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In the last years, Spanish graphic novel has paid special attetion to historical genre, particulary in respect of recent history. Concretely, many works which deal with Basque conflict and terrorist group ETA’s actions have been published. Through the application of an specific methodology, the critical reading of He visto ballenas (Javier de Isusi, 2014), Las oscuras manos del olvido (Felipe Hernández Cava and Bartolomé Seguí, 2014), Los puentes de Moscú (Alfonso Zapico, 2018) and Salto (Mark Bellido and Judith Vanistendael, 2019), works produced in the context of the end of the armed struggle of ETA, reveals different points of view, which underline the value of comic as a medium for the analysis of political reality., En los últimos años, la novela gráfica española ha prestado una especial atención al género histórico, sobre todo en lo que respecta a la historia reciente. En concreto, se han publicado varias obras que abordan el conflicto vasco y la actividad de la banda terrorista ETA. Mediante la aplicación de una metodología específica, la lectura crítica de He visto ballenas (Javier de Isusi, 2014), Las oscuras manos del olvido (Felipe Hernández Cava y Bartolomé Seguí, 2014), Los puentes de Moscú (Alfonso Zapico, 2018) y Salto (Mark Bellido y Judith Vanistendael, 2019), obras producidas en el contexto del cese de la lucha armada de ETA, revela diferentes visiones de la cuestión, lo que evidencia la vigencia del cómic como medio para analizar la realidad política.

This study offers an overview of the ways in which women of the Basque nobility and urban aristocracy exercised their authority in the late Middle Ages. Based on an analytical model proposed by ladies’ studies (about noblewomen), firstly, we examine how noblewomen managed their family estates. Then, we consider how elite women exercised agency in the administration of family property, in the establishment of marriage alliances, and in the maintenance of client networks. Finally, we explore how they shaped the social status of their families through channels such as artistic patronage. The sources depict female figures with varying agency according to factors such as marital status, the attitudes of close relatives, and personal charisma. However, in general, it is evident that elite women as a group enjoyed significant authority., En este trabajo se analizan los canales utilizados por las mujeres de las élites nobiliarias y las oligarquías urbanas para poner en práctica su autoridad, en el ámbito de las provincias vascas a finales de la Edad Media. Siguiendo el modelo analítico propuesto por los estudios de las ladies (sobre mujeres nobles), se examina, primero, cómo las nobles gobernaron en algunas tesituras los señoríos de sus linajes. Después, cómo esas mujeres y las de los linajes urbanos dispusieron de facultades decisorias en relación con la gestión patrimonial y la política de alianzas matrimoniales y clientelares de sus familias. Finalmente, se examina su contribución en la proyección social de la valía familiar, mediante vías como el mecenazgo artístico. Las fuentes muestran a modelos de mujeres con desiguales capacidades de agencia, atendiendo a factores como el estado civil, la actitud mostrada por los parientes cercanos y el carisma personal. Pero, en general, es manifiesto que el colectivo dispuso de unas significativas cotas de autoridad en los campos mencionados.

Are women discriminated when seeking social services? Using a focused ethnography, this paper addresses this question by analysing how users of social services face gender biases, and describing how social workers assimilate and reproduce these constructs. As familiarism is a defining feature of the Mediterranean welfare states, gender biases are likely to appear, evidenced in the direct interventions with social workers. We focus on the case of a centre of general social services located in Basque Country, analyzing 57 cases of vulnerable men and women, paying attention to the social interventions they receive. The study period coincides with a scenario of economic downturn in which austerity-based policies have played a leading role. The results evidence an absence of a gender perspective in a system that has not been sufficiently transformed to achieve gender equity. Gender bias is evidenced in social intervention in a significant number of the cases, as social worker actions reproduce the perpetuation of a sexual division of labour and do not promote mechanisms of co-responsibility., ¿Se discrimina a las mujeres cuando acceden a los servicios sociales? Mediante una etnografía focalizada, este trabajo aborda esta cuestión analizando cómo las personas usuarias de servicios sociales se enfrentan a prejuicios de género, y describimos cómo los/as trabajadores/as sociales asimilan y reproducen estos constructos. Dado que el familiarismo es un rasgo definitorio de los estados de bienestar mediterráneos, es probable que aparezcan sesgos de género, evidenciados en las intervenciones directas con las trabajadoras sociales. Nos centramos en el caso de un centro de servicios sociales generales en el País Vasco, analizando 57 casos de hombres y mujeres vulnerables, prestando atención a las intervenciones sociales que reciben. El periodo de estudio coincide con un escenario de recesión económica en el que las políticas basadas en la austeridad han tenido un papel protagonista. Los resultados evidencian la ausencia de una perspectiva de género en un sistema que no se ha transformado lo suficiente para lograr la equidad de género. Se evidencia un sesgo de género en la intervención social en un número importante de los casos, ya que las intervenciones sociales reproducen la perpetuación de la división sexual del trabajo y no promueven mecanismos de corresponsabilidad.

