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Tre frammenti di una stele di marmo rinvenuti nei pressi del tempio di Zeus a Olimpia; ricomposti e integrati da K. Purgold nel 1881 grazie alla Periegesi di Pausania (5.10.4). Si tratta di un’iscrizione di sei linee: le prime quattro, riportate da Pausania, costituiscono un epigramma di due distici elegiaci relativo a uno scudo di bronzo dorato posizionato sul frontone orientale del tempio di Zeus e dedicato dagli Spartani per la vittoria riportata a Tanagra nel 457 a.C. sugli Ateniesi e i loro alleati. Le ultime due linee, non presenti nella Periegesi, dovevano essere in prosa, e probabilmente contenevano una lista degli alleati spartani. L’iscrizione utilizza l’alfabeto arcaico di Corinto, come dimostrano il segno complementare X nel valore di chi, il delta e il dittongo ου, ma un alfabeto che nel V secolo a.C. si sta evolvendo: da notare infatti epsilon e iota classiche, non più notate rispettivamente con B e sigma a tre o quattro tratti.

La stele conserva cinque provvedimenti per Eraclide di Salamina di Cipro, che nel 330-329 fornì ad Atene 3.000 medimni di grano al prezzo vantaggioso di 5 dracme e nel 328-327 donò alla città 3.000 dracme per l’acquisto di cereali. L’insieme di questi decreti è utile per datare due delle principali crisi alimentari che l’Attica affrontò nella seconda metà del IV secolo; arricchisce la nostra conoscenza delle relazioni tra Atene e Salamina di Cipro; permette di approfondire l’iter deliberativo della democrazia ateniese di IV secolo; contribuisce ad argomentare l’esistenza ad Atene di un archivio pubblico per la conservazione dei documenti.

Il presente decreto promulgato da Delfi stabilisce la concessione della προμαντεία agli abitanti di Chio. Tale privilegio consente la precedenza nella consultazione dell’oracolo, una precedenza relativa poiché gli abitanti di Delfi avevano la precedenza assoluta nell’interrogare l’oracolo. Tale privilegio fu probabilmente attribuito ai Chii prima dell’effettiva incisione del decreto, la cui datazione risale all’epoca dell’erezione del complesso dedicatorio. L’altare fu edificato alla fine del IV secolo a.C., dopo il terremoto che danneggiò il primo altare, di cui fa menzione Erodoto in 2.135. Lo stile imitato nella formulazione dell’epigrafe riprende una solennità quasi arcaica, ad avvalorare l’ipotesi di una concessione antica del privilegio. La concessione della προμαντεία è di fatto piuttosto comune a Delfi, come attestato da differenti esempi epigrafici di decreti destinati ad altri gruppi etnici (e.g. Turii, Etoli).

L’iscrizione, datata al I secolo a.C., proviene da una fossa votiva del santuario delle divinità ctonie di Morgantina (Sicilia), dove fu scoperta insieme ad altri nove documenti simili nel 1962, durante gli scavi dell’Università di Princeton. Incisa su una sottile lamina di piombo un tempo arrotolata, l’epigrafe è con ogni probabilità una maledizione diretta alla schiava Venusta. Poiché il testo evita l’uso di espressioni energiche e violente comuni a molte defixiones, alcuni studiosi hanno suggerito che esso potrebbe costituire, al contrario, una preghiera benefica volta a facilitare l’ingresso della defunta nell’oltretomba. Tuttavia, il contesto archeologico, così come il confronto con un’iscrizione romana di più recente acquisizione, induce a confermare la natura malevola del sortilegio.

Un blocco marmoreo rinvenuto a Efeso riporta tre decreti onorari risalenti circa al 300 a.C. Con essi, il consiglio concede la cittadinanza efesina e premi in denaro ad alcuni giovani atleti che si distinsero in prestigiosi giochi panellenici. Il protagonista della seconda iscrizione, Athenodoros, meteco a Efeso, dove godeva dell’ἰσοτελία prima del conferimento della cittadinanza, è noto anche da I.Ephesos 2005: il suo talento gli valse una sovvenzione da parte della città. Lo stesso provvedimento potrebbe essere decretato per un altro promettente atleta, Timonax, nella terza iscrizione.

