das comunidades rurais do Norte do País - fica questionado e sujeito a uma reanálise crítica, tanto do ponto de vista empírico como teórico e metodológico. Através de três aspetos fundamentais - a posse da terra, as trocas de trabalho, as práticas de casamento e herança - evidenciam-se formas de desigualdade institucionalizada que obrigam a pôr definitivamente em causa a visão tradicional destes aglomerados montanhosos como conjuntos homogéneos não-estratificados. O exame minucioso da complexa articulação entre o sistema fundiário, a entreajuda entre vizinhos e os costumes de matrimónio e de transferência da propriedade revela uma sociedade caracterizada internamente por profundas contradições económicas e sociais. De particular interesse são os dados recolhidos pelo autor sobre os padrões de casamento tardio (mais europeus do que mediterrânicos) e de laços familiares irregulares - designadamente as altas proporções de filhos naturais, com a consequente ideologia popular do «amor ilícito». Vou falar-lhes dum Reino Maravilhoso. Embora muitas pessoas digam que não, sempre houve e haverá reinos maravilhosos neste mundo. O que é preciso, para os ver, é que os olhos não percam a virgindade original diante da realidade, e o coração, depois, não hesite... Miguel Torga, Um Reino Maravilhoso (Trás-os-Montes) A toute famille paysanne se proposent des fins contradictoires, la sauvegarde de l'intégrité du patrimoine et le respect de l'égalité des droits entre les enfants. L'importance relative que l'on accorde à chacune de ces deux fins varie, selon les sociétés, ainsi que les méthodes employées pour les atteindre. Pierre Bourdieu, Célibat et Condition Paysanne