This study is a provisional and open exercise that addresses the progress and difficulties involved in the process of construction of memories on torture experienced by women who, over a period of more than 50 years of political and armed conflict in the Basque Country, were subjected to political violence by the Spanish state. Based on in-depth interviews and observations of testimonies given by women who suffered torture and political-sexual violence in the form of torture, this paper provides an account of the important process that these women are going through in the current context marked by the end of ETA and the rise of feminism. The permitted spaces for enunciation are shaped by an environment in which torture is debated between impunity and recognition, where the discourse on human rights is expanding but still does not recognize all subjects, and where the feminist movement as a whole has yet to fully incorporate this issue in its political agenda. Even so, despite lacking any kind of formal organization or roadmap, these women are making progress on that memory, which does not emerge now but does live through a moment filled with possibilities and risks, from a feminist perspective, in which this study also positions itself, in that crucial crossroads between studies of memory, social suffering and feminism., Este texto es un ejercicio provisional y abierto, que aborda los avances y dificultades del proceso de construcción de memorias sobre la tortura que protagonizan las mujeres que, durante más de medio siglo y en el contexto del conflicto político y armado vasco, han padecido violencia política por parte del Estado español. Partiendo de entrevistas en profundidad y observación de eventos testimoniales protagonizados por mujeres que han sufrido tortura y violencia político-sexual en forma de tortura, este texto da cuenta del significativo proceso que están viviendo estas mujeres, en el actual contexto marcado por el fin de ETA y el auge del feminismo. Los espacios de enunciación permitidos vienen marcados por un escenario donde la tortura se debate entre la impunidad y el reconocimiento, donde el discurso de derechos humanos se expande, pero no reconoce a todos los sujetos, y donde el movimiento feminista en su conjunto no termina de introducir del todo esta cuestión en su agenda política. Aun y todo, sin ningún tipo de organización formal ni hoja de ruta, estas mujeres avanzan en esa memoria que no surge ahora, pero que sí vive un momento lleno de potencialidades y peligros, desde una perspectiva feminista, que es también donde se sitúa este estudio, en ese necesario cruce entre los estudios de memoria, sufrimiento social y feminismo.

This article explores the narrative frames of memory configuration after ETA ceasefire in the context of the Basque armed conflict. At the institutional level, the public representation of suffering configures the category of victimhood in this context, creating hierarchies of experiences of violence and establishing a specific emotional landscape in the “post-conflict” scenario. The limitations of the representations of suffering and the problematic use of the concept of empathy in the elimination of different forms of violence lead me to suggest “vulnerable listening” as an analytical and political proposal. This proposal aims to broaden narrow reconciliation paradigms, stresses the importance of placing vulnerability at the core of relationships and delves into the multiple ways that encounters can happen, where listening is pregnant with conflicting emotions, contradictions, the entanglement of suffering and pleasure, uncertainties and openness to the acknowledgement of different forms of violence., Este artículo explora los marcos narrativos de configuración de la memoria tras el alto al fuego de ETA en el contexto del conflicto armado vasco. En el marco institucional, la representación pública del sufrimiento configura la categoría de víctima en este contexto, jerarquizando experiencias de violencia y generando un determinado paisaje emocional “post-conflicto”. Dadas las limitaciones de las representaciones sufrientes y el problemático uso del concepto de empatía en la eliminación de las violencias, sugiero el planteamiento de "escucha vulnerable" como propuesta analítica y política. Esta propuesta trata de ampliar los limitados paradigmas de reconciliación, resalta la importancia de poner la vulnerabilidad en el centro y muestra distintas formas de encuentro en donde la escucha está impregnada de emociones encontradas, contradicciones, complejos tejidos de sufrimiento y placer, incertidumbres y aperturas al reconocimiento de distintas formas de violencia.