The stele, to be displayed in the civic prytaneion, preserves a public decree concerning honours for the war dead, norms and limitations to their public mourning, as well as provisions for the fallen’s fathers and sons. The decree, dated to mid-4th century B.C. on a paleographical basis, has been recently connected with the war the Thasians fought against the Thracians to protect their colony Datos/Krenides between 360 and 356 B.C. The first section (ll. 4-14) concerns public honours for the war dead, while the second section (ll. 14-49) deals with public provisions for the war dead’s fathers and sons. Concerning both the special treatment of the war dead and the welfare in favour of the war orphans, a useful comparison can be drawn from the analogue Athenian practice in Classical times., Axon

Decreto inciso su una lamina di bronzo in stato frammentario rinvenuta nell’area di Palazzolo Acreide e oggi conservata al Metropolitan Museum. Il testo riporta menzione di alcuni privilegi (ateleia/isoteleia; enktesis) concessi a un individuo o a un gruppo di individui da parte di una polis (non nota) nella quale il gruppo dei gamoroi (proprietari terrieri costituenti l’aristocrazia siracusana) doveva svolgere un ruolo politico centrale. Il decreto è stato datato dalla maggior parte degli studiosi tra il 491 e il 485. Tuttavia, dal punto di vista paleografico diversi sono gli elementi che permetterebbero di datarlo alla fine del VI sec. a.C.

Contrat conclu entre le roi et la cité d’Idalion, d’une part, et le médecin Onasilos et ses frères, de l’autre part, au sujet de la récompense de ceux-ci pour avoir soigné les blessés pendant le siège de la ville par les Mèdes et les Kitiens.

L’iscrizione, rinvenuta nell’area del Pireo, riporta parte di una lista di libri. Alcuni ritengono che si tratti del catalogo di una biblioteca locale; secondo altri registrerebbe una donazione in favore della biblioteca di un ginnasio. Essa è di grande interesse come documento storico e fonte paraletteraria. Da una parte infatti, è preziosa per lo studio di fenomeni quali la circolazione libraria e la nascita di biblioteche pubbliche in epoca ellenistica. Dall’altra, essa fornisce informazioni su autori e opere sconosciuti o gravemente frammentari ed è un importante testimone per la storia della tradizione di tutti i testi menzionati.

Filippo V e il figlio primogenito Perseo sono menzionati in una lista di contribuenti della città di Larissa per il restauro del ginnasio locale. Il decreto che accompagna il catalogo, databile con relativa precisione al primo ventennio del II sec. a.C., presenta alcuni esempi di lessico istituzionale della epidosis e più in generale della munificenza dei sovrani ellenistici, e apre interessanti osservazioni sulla politica militare, sociale ed economica di Filippo V all’indomani della Seconda Guerra Macedonica in Tessaglia.

L’iscrizione, incisa su un elmo etrusco di bronzo conservato presso il British Museum, fu rinvenuta nel 1817 tra le rovine di Olimpia. Si tratta della dedica di spoglie tirreniche a Zeus da parte del tiranno di Siracusa Ierone in seguito alla vittoria da lui conseguita sugli Etruschi nella battaglia navale di Cuma (474-473 a.C.). L’epigrafe permette di studiare le strategie comunicative adottate da Ierone per trasmettere il proprio messaggio in un contesto panellenico all’indomani delle Guerre Persiane. Essa è, inoltre, una testimonianza importante delle vicende politiche e militari che interessano la Sicilia e il Basso Tirreno all’inizio del V secolo a.C. Il confronto tra l’iscrizione e la Pitica I di Pindaro permette di analizzare una diversa forma di celebrazione del medesimo evento.

Engraved on this epigraph from Thasos are two laws promulgated within a short period of time between the end of the fifth and the beginning of the fourth century BC. Both deal with viticulture and the production of and trade in wine, a subject that is not new in Thasian legislation and which must have represented an important economic sector for the island. It seems clear that the main purpose of these laws was to prevent fraud concerning quantity, quality or terms of sale of the wine, although the loss of large sections of the inscription makes a complete understanding difficult. Su questa epigrafe proveniente da Taso sono incise due leggi promulgate a breve distanza l’una dell’altra fra la fine del V e l’inizio del IV secolo a.C. Entrambe trattano della viticoltura e degli aspetti legati alla produzione e al commercio del vino, tema non nuovo nella legislazione tasia e che doveva rappresentare un settore economico rilevante per l’isola. Sembra chiaro che lo scopo principale di queste leggi fosse di impedire frodi riguardanti la quantità, la qualità o le modalità di vendita del vino, anche se la perdita di corpose sezioni dell’iscrizione rende difficoltoso un inquadramento preciso.

