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Qu’est-ce que la comparaison ? En quoi est-elle utile au raisonnement historique, et plus généralement aux sciences humaines et sociales ? De l’histoire comparée proposée par Marc Bloch aux débats les plus récents sur l’histoire transnationale et connectée, ce dictionnaire offre un large panorama des références, des concepts, des débats, des méthodes et des outils essentiels à la mise en œuvre de la démarche comparatiste, à la fois dans l’espace et dans le temps. Ses courtes notices seront utiles à celles et ceux qu’intéresse cette approche, qu’il s’agisse de la pratiquer, de la penser ou de la critiquer, notamment en histoire moderne et contemporaine. Le classement des quatre-vingt-quatre entrées en plusieurs rubriques — » Épistémologies », « Boîte à outils », « Groupes sociaux », « Pratiques politiques », « Cultures européennes », « Lieux », « Croisements », « Temporalités » et « Collectifs » — éclaire les axes et les enjeux explorés par les auteurs ici rassemblés. Principalement historiens et historiennes, sociologues ou spécialistes de littérature, ils ont pour point commun de dialoguer avec la pensée de l’historien Christophe Charle, dont toute l’œuvre s’est efforcée de proposer une histoire sociale et culturelle comparée à l’échelle de l’Europe.

Il est à peu près unanimement admis que l’université, aussi bien l’institution que le mot, est apparue peu après 1200 dans quelques villes d’Occident : Bologne, Paris, Oxford, Montpellier, Salamanque, Padoue, etc. Dès le départ, chacune de ces universités a eu ses caractéristiques propres. L’historien a donc pour les étudier le choix entre une démarche monographique qui s’attache à l’analyse aussi fine que possible, pour chacune, de toutes ses particularités, et une démarche comparative qui, ...

Cette introduction voudrait lever une ambiguïté. En effet, le parti affiché dans le texte de présentation du projet – celui d’une histoire longue de l’institution universitaire, « résolument transpériodique », visant à « dégager les filiations et les évolutions que les universités européennes connurent depuis les fondations du Moyen Âge jusqu’aux bouleversements du xxe siècle »– était de ceux qui pouvaient légitimement susciter les réticences de certains historiens enclins à l’empirisme qui p...

L’idée que les gradués d’université, en particulier – mais pas exclusivement – les juristes, ont joué un rôle croissant au sein des élites politiques, administratives et ecclésiastiques à la fin du Moyen Age et au début de l’époque moderne est aujourd’hui couramment admise. Selon les pays, le phénomène a pu commencer plus ou moins tôt – ici dès le XIIe siècle, là au XIVe ou au XVe seulement – et prendre une ampleur variable, nulle part il ne semble absent. Mais cette affirmation générale ne p...

Création de la chrétienté occidentale médiévale, l’université constitue par nature un objet historique qui doit être abordé dans le cadre européen. Au-delà des clivages nationaux, l’histoire des universités, depuis leurs fondations jusqu’aux crises contemporaines, permet en effet de dégager les lignes de force de l’histoire culturelle de l’Europe, à travers la mutation de son enseignement supérieur. C’est le but de la vingtaine de communications réunies ici dans une perspective délibérément transpériodique et internationale. L’institution universitaire est ainsi examinée à la lumière de quatre problématiques qui traversent l’ensemble de son histoire l’insertion des universités dans la société, leurs rapports avec les pouvoirs, leurs modèles de représentation et la construction d’un espace spécifique. Cet ouvrage croise donc plusieurs champs historiques, depuis la sociologie jusqu’à l’histoire intellectuelle en passant par l’histoire politique et institutionnelle. De la France à la Scandinavie en passant par l’Allemagne, les Pays-Bas et l’Italie, c’est un panorama véritablement européen qui s’offre à tous ceux qui s’intéressent à la genèse de nos universités.

Les historiens de l’Empire Romain ont donné ses lettres de noblesse à la prosopographie : le lien entre « État » et « prosopographie » est donc évident. Mais l’Etat moderne européen, tel que dans sa lente genèse il se met en place entre le xiiie siècle et le xviiie siècle est aussi le cadre social dans lequel se forme peu à peu l’individu, sujet et citoyen à la fois. La méthode s’applique-t-elle aussi facilement à cet individu des sociétés d’ordres et de classes à la fois qui sont celles de l’Europe Occidentale à la fin du Moyen Age et à l’époque Moderne ? Qu’apporte-t-elle ? Quelles sont ses limites, ses dangers, ses apories ? Dans une perspective européenne (Italie, France, Péninsule Ibérique, Allemagne, Scandinavie, Angleterre, Pays-Bas) et sur une longue durée qui transcende la coupure néfaste entre Moyen Age et Temps Modernes, une quarantaine de spécialistes apportent leur contribution à un débat qui concerne aussi bien les méthodes que la problématique de l’histoire médiévale et moderne.

