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Stoic ethics has a broadly human and social characteristic and this characteristic is most evident through the term kathēkonta that we translate as adequate acts with a strong social emphasis, at least in the writings of the Stoic philosopher Hierocles. In this article, we broadly present the concept of kathēkonta, its importance for an ethics that takes into account the ordinary or common individual with their social relationships and circumstances. Although Stoic ethics has metaphysical (the topic of Stoic physics) and theological (Zeus or Divine Nature) foundations, the kethēkonta as an ethics of the ordinary or common individual has as a parameter the social relationships we establish, the empirical circumstances of these relationships, the agency and its characteristics as human nature. One can think that the basis of this ethics of the kathēkonta is, instead of metaphysics, both the Stoic cosmopolitanism, where we are all equal citizens of the same cosmos, and the Stoic sympathy, which connects us both through our human rationality and our nature as human beings. We will define kathēkonta as adequate social acts and we will affirm their importance, nowadays, for a foundation of social cohesion., A ética estoica tem uma característica amplamente humana e social e esta característica fica mais evidente através do termo kathēkonta, que traduzimos por atos adequados com forte ênfase social, pelo menos nos escritos do filósofo estoico Hiérocles. Neste artigo, apresentamos de forma ampla o conceito de kathēkonta, sua importância para uma ética que leva em conta o indivíduo ordinário ou comum com suas relações sociais e circunstâncias. Embora a ética estoica tenha fundamentação metafísica (o tópico da física estoica) e teológica (Zeus ou a Natureza Divina), os kethēkonta enquanto ética do indivíduo ordinário ou comum tem como parâmetro as relações sociais que estabelecemos, as circunstâncias empíricas dessas relações, a agência humana e suas características enquanto natureza humana. Pode-se pensar que a base dessa ética dos kathēkonta é, ao invés de metafísica, tanto o cosmopolitismo estoico, onde somos todos cidadãos iguais de um mesmo cosmos, quanto pela sympatheia estoica, que nos liga tanto através de nossa racionalidade humana quanto de nossa natureza enquanto seres humanos. Definiremos kathēkonta enquanto atos adequados sociais e afirmaremos sua importância, nos dias de hoje, para um fundamento de uma coesão social.

Stoic ethics has a broadly human and social characteristic and this characteristic is most evident through the term kathēkonta that we translate as adequate acts with a strong social emphasis, at least in the writings of the Stoic philosopher Hierocles. In this article, we broadly present the concept of kathēkonta, its importance for an ethics that takes into account the ordinary or common individual with their social relationships and circumstances. Although Stoic ethics has metaphysical (the topic of Stoic physics) and theological (Zeus or Divine Nature) foundations, the kethēkonta as an ethics of the ordinary or common individual has as a parameter the social relationships we establish, the empirical circumstances of these relationships, the agency and its characteristics as human nature. One can think that the basis of this ethics of the kathēkonta is, instead of metaphysics, both the Stoic cosmopolitanism, where we are all equal citizens of the same cosmos, and the Stoic sympathy, which connects us both through our human rationality and our nature as human beings. We will define kathēkonta as adequate social acts and we will affirm their importance, nowadays, for a foundation of social cohesion., A ética estoica tem uma característica amplamente humana e social e esta característica fica mais evidente através do termo kathēkonta, que traduzimos por atos adequados com forte ênfase social, pelo menos nos escritos do filósofo estoico Hiérocles. Neste artigo, apresentamos de forma ampla o conceito de kathēkonta, sua importância para uma ética que leva em conta o indivíduo ordinário ou comum com suas relações sociais e circunstâncias. Embora a ética estoica tenha fundamentação metafísica (o tópico da física estoica) e teológica (Zeus ou a Natureza Divina), os kethēkonta enquanto ética do indivíduo ordinário ou comum tem como parâmetro as relações sociais que estabelecemos, as circunstâncias empíricas dessas relações, a agência humana e suas características enquanto natureza humana. Pode-se pensar que a base dessa ética dos kathēkonta é, ao invés de metafísica, tanto o cosmopolitismo estoico, onde somos todos cidadãos iguais de um mesmo cosmos, quanto pela sympatheia estoica, que nos liga tanto através de nossa racionalidade humana quanto de nossa natureza enquanto seres humanos. Definiremos kathēkonta enquanto atos adequados sociais e afirmaremos sua importância, nos dias de hoje, para um fundamento de uma coesão social.