Il proscinema di un acheo a File per Tolemeo XII e i figli è solitamente ascritto alla vedovanza del re. La morte di Cleopatra Trifena, unica consorte ufficiale nota, è collocata nel 69-68 a.C. L’ultimogenito nacque nel 59 da un’ignota. Il re morì nel 51 a.C. L’epigrafe è ascritta al 59/58-52/51. Ma tracce della ricomparsa di Trifena durante l’esilio del re (58-55) – insieme a Berenice, unica figlia legittima – implicano che Trifena sia stata deposta e colpita da abolitio memoriae, e implicano unioni non legittime dal punto di vista greco per il re. L’assenza di una regina dal proscinema potrebbe derivare dal silenzio intorno alla vita coniugale di Tolemeo o dalla scarsa visibilità della stessa presso un pubblico greco: l’epigrafe potrebbe essere più antica di un decennio.

The funerary epigram, engraved on a base of white limestone that was found by E. Kirsten in Palairos in 1939, is the oldest from Hellenistic Akarnania. The text, composed of two elegiac couplets, commemorates the warrior Deinias, son of Learchos, who died young fighting against the Aetolians. The palaeographic characteristics of the letters of the inscription allow us to place it at the end of the 4th century BC: this dating seems to be confirmed by elements inside the text and by some historical sources (in particular Diodorus Siculus). The epitaph is an important testimony to local epigrammatic poetry: in fact, although it was made by an anonymous versifier, it appears remarkable both from a poetic (given the presence of formulas and topoi well attested in literature, such as the mourning for the immaturemorsof the warrior) as well as a linguistic point of view (in fact, forms taken from the Ionic dialect and from the epic can be found)., Axon

The ‘stele of the Marathonomachoi’ was found in 1999 in Herodes Atticus’ villa at Eua-Loukou, in the eastern Peloponnese. Dated on palaeographical grounds to the time of the Persian wars and attributed to the tomb of the Marathonomachoi on the battlefield, it has been alternatively dated shortly after 490, or during the ’70s. Developing some arguments which I have already discussed in previous articles, I here explore the possibility that the stele was originally inscribed with the casualty list of the Erechtheid tribe, while the epigram was added some time after 480-479. The stele would therefore represent two different phases of the historical memory of the Marathon battle., Axon

La nota iscrizione, risalente al III secolo a.C. e conservata su due blocchi marmorei non combacianti, testimonia l’esistenza, a Paro, di un’area sacra dedicata ad Archiloco. Tale Ἀρχιλοχείον, istituito da un privato cittadino di nome Mnesiepes con il consenso del santuario di Delfi e della comunità locale, era delimitato da un τέμενος e ospitava almeno due altari. Il testo dell’epigrafe, oltre a riferire alcuni dettagli per l’osservanza del culto, riporta diversi oracoli e parte di un inedito racconto sulla vita del poeta, la cui figura viene esaltata anche tramite la diretta citazione dei suoi versi.

La stele è stata rinvenuta nel contesto santuariale dell’Heraion di Argo, il più antico e certamente famoso centro sacro peloponnesiaco, dedicato al culto di Hera. La stele è della tipologia a frontone triangolare e doveva ospitare, nella parte inferiore, un donativo che si incastrava nella depressione rettangolare, ben visibile nella pietra. In questa ‘zona ribassata’ si collocano dei fori, due rettangolari laterali e uno circolare al centro, che dovevano mantenere fermo il donario di pertinenza. Il contenuto dell’iscrizione consiste in una lista di quattro ieromnemoni, uno per ogni tribù (che viene accuratamente menzionata dopo ogni singolo nome) e nella specificazione della destinazione cultuale della dedica, ad Hera Argeia. L’iscrizione ospitata nella stele riveste un’importanza storica fondamentale, innanzitutto perché è una delle più antiche iscrizioni del Santuario di Hera ad Argo e, in secondo luogo, perché è uno dei primi testi a menzionare la quarta tribù degli Hyrnathioi.