Le présent volume rassemble les contributions d'historiens français et ibériques en l'honneur de Michel Zimmermann. Il illustre l'importance des thématiques et des méthodes qu'il a promues dans ses travaux consacrés à l'histoire de la naissance culturelle et politique de la Catalogne aux xe-xiie siècles. Le volume organisé autour de trois thèmes traduit l'originalité et la fécondité de sa démarche, en ouvrant sur d'autres espaces géographiques et à d'autres périodes chronologiques. « Les pratiques de l'écrit », « Les pouvoirs » et « L'autorité » constituent les principaux fils problématiques de l'œuvre que Michel Zimmermann a construite. La permanence de ces questions a nourri le regard qu'il a porté sur la société médiévale. Ses élèves et ses collègues souhaitaient poursuivre, en forme d'amical hommage, la réflexion qu'il a entamée dès le début des années 1970. La variété des objets et des terrains abordés dans le volume montre la fécondité des travaux de Michel Zimmermann qui a, par ses publications et son enseignement, participé à l'essor d'une histoire culturelle des mondes médiévaux. Elle se caractérise à la fois par le développement d'un questionnement propre, au sein duquel l'écrit et les formes de pouvoir et d'autorité qui lui sont liées sont devenus centraux, et par le maintien de liens étroits avec les objets traditionnels d'une histoire sociale qui continue de s'interroger, à diverses échelles, sur les formes communautaires médiévales.

Comme toute institution dotée d’une certaine personnalité et d’une certaine autonomie, les universités médiévales, à la différence des simples écoles ecclésiastiques ou privées dont elles étaient historiquement issues, ont représenté une certaine forme de pouvoir, à la fois vis-à-vis de la société environnante (par leur autorité religieuse et morale, leur éventuel poids politique, leur rôle dans la formation des élites) et sur elles-mêmes (c’est-à-dire sur leurs propres membres, sur les activ...

La notion de « modèle », qui est au centre du présent volume, est à l’évidence complexe et le terme même, qui n’existe d’ailleurs pas dans la langue, latine ou vernaculaire, du Moyen Âge, est dans celle d’aujourd’hui extraordinairement polysémique. Il renvoie en effet à un champ sémantique très large où l’on peut distinguer au moins trois ensembles conceptuels : d’abord, celui de l’imitation, de la reproduction et donc de la ressemblance et de l’image ; ensuite celui de la norme, de la règle,...

Ces quarante-six études réunies en l'honneur de Bernard Gueneé montrent comment, sous son influence, l’histoire politique s'est affirmée dans l’historiographie française depuis la parution, en 1971, de la première édition de L'Occident aux XIVe et XVe siècles, les États (Paris. Presses Universitaires de France, Collection Nouvelle Clio). Elles sont à l’image d'une recherche et d’un enseignement qui ont toujours eu le constant souci de se référer aux documents inédits, sans que l’érudition la plus stricte masque les hypothèses hardies. L’ensemble se divise en trois parties dont la démarche est assez homogène pour être soulignée. Le règne de Charles VI, en particulier à travers la Chronique du religieux de Saint-Denys, sert de point d’ancrage chronologique. L’écriture de l’histoire fait sortir de l’ombre des écrivains inconnus, savants ou vulgarisateurs, tandis que sont privilégiés les liens que la royauté entretient avec l’idéologie, qu’il s’agisse de l’écrit, de la parole ou des rituels. Il apparaît ainsi un véritable foisonnement de sens, au terme duquel ce règne tant décrié d’un roi fou, apparemment soumis aux difficultés de la guerre civile entre les princes et de la guerre de Cent ans, est l’un des plus riches pour la construction de l’État comme pour le développement de la culture. Le politique y règne en maître : il était juste de lui rendre la place qu’il mérite.

Où commence l’étranger dans la société médiévale ? comment y vit-on en étranger ? peut-on au Moyen Âge supporter « l’autre », celui qui n’est pas au village, de la ville où on naît et travaille, celui qui ne parle pas la même langue ? Ce sont les questions, si fort d’actualité, qui ont servi de trame aux travaux du XXXe congrès de la Société des historiens médiévistes de l’Enseignement supérieur public, accueilli en juin 1999 à Göttingen, lieu hautement symbolique, par la Mission historique française en Allemagne et l’Institut Max Planck d’histoire. Les communications, prolongées par les conclusions d’Otto Gerhard Oexle, font le point sur la manière dont les hommes du Moyen Âge concevaient l’altérité. Les pratiques, les institutions, et aussi l’imaginaire ont contribué à faire de l’étranger une figure marquante de l’ordre social. Mobiles par vocation ou par nécessité, marchands, hommes d’armes, hommes d’Église, intellectuels et artistes ont suscité et façonné des manières d’être, des lieux de rencontre, des statuts codifiés, mais aussi des comportements de méfiance et de rejet, dans un constant va-et-vient entre exclusion et intégration.

Les vingt-deux études rassemblées ici en l’honneur d’Élisabeth Mornet suivent les chemins du savoir à l’époque médiévale à travers les institutions, les hommes, les textes et les images. La Scandinavie médiévale est choisie comme champ d’étude spécifique et permet une ouverture sur la culture européenne, celle des laïcs par la littérature, l’écriture de l’histoire, la constitution de bibliothèques et celle des clercs dans le cadre spécifique des universités. La profonde unité culturelle de l’Occident à la fin du Moyen Âge ressort avec évidence des différents thèmes abordés : de l’arrivée des premiers cisterciens en Scandinavie au départ des clercs scandinaves vers les universités créées dans l’Empire ; des différentes constructions hagiographiques, en Islande, en Suède ou en Italie, à la fondation des collèges à Paris ou à Oxford ; de la constitution de nouveaux modèles historiographiques, en France ou en Finlande, aux habitudes culturelles des élites norvégiennes ou françaises. Enfin, ce livre, qui réunit des auteurs venus du Danemark, de Finlande, de France, d’Islande, de Norvège et de Suède, a pour ambition de montrer la richesse des divers modes d’interrogation des sources et de continuer, à la suite des rencontres organisées par Élisabeth Mornet, le fructueux dialogue entre les chercheurs français et nordiques.