Stoic ethics has a broadly human and social characteristic and this characteristic is most evident through the term kathēkonta that we translate as adequate acts with a strong social emphasis, at least in the writings of the Stoic philosopher Hierocles. In this article, we broadly present the concept of kathēkonta, its importance for an ethics that takes into account the ordinary or common individual with their social relationships and circumstances. Although Stoic ethics has metaphysical (the topic of Stoic physics) and theological (Zeus or Divine Nature) foundations, the kethēkonta as an ethics of the ordinary or common individual has as a parameter the social relationships we establish, the empirical circumstances of these relationships, the agency and its characteristics as human nature. One can think that the basis of this ethics of the kathēkonta is, instead of metaphysics, both the Stoic cosmopolitanism, where we are all equal citizens of the same cosmos, and the Stoic sympathy, which connects us both through our human rationality and our nature as human beings. We will define kathēkonta as adequate social acts and we will affirm their importance, nowadays, for a foundation of social cohesion., A ética estoica tem uma característica amplamente humana e social e esta característica fica mais evidente através do termo kathēkonta, que traduzimos por atos adequados com forte ênfase social, pelo menos nos escritos do filósofo estoico Hiérocles. Neste artigo, apresentamos de forma ampla o conceito de kathēkonta, sua importância para uma ética que leva em conta o indivíduo ordinário ou comum com suas relações sociais e circunstâncias. Embora a ética estoica tenha fundamentação metafísica (o tópico da física estoica) e teológica (Zeus ou a Natureza Divina), os kethēkonta enquanto ética do indivíduo ordinário ou comum tem como parâmetro as relações sociais que estabelecemos, as circunstâncias empíricas dessas relações, a agência humana e suas características enquanto natureza humana. Pode-se pensar que a base dessa ética dos kathēkonta é, ao invés de metafísica, tanto o cosmopolitismo estoico, onde somos todos cidadãos iguais de um mesmo cosmos, quanto pela sympatheia estoica, que nos liga tanto através de nossa racionalidade humana quanto de nossa natureza enquanto seres humanos. Definiremos kathēkonta enquanto atos adequados sociais e afirmaremos sua importância, nos dias de hoje, para um fundamento de uma coesão social.

Stoic ethics has a broadly human and social characteristic and this characteristic is most evident through the term kathēkonta that we translate as adequate acts with a strong social emphasis, at least in the writings of the Stoic philosopher Hierocles. In this article, we broadly present the concept of kathēkonta, its importance for an ethics that takes into account the ordinary or common individual with their social relationships and circumstances. Although Stoic ethics has metaphysical (the topic of Stoic physics) and theological (Zeus or Divine Nature) foundations, the kethēkonta as an ethics of the ordinary or common individual has as a parameter the social relationships we establish, the empirical circumstances of these relationships, the agency and its characteristics as human nature. One can think that the basis of this ethics of the kathēkonta is, instead of metaphysics, both the Stoic cosmopolitanism, where we are all equal citizens of the same cosmos, and the Stoic sympathy, which connects us both through our human rationality and our nature as human beings. We will define kathēkonta as adequate social acts and we will affirm their importance, nowadays, for a foundation of social cohesion., A ética estoica tem uma característica amplamente humana e social e esta característica fica mais evidente através do termo kathēkonta, que traduzimos por atos adequados com forte ênfase social, pelo menos nos escritos do filósofo estoico Hiérocles. Neste artigo, apresentamos de forma ampla o conceito de kathēkonta, sua importância para uma ética que leva em conta o indivíduo ordinário ou comum com suas relações sociais e circunstâncias. Embora a ética estoica tenha fundamentação metafísica (o tópico da física estoica) e teológica (Zeus ou a Natureza Divina), os kethēkonta enquanto ética do indivíduo ordinário ou comum tem como parâmetro as relações sociais que estabelecemos, as circunstâncias empíricas dessas relações, a agência humana e suas características enquanto natureza humana. Pode-se pensar que a base dessa ética dos kathēkonta é, ao invés de metafísica, tanto o cosmopolitismo estoico, onde somos todos cidadãos iguais de um mesmo cosmos, quanto pela sympatheia estoica, que nos liga tanto através de nossa racionalidade humana quanto de nossa natureza enquanto seres humanos. Definiremos kathēkonta enquanto atos adequados sociais e afirmaremos sua importância, nos dias de hoje, para um fundamento de uma coesão social.