Nel 1978, durante i lavori di scavo presso un tempio dorico a Mazi (odierna Skillountia), fu rinvenuta una piccola tabella di bronzo iscritta. Si tratta di un decreto votato dal koinon dei Trifili riguardante una concessione di cittadinanza a tredici iscritti, con annessa una minaccia di empietà nei riguardi di Atena per gli eventuali trasgressori. Il documento si inserisce in un periodo storico che vede la creazione di stati indipendenti a seguito della liberazione dei perieci elei per merito di Sparta alla fine della guerra d’Elide. Il provvedimento, che assegna i neocittadini al corpo civico dei Macisti, getta nuova luce non solo sulle prerogative della confederazione dei Trifili i quali, assegnando arbitrariamente la politeia ai suoi stati membri, sembra limitarne l’autonomia, ma si inserisce nel più ampio dibattito sull’ubicazione della polis di Makistos, e sul ruolo che il tempio di Mazi doveva rivestire.

This paper provides an overview on the DFG-Project Schriftkultur und Wirtschaftsleben im spätantiken Ephesos. Neue Ostraka und Inschriften auf Gebrauchskeramik. Focus of this project is the study of two groups of potsherds with scratched inscriptions, which have been unearthed in the urban area of Ephesos. Among these findings, a number of ostraka deserve special attention, preserving new details of the social and economic life of the ancient city. These new texts are going to be edited in an open access database and studied in greater detail in a printed volume.

The paper focuses on the famous customs-law from Kaunos (SEG XIV, 639). Leaving aside those aspects of the text that have been better studied, such as the relations between a civitas libera and the Roman administration or the taxability of certain categories of goods from the portorium, the study concentrates on a less important point the obligation to declare the imported goods. The focal point of the study is paragraph B10-C1, which is in a very fragmentary state of conservation. The two editions of the inscription are analysed with special attention to the different integrations and interpretations proposed by the editors and by other scholars. The analysis leads to the conclusion that it is possible to make an internal parallel with paragraph C8-D5 of the same inscription and to propose a new integration of the damaged line B13., Axon

Greek/Latin bilingual inscriptions of Rome provide us with the opportunity to study the interaction/overlapping and linguistic mixtures between Greek and Latin speakers in the multiethnic Roman population from different points of view. By studying such texts as a whole (heterogeneous for typology, production, destination, chronology) I was able to distinguish various expressions of bilingualism: translation, transliteration, code-switching, juxtaposition of the two languages, isolated Greek words in Latin contexts and vice versa. The relationship between Latin and Greek is detectable through both epigraphic and linguistic style (layout, hierarchy, lexicon, morphological and phonetic facets)., Axon

The theme of the agonistic activity of actors and musicians in the Greco-Roman era is very broad and, consequently, offers multiple points of interest and research. Modern literature on the subject is varied, although it is not easy to find a text that, from a purely epigraphic point of view, deals with the subject in a complete way. The search was accompanied by a series of tables and lists that allow to summarise a whole series of results. The first table is organised based on the names of participants. This is followed by the index of specialities and festivals, with the specification of which speciality races were held in each location. A second table is organised to list the origins of the various artists but also the corresponding competition. Finally, it was deemed necessary to draw up a last list, in which all the artists were entered and for which, instead of specifying the single tender in which they were winners, the reference registration shows the broader term, starting from the more common one, known as periodonikes., Axon

This study aims to examine a well-known inscription (IG XII.5, 225) dated to the mid-fifth century BC and found in Paroikia, near the acropolis of the ancient polis of Paros. It shows a typical formula of access limitation to local cults: according to most scholars, the cult in question is to be identified with the worship of Kore Astos (the Citizen), who is mentioned in the second line. The Dorians are excluded from this cult, as is shown by the expression (xenoi Dorie) appearing at the beginning of the text in a very relevant position. On the basis of a close comparison between this text and other epigraphs as well as literary documents containing proscriptions which prevent foreigners from participating in cults, it can be concluded that our text offers the only known example of such a limitation pertaining a specific ethnos. The reason for this rule established in Paros lies in the background of the Pentecontaetia, when political relations between Athens and its allies against the Dorians were bolstered not only politically, but also through cultual practices. Kore was a pivotal deity in strengthening the sense of sharing cultural traits in both Parioi and Athenians; perhaps it is for this reason that those people who did not belong to the Ionian ethnos (the Dorians first) were excluded from this cult.

