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The myth of Prometheus talks about rebellion as a beginning. The Titan who stood up to Zeus and stole fire in order to bring it to men became a model of humanity, a figure of a saving rebelliousness and a symbol of hope in human race. It is the story of a gesture in the very middle of wilderness where the hero is tied to a rock from which he is supposed to be untied. Albert Camus’s Prometheus belongs to a laicized story of creation. “What is an artist?” asks the writer, who universalizes a Greek and Oriental myth; the modeling, the titanic mark of the creature, challenges our understanding of reality through art., Le mythe de Prométhée dit la rébellion comme commencement. Le Titan qui tint tête à Zeus et prit le feu pour le donner aux hommes est devenu modèle humain, figure d’un heureux esprit de révolte et symbole d’une foi en l’espèce humaine. C’est l’histoire d’un geste au beau milieu du désert où le héros est lié à un rocher pour être délié. Avec Albert Camus, Prométhée entre dans une histoire laïcisée de la création. “Qu’est-ce qu’un artiste ?” est la question de l’écrivain qui universalise un mythe grec et oriental ; le façonnage, empreinte titanesque de la créature, vaut comme un défi lancé au réel par l’art.

The riots of 8 May 1945 in Setif and Guelma were the spark igniting a tinderbox in Algeria. This is a momentous date, which marks a before and an after in the relations between the colonizers and the colonized, and initiates the decolonization process in a territory that Paris had considered, for more than a century, a mere prolongation of mainland France. Numerous writers and intellectuals from both sides denounced the injustices committed during a conflict that nobody dared to discuss. Kateb Yacine and Emmanuel Roblès are two of these writers. With different motivations, they both insisted on the importance to fight against the oppression suffered by the Algerian population, disenchanted and tired of living miserably., Los altercados del 8 de mayo de 1945 en Setif y Guelma representan la chispa que prende fuego a la pólvora en Argelia. Esta fecha marca un antes y un después en las relaciones entre colonizadores y colonizados, y desencadena el proceso de descolonización de un territorio que Paris había considerado durante más de un siglo como una mera prolongación de la Francia continental. Numerosos escritores e intelectuales pertenecientes a los dos bandos denunciaron las injusticias cometidas durante un conflicto del que todo el mundo evitaba hablar. Kateb Yacine y Emmanuel Roblès son dos de esos autores que insistieron en lo importante que era luchar contra la opresión que se ejercía sobre la población argelina, cansada de vivir sumida en la miseria y el desencanto., Les émeutes du 8 mai 1945 à Sétif et Guelma mettent le feu aux poudres en Algérie. Cette date marque un avant et un après dans les rapports entre colonisateurs et colonisés et déclenche le processus de décolonisation d’un territoire que Paris avait considéré pendant plus d’un siècle comme un prolongement de la métropole. Nombre d’écrivains et d’intellectuels appartenant aux deux factions ont dénoncé les injustices commises pendant un conflit dont tout le monde évitait de parler. Kateb Yacine et Emmanuel Roblès sont deux de ces auteurs qui ont insisté à l’époque sur l’importance de lutter contre l’oppression exercée sur la population algérienne, lasse de vivre dans la misère et le désenchantement.