The war and the economic blockades, imposed by the Hispanic Monarchy on its enemy countries, altered commercial transits in Atlantic Europe. This directly affected the towns of northern Spain, which were dependent on foreign supplies. This article assesses practices of governance and resistance in the towns of the coastal border areas of the Basque Country in the 1590s, taking into consideration the capacity for action of the communities and of local actors, through their territorial representative bodies. The negotiations between the various powers allowed the Province of Guipúzcoa to consolidate a privileged commercial and tariff framework in Castile, which favored free foreign supply, even with the enemy, supported by a discourse in defense of the border., La guerra y los bloqueos económicos impuestos por la Monarquía Hispánica a las potencias enemigas alteraron los tránsitos comerciales en la Europa atlántica afectando, de manera directa, a las villas del norte de España, dependientes del abastecimiento exterior. En este artículo se valoran las prácticas de gobernanza y de resistencia que se desarrollaron en las villas de los espacios fronterizos litorales del País Vasco en la década de 1590, atendiendo a la capacidad de acción de las propias comunidades y de los actores locales a través de sus órganos representativos territoriales. Las negociaciones entre los diversos poderes, permitieron, en el caso de la Provincia de Guipúzcoa, consolidar un marco comercial y arancelario privilegiado en el contexto castellano, que favorecía el libre abastecimiento exterior, incluso con el enemigo, apoyado en un discurso de defensa de la frontera.

In spite of having a transformative character or even having adopted an anti-sexist discourse, social movements constitute spaces for the reproduction of sexism and gender violence. The union around a common claim and the intensity of the relationships of friendship and trust, configure a complex scenario of affinities and interests, that break through the dynamics of the group and confer certain particularities to the social space (physical and discursive) that they occupy. We understand that this is a particularly interesting field of analysis since discursively, this type of behavior is rejected and, therefore, mechanisms for both prevention and management of violence should be activated. This research delves into the responses that these groups of political action have developed to the violence against women perpetrated among them, through a qualitative perspective that focuses on activist communities in the Basque Country. Our objective is to contribute to deepening the concrete study of violence against women by abounding in its structural nature and breaking with the traditional representation that places this violence in some social spaces and not in others. &nbsp, A pesar de tener un carácter transformador o incluso haber adoptado un discurso anti-sexista, los movimientos sociales constituyen espacios de reproducción del sexismo y las violencias de género. La unión en torno a una reivindicación común y la intensidad de las relaciones de amistad y confianza que se entretejen, configuran un escenario complejo de afinidades e intereses, atraviesan la dinámica del colectivo y confieren ciertas particularidades al espacio social (físico y discursivo) que ocupan. Entendemos que se trata de un ámbito de análisis especialmente interesante puesto que, discursivamente, se rechazan este tipo de comportamientos y, por lo tanto, deberían activarse mecanismos tanto de prevención como de gestión de las violencias. Esta investigación ahonda en las respuestas que estos grupos de acción política han elaborado frente a la violencia contra las mujeres perpetrada entre sus filas, a través de una perspectiva cualitativa que centra el foco en las comunidades activistas del País Vasco. Nuestro objetivo es contribuir a profundizar en el estudio concreto de la violencia contra las mujeres, al abundar en su carácter estructural y romper con la representación tradicional que sitúa esta violencia en unos espacios sociales y no en otros. &nbsp

This article offers a different approach to the historiography of basque art in the 1970s. In contrast to the nationalist and identity debates elaborated on it, we will approach a reality that runs through many of the artistic practices that took place in that period and that are defining a new way of creating focused on the relationship of them with nature. Several pioneering works are described that linked with the natural environment from positions close to conceptual art and that surpassed the representations of the symbolic landscape that at the dawn of the 20th century were recreated by basque art., El presente artículo ofrece un acercamiento diferente a la historiografía del arte vasco en los años setenta. Frente a los debates nacionalistas e identitarios elaborados sobre el mismo, nos acercaremos a una realidad que recorre de manera transversal muchas de las prácticas artísticas que tuvieron lugar en ese periodo y que son definitorias de una manera de crear nueva, centrada en una relación con la naturaleza. Se describen varias obras pioneras que enlazaron con el entorno natural desde posturas cercanas al arte conceptual y que superaron las representaciones del paisaje simbólico que en los albores del siglo XX fueron recreadas por el arte vasco.