The two case studies here collected provide the occasion for presenting the research work carried out by The Epigraphic Landscape of Athens Project, focused on the relationship between public epigraphy and urban spaces in ancient Athens. The first part, by Chiara Lasagni, focuses on the honorary decrees and statues voted by the Athenian Demos in the years 287-262, and attempts to outline some key coordinates about the epigraphic and ideological landscape produced after the revolt from Demetrius. The second part, by Stefano Tropea, deals with the evolution of the epigraphical landscape of the Athenian asty in the decades from the battle of Pydna of 168 to the second half of the I c. BC., Axon

This paper takes as its starting point an analysis of three inscriptions dating from the second quarter of the 2nd century BC, related to matters of international politics within the micro-Asiatic Hellenistic world: the treaty of alliance between Pharnakes I and the polis of Chersonesos (IOSPE I2 nr. 402), the treaty of alliance among Plarasa-Aphrodisias, Kibyra and Tabai (Milner 2007), and the (possible) foundation act of the Kibyratic Tetrapolis (I.Kibyra I nr. 2). What is most interesting about these major political agreements is that all the contracting parties make a common commitment not to undertake anything contrary to the Roman decrees or interests; in addition to this, they set it as a condition for the validity of the acts and express it by using much the same wordings. These texts are not addressed to a Roman audience; notwithstanding, they betray a common need to display an undisputed loyalty to the Roman cause. Accordingly, there is a strong case for supposing the action or the presence of the Roman Senate behind them. Indeed, it is telling a comparison to some Roman inscriptions dated to the 2nd century BC, whereby similar phraseologies figure in the words of the Romans themselves. Such coincidences demonstrate the sharing of a highly codified language by different political actors and can be related to the stress put by the ancient narratives (notably, the Histories by Polybius) on the necessity to obey Roman orders in the aftermath of the Third Macedonian War. Thus, we can recover an element of the script of the philo-Roman diplomacy in a specific historical and geopolitical context; it reflects the manner the Romans looked at their own imperium after Pydna, when a radical shift took place in the power relationships within the Hellenistic world., Axon

The project consists of a textual and bibliographical update of Peter Allan Hansen’s Carmina Epigraphica Graeca. The research is divided into two parts: a first section is dedicated to the bibliographical update of inscriptions already published by Hansen. There are many sections that differ as for lemmi, textual contributions, epigraphical, historical or archaeological information. In the second section of our research, indeed, we will catalogue the new inscriptions with archaeological, literary, historical, epigraphical, metrical and cultural data in order to provide a right interpretation of the epigraphy without leaving anything out. The inscriptions have been studied with in-depth analyses, drawings and considerations of an epigraphic nature. We have used excavation materials and contexts to provide a complete point of view of the main archaeological features. The cards are correlated with metrical and linguistic analyses, translations into Italian and other languages (if they are present), as well as all the main aspects of the epigraphical support. Finally, there is a discussion about the chronology of the epigraph and a detailed commentary that traces in many cases the history of the inscription’s study and analyses the main issues., Axon

In recent years the attention of modern scholars to ancient Greek economy has received impetus from a series of newly published documents of undisputed significance. The results have been a deeply renewed examination of consolidated theoretical positions, and a detailed analysis of specific aspects of the economic life of the polis. Within this framework the GEI project aims at providing an online collection of epigraphic documents related to the economy of ancient Greece. Some of these documents, already known or newly discovered, have never been collected in a selection of this kind. The project covers a period from the archaic age to 1st century BC. The selected texts are representative of the different areas of ancient Greek economy, and are marked-up using the EpiDoc encoding conventions. For each document all technical information has been provided along with existing critical editions, bibliography, a critical apparatus, an English translation and a commentary., Axon

The project PCR Aléria is directed by Vincent Jolivet in collaboration with the Président de l’Exécutif de la Collectivité de Corse, the Président de l’Assemblée de Corse, the Conseillère exécutive en charge de la Culture, the D.R.A.C. and the Directeur du Département Histoire de l’Université. The work that I started in June in Corsica is part of this collective research project on the ancient city of Aleria and its territory, with the objective of studying ancient landscapes through the millennia, the systematic recognition of the hinterland and the urban centre, as well as a capillary study of the findings and of the Latin and Greek inscriptions. Only the epigraphic aspects will be presented here., Axon

The stele, found in Samos in 1750, bears the official letter with which Lysimachus I communicated to Samos the verdict of his arbitration to settle the conflict arisen between this city and Priene for the control over the Batinetis. The inscription, dating back to 283-282 BC, illustrates one stage of the territorial disputes between the rival cities that continued until the Roman age, and fits in the rich epigraphic context gathered on the temple walls of Athena Polias in Priene. The reasons that led the king to award the Batinetis to Samos date back to the distant past of the poleis of Asia, up to the Meliac war, when a coalition of twelve Ionic cities destroyed Melie and split up its territory., Axon

The lamella, found in the oracular sanctuary of Dodona, contains a public enquiry addressed by Corcyreans and Oricians to Zeus Naios and Diona. The enquiry belongs to the most widespread typology of requests in Dodona: those aimed at obtaining the indication of the divinities to whom it was better to offer prayers in order to obtain protection or support. It is not clear whether this was a periodic practice linked to the attention paid to obtain divine help in the domain of ritual action or to a specific decision matured by the two poleis while facing some adversity. It suggests, however, the existence of a close relationship–perhaps a sympoliteia–between Corcira and Orikos., Axon

A quadrangular silver plaque from Francavilla Marittima (Sybaris), the inscription is bustrophedic and consists in a private votive offering commissioned by Aristeis, a woman, to an unknown deity. The structure of the text and the graphic peculiarities of the letters bring to a chronology about late 7th-early 6th century., Axon

The Berezan lead letter is a document of paramount importance with regard to several epigraphic questions (first of all, the writing on lead platters) and to many historical issues too (the Greek presence, mainly Milesian, within ancient Scythia and the diffusion of writing in this area; the ionic dialect; the relationship between literacy and commerce; archaic Greek prose; Greek epistolography; the right of seizure and the regulation of syle); moreover, it is a human life story that vividly shows us the dramatic situation of Achillodoros who, harassed by Matasys, sends a heartfelt letter to two recipients, his son Protagoras and Anaxagoras., Axon

The ϝράτρα for the Chaladrioi and Deukalion falls under a definite group of Elean documents, archaic and classical, that is the oracular pronouncements enacted by Olympian Zeus for the Eleans and their dependent political communities, whether allies, perioikoi, or members of an alleged Elean confederacy. The god instructs the Chaladrioi (a political community which is elsewhere unattested) to bestow on the foreign Deukalion and his descent citizenship and some distinctive privileges (isoproxeny and isodamiurgy). These privileges enable him ‘to speak in the god’s presence’, with the same authority that lies with Olympian officials and the Elean damos, and to take care of the sole Chaladrian land in Pisa, relevant to the Olympian sanctuary. This land, allocated to a new citizen receiving special honours, seems actually linked to the Olympian sanctuary – whether consecrated or not – by the pronouncement of Zeus for the first time. After the Persian Wars, Pindar and Bacchylides started to sing about Pisa as the very place of the Olympian Games and the sanctuary of Zeus reached a new level of Panhellenic renown, which was emphasised in the construction of the first temple of the god and other important building activities (such as the enlargement and partial displacement of the stadium) and surely brought about a lot of new visitors and pilgrims, in need of hosting land., Axon

Su questa epigrafe frammentaria rinvenuta a Taso e risalente approssimativamente al secondo quarto del V secolo a.C. è conservata la più antica legge relativa al commercio del vino e dell’aceto nel mondo greco. Data la condizione mutila dell’iscrizione non si conosce con certezza quale fosse il divieto stabilito, ma in caso di infrazione era prevista la confisca della merce e il pagamento di una multa pari a un sesto del valore della merce, da versare alle divinità di Atena Poliouchos e di Apollo Pythios, più un’altra multa del medesimo importo da corrispondere al delatore. Tali misure dimostrano l’interesse pubblico per il commercio del vino nella Taso classica, permettendo così di accostare tale documento ad altri risalenti alla fine del V secolo che riferiscono ulteriori norme relative alla medesima materia. Tra le norme riferite dalla presente epigrafe ve ne è una che vietava il ricorso al giuramento di estraneità ai fatti contestati, accostabile ad analoghi strumenti giudiziari attestati anche altrove. Il collegio dei Trecento incaricato di riscuotere le cauzioni versate da chi intentava una causa non era un organo di governo oligarchico investito di poteri giudiziari, bensì più probabilmente un semplice organo giudiziario deputato a giudicare le cause commerciali.

The decree, dating to the summer of 337 B.C., establishes on the one hand the granting of gold crowns and citizenship to two Akarnanians brothers, Phormion and Karphinas, commanders of an Akarnanian military contingent that apparently supported Athens in the battle of Chaironeia, on the other the recognition of a series of honours to the Akarnanians who followed them and constituted evidently the nerve of this contingent. The honorary decree is extremely interesting for the reconstruction of the Athenian situation immediately after the battle of Chaironeia, when Athens–apparently pro-Macedonian–seemed to carry on its resistance against Philip II by granting asylum to those who had supported the city in the military clash against Macedonia and were persecuted for this reason. The decree, then, explicitly remembers that the grandfather of the two honorands, Phormion, had in turn been beneficiary in 400 BC ca. of the granting of Athenian citizenship: the mention of this previous action creates a strong link, with evident propagandistic implications, between the moments following the battle of Chaironeia and those following the end of the Peloponnesian war. Finally, the decree may also be considered as a valid source for the study of the concession of the isoteleia, in this specific case granted in its widest form (exemption from the metoikion, right of enktesis, guarantee of legal protections, right to pay eisphorai with citizens) and not to individuals, but to a group of political exiles., Axon

This paper offers a new edition of the alliance decree between Athens and Thebes that was signed in the first quarter of the fourth century BC. It is accompanied by an epigraphical and historiographical commentary. The text lacks several parts, nevertheless thanks to a careful palaeographic examination it is possible to propose new supplements (ll. 3, 11, 14, 16-18). Presumably the text refers to Thebes’ entrance into the Synedros of Athenian allies; this happened at some point in 378 BC., Axon

The inscription, dated 334 or later and placed on Athena Polias’ temple in Priene, testifies to Alexander’s pity for the Goddess, but also his desire to show himself as champion of freedom and avenger of the Greek against the Persians., Axon

Gli scavi di Evangelidis, effettuati negli anni ’30 del XX secolo, presso il santuario oracolare di Zeus a Dodona in Epiro, hanno permesso il rinvenimento di una laminetta plumbea contenente una richiesta legata alla gestione di denaro pubblico di una polis. Il documento in questione è particolarmente interessante dato che presenta tre termini relativi a delle cariche e istituzioni politiche; vengono infatti menzionati i diaitoi, il pritaneo e la polis. Gli arbitri in questione si rivolgono a due divinità, a Zeus Naios e a Dione, per chiedere un responso che possa permettere loro di agire nel rispetto delle norme e conformemente alla giustizia.

Sulla gamba di una delle statue colossali collocate sulla facciata del grande tempio funerario di Ramesse II ad Abu Simbel, in Nubia, Archon figlio di Amoibichos e Peleqos figlio di Eudamos, due mercenari d’Asia minore d’origine greco-caria che militavano nelle file dell’Esercito egiziano, lasciano ad imperituro ricordo del loro passaggio un’iscrizione graffita di cinque linee nella quale rievocano i dati salienti della spedizione contro le popolazioni nubiane lanciata dal sovrano della XXVI dinastia Psammetico II tra il 593 e il 592 a.C. nell’ambito di un preciso disegno mirante alla legittimazione politica e al consolidamento territoriale dell’Egitto Saitico. Il testo ci fa sapere che il sovrano si arrestò ad Elefantina mentre la flotta fluviale proseguì fin dove le condizioni di navigabilità del Nilo lo permettevano e fa riferimento a un’imprecisabile località di nome Kerkis. Sulla scorta della documentazione egiziana si ritiene che la spedizione possa aver raggiunto Napata, capitale del regno nubiano di Kush, infliggendo una pesante sconfitta ai nemici. Due generali Egiziani, Potasimto e Amasi, ben noti alla documentazione, guidavano rispettivamente il contingente autoctono e quello composto da mercenari stranieri; un ruolo di rilievo era ricoperto anche dal greco Psammetico figlio di Theokles, sicuramente un immigrato di seconda generazione. Le diverse origini dei personaggi che hanno lasciato la loro traccia in questo e negli altri graffiti sul tempio di Abu Simbel, esplicitate dalle peculiarità paleografiche e dialettali dei testi, confermano quanto possiamo apprendere anche da altre fonti, in primis Erodoto, sull’apertura dell’Egitto saitico a presenze esterne, anche organizzate in insediamenti stabili. Le ragioni di una tale accoglienza furono certo di natura economico-commerciale; ma è innegabile che per gli Egiziani un notevole vantaggio venne anche dalla possibilità di sfruttare le nuove potenzialità militari della tattica oplitica greca, contribuendo così alla diffusione di un mercenariato che poteva favorire diversi gradi di integrazione etnica e sociale.

Il decreto, emesso dalla città di Mitilene, sull’isola di Lesbo, tratta del reintegro dei propri esuli ed è una diretta conseguenza di un diagramma di Alessandro Magno indirizzato alle città greche sull’argomento. Si colloca cronologicamente durante gli anni 30 del IV sec. a.C., durante le guerre tra la Persia e la Macedonia per il dominio della Costa Ionica, che vedono tra il 336 ed il 332 a.C. il continuo alternarsi di dominazione tra i due contendenti nell’area, causando nelle città lotte intestine tra le fazioni sostenenti l’una o l’altra parte, e la conseguente fuoriuscita di esuli dalle città. La datazione più coerente con il contesto presentato dalla stele sembra essere il 332 a.C. Il testo del decreto è totalmente dedicato alla riconciliazione tra le parti dal punto di vista sociale ed economico, e molte delle magistrature cittadine vengono coinvolte per tale scopo (boule, demos, basileis, ecc.), oltre a un collegio di venti uomini (diatatai), dieci scelti tra gli ex-esuli e dieci tra gli altri cittadini. Un’ulteriore datazione proposta è il 319 a.C.; in questo caso il basileus citato nel testo sarebbe da identificarsi con Filippo III Arrideo e il diagramma con il decreto in favore degli esuli emesso dal re e dal suo primo ministro Poliperconte.

Nel 337/336-332 a.C. Daoco II di Farsalo, tetrarca dei Tessali, ieromnemone insieme a Trasideo e collaboratore di Filippo II, fa costruire questa offerta votiva al dio Apollo nel suo santuario a Delfi. Essa consta di una base di nove statue marmoree, rappresentanti, in una sorta di galleria familiare apologetica, i propri avi, Acnonio, Telemaco, Agia, Agelao, Daoco I e Sisifo I, il figlio Sisifo II e, infine, Apollo stesso. Si tratterebbe di una copia di una base analoga eretta a Farsalo, che riporta la firma di Lisippo. Si discute sulle cariche ricoperte da Daoco e sulla cronologia.

La lamina di Hipponion (odierna Vibo Valentia) è stata rinvenuta nel 1969 all’interno di una necropoli situata nella parte bassa della città; viene datata tra V e IV a.C. Il supporto materiale dell’iscrizione è una lamina d’oro, la quale, al ritrovamento, si presentava ripiegata quattro volte, probabilmente per celare a occhi indiscreti il sacro testo contenuto al suo interno. Il documento presenta una scrittura progressiva destrorsa e si compone di sedici versi. Il contenuto della lamina si articola attorno al tema dell’iniziazione orfico-pitagorica, incentrata in questo caso sull’accompagnamento del defunto nel viaggio nell’oltretomba. La guida principale che si svela sin dal primo verso è la divinità femminile Mnemosine, madre delle Muse, la quale assume una funzione prettamente salvifica, poiché gli iniziati possono trovare la salvezza esclusivamente dissetandosi alla sua fonte. Il testo presenta una vera e propria geografia infera, atta a condurre il defunto iniziato alla liberazione dal ciclo delle reincarnazioni, condanna spettante a coloro che non abbiano partecipato all’iniziazione ai misteri.

In questa sede viene presentato un trattato di alleanza stipulato tra Atene e Bisanzio nel 378 a.C., in vista della costituzione della seconda lega ateniese.

Nella tarda estate del 426 a.C., nel pieno della guerra del Peloponneso, la boule e il demos di Atene vararono un decreto riguardante la raccolta del tributo pagato dalle diverse città della Lega delio-attica. Il suo scopo era assicurare che le somme dovute da ogni comunità alleata fossero raccolte con successo. Questo provvedimento è costituito da due distinti decreti, entrambi proposti dal consigliere Cleonimo e votati dall’assemblea in due giornate successive. Esso prevede che ciascuna città tributaria selezioni un gruppo di suoi cittadini, che saranno responsabili della corretta raccolta della somma dovuta ad Atene. Si prevede inoltre la registrazione di quelle città che avranno regolarmente effettuato il pagamento annuale e di quelle ancora debitrici; i nomi delle comunità di entrambe le categorie verranno elencati di fronte all’assemblea. Inoltre, un gruppo di cinque cittadini ateniesi verrà inviato a sollecitare il pagamento presso le città debitrici. La seconda parte del testo, che registra la decisione presa in assemblea il giorno seguente la prima votazione, si occupa di organizzare l’iter giudiziario in caso di tentativi di appropriazione di denaro da parte sia di alleati sia di cittadini ateniesi.