The article analyzes the representations of the female figure in two films that poses the issue of matriarchy in, respectively, the Galician and Basque culture: the short film Matria by Álvaro Gago (2017) and the feature film Amama by Asier Altuna (2015). Our goal is to reflect on how these films construct the image of women, what types of “feminities” they reproduce, from what perspective raise questions about female power and through which strategies review the concept of matriarchy. The study is based on the “anthropological-morphological method of film analysis” by Seweryn Kuśmierczyk founded on the idea that film reality, being a sublimated image of the world outside the screen, reflects the sociocultural context in which the film arises. In the conclusions we refer to the ambiguity of the interpretations of the feminine condition represented in the analyzed films. In spite of different attitudes of their authors towards the concept of matriarchy and in spite of using totally different languages, in the case of both films emerges their potential to deconstruct the myth of Galician and Basque matriarchy and to formulate a critical commentary about reality., No artigo analízanse as representacións da muller en dous filmes que abordan o tema do matriarcado na cultura galega e vasca respectivamente: a curtametraxe Matria de Álvaro Gago (2017) e a longametraxe Amama de Asier Altuna (2015). O noso obxectivo é reflexionar sobre como se constrúe nelas a imaxe da muller, que tipos de “feminidades” reproducen, dende que perspectiva formulan preguntas acerca do poder feminino e mediante cales estratexias revisan o concepto de matriarcado. A base da análise é “o método antropolóxico-morfolóxico de obra fílmica” de Seweryn Kuśmierczyk, que parte da premisa de que a realidade fílmica, sendo unha imaxe sublimada do mundo fóra da pantalla, reflicte o contexto sociocultural en que xorde a película. Nas conclusións referímonos á ambigüidade das interpretacións da condición feminina representadas nas películas analizadas. A pesar das posturas discrepantes dos seus autores ante o concepto de matriarcado e pese a empregar linguaxes totalmente diferentes, ambas películas resaltan o seu potencial para deconstruír o mito do matriarcado galego e vasco, e para formular un comentario crítico acerca da realidade., En el artículo se analizan las representaciones de la mujer en dos películas que abordan el tema del matriarcado en la cultura gallega y vasca respectivamente: el cortometraje Matria de Álvaro Gago (2017) y el largometraje Amama de Asier Altuna (2015). Nuestro objetivo es reflexionar sobre cómo se construye en ellas la imagen de la mujer, qué tipos de “feminidades” reproducen, desde qué perspectiva plantean preguntas acerca del poder femenino y mediante cuáles estrategias revisan el concepto de matriarcado. La base del análisis es “el método antropológico-morfológico de obra fílmica” de Seweryn Kuśmierczyk, que parte de la premisa de que la realidad fílmica, siendo una imagen sublimada del mundo fuera de la pantalla, refleja el contexto sociocultural en que surge la película. En las conclusiones nos referimos a la ambigüedad de las interpretaciones de la condición femenina representadas en las películas analizadas. Pese a las posturas discrepantes de sus autores ante el concepto de matriarcado y a pesar de emplear lenguajes totalmente diferentes, en ambas películas se destaca su potencial para deconstruir el mito del matriarcado gallego y vasco, y para formular un comentario crítico acerca de la realidad.

The cave of Aizkoltxo is located beside the river Deba, close to other caves with Upper-Late Magdalenian occupation (Agarre, Ermittia, Praileaitz I and Urtiaga). Due to the activities of looters, an archaeological survey was carried out to evaluate the site’s stratigraphy and to contextualise the recovered materials. During these works, a level that had an uncommon formation process and could be attributed to Upper-Late Magdalenian was identified. In this level, along abundant lithics and osseous artefacts dated between 14864-14160 cal BP, a batôn percé was recovered. It has at least four perforations and it is profusely decorated with figurative motifs (a frontal view red deer, two red deer antlers, two equids or, perhaps, leporids) and signs (simple marks, converging lines, multiple embedded and parallel chevrons, etc.). This exceptional object, along with other similar ones, corroborates the tight relation of the sites of the Cantabrian region with sites of the Bay of Biscay and the Central and Occidental Pyrenees., La cavidad de Aizkoltxo se encuentra junto a la orilla del río Deba, próxima a otras cavidades con ocupaciones del Magdaleniense Superior-Final (Agarre, Ermittia, Praileaitz I y Urtiaga). A consecuencia de la actividad de furtivos se decidió realizar un sondeo para evaluar la estratigrafía del yacimiento y contextualizar los restos recuperados. En el curso de dichos trabajos se identificó un nivel atribuible al Magdaleniense Superior-Final, cuyo proceso de formación es poco habitual. En él, además de una abundante industria lítica y ósea datada en 14864-14160 cal BP se localizó el bastón que describimos, que conserva al menos cuatro perforaciones y que está profusamente decorado con motivos figurativos (un ciervo en visión frontal, y dos astas de ciervo además de dos équidos o, quizás, lepóridos) y signos (trazos simples, ahusados, Vs embutidas, Vs paralelas, etc.). Este excepcional objeto, junto a otros frecuentemente señalados, corrobora la estrecha relación de los yacimientos de la Cornisa Cantábrica con los del Golfo de Bizkaia, Pirineo Occidental y Central.

The article analyzes Indalecio Prieto’s political position with regard to the self-government aspirations of the Basque Country in the months inmediately before and after the proclamation of the Spanish Second Republic. The lack of response the socialist leader obtained from the mayority of the Basque nationalism in his proposal to create an antimonarchical bloc in the region, united to the situation originated in Catalonia on april 14th and the determination of the PNV to give the Basque Statute a Catholic confessional character, slowed down the process leading to autonomy and eventually turned the matter into an electoral central issue., Este artículo analiza la posición política de Indalecio Prieto respecto a las aspiraciones de autogobierno del País Vasco en los meses inmediatamente anteriores y posteriores a la proclamación de la Segunda República española. La nula respuesta que el dirigente socialista obtuvo por parte del sector mayoritario del nacionalismo vasco a su propuesta de constituir un bloque antimonárquico en la región, unida a la situación generada en Cataluña el 14 de abril y a la pretensión del PNV de dar al proyectado Estatuto vasco un carácter confesional católico, determinó que el proceso autonómico se ralentizara y a la postre se convirtiera en caballo de batalla electoral.

The first images of an ETA bombing were published in 1968 following the Melitón Manzanas assassination. From this date, the photographic representation of the reporter of these facts in the daily press has undergone various changes in its function. Through a chronological evolution, this research will observe the different roles played by professionals in developing their mission as well as their location. The study sample consists of photographs published in newspapers considered traditional such as La Gaceta del Norte, Hierro y El Correo, and others which appeared at the beginning of the Transition, including Deia and Egin of regional coverage and El País of national coverage., Las primeras imágenes sobre un atentado de ETA se publican en 1968 con motivo del asesinato de Melitón Manzanas. Desde esta fecha la representación fotográfica del informador de estos hechos en la prensa diaria ha experimentado diversas transformaciones en cuanto a sus funciones. A través de una evolución cronológica, en esta investigación se observarán los distintos roles que desempeña este profesional en el desarrollo de su cometido, así como sus emplazamientos. Las fotografías publicadas en los considerados periódicos tradicionales, La Gaceta del Norte, Hierro y El Correo, a los que se sumarán algunos de los que surgen con los inicios de la Transición como son Deia y Egin de cobertura regional y El País de ámbito nacional, conformarán la muestra de este estudio.

The paper presents a study on collective memory in the process of peacebuilding in the Basque Country from a double perspective. On the one hand, the collective memory like shared representation of the happened in the Basque Country during the last decades, and the memory like the victims.’ right to the truth of the human rights violations committed in the basque conflict. The study was carried out from 25 interviews and a dialogue space, counting on the participation of tie people to political parties and social agents actively jeopardize with peace, including all basque sociopolitical field. The results provide different questions to build an inclusive memory, as much in relation to the perception of the past, like with respect to build the truth for repair the victims of ETA and agents of the Spanish state. Finally, a series of final reflections considers on clear up all human rights violations committed during the basque conflict, and on the construction of a common minimum tale in the middle of the plurality of visions on the past in the basque society., El artículo presenta un estudio sobre la memoria colectiva en el proceso de construcción de paz en el País Vasco desde una doble perspectiva. Por un lado, la memoria colectiva como representación compartida de lo sucedido en el País Vasco durante las últimas décadas, y la memoria como el derecho a la verdad de las víctimas de las vulneraciones de derechos humanos cometidas en el marco del conflicto vasco. El estudio se llevó a cabo a partir de 25 entrevistas y un espacio de diálogo, contando con la participación de personas vinculadas a partidos políticos y agentes sociales comprometidos activamente con la paz, abarcando todo el espectro sociopolítico vasco. Los resultados aportan diversas cuestiones para construir una memoria incluyente, tanto en relación a la visión del pasado, como respecto a la construcción de la verdad para reparar a las víctimas de ETA y de agentes del estado español. Finalmente, se plantean una serie de reflexiones finales sobre el esclarecimiento de todas las vulneraciones a los derechos humanos cometidas durante el conflicto vasco, y sobre la construcción de un relato mínimo común en medio de la pluralidad de visiones de la sociedad vasca sobre el pasado.

Recent digitalization, as well as the global economic crisis, have make become a whole new situation for the local TV on Basque Country, both in the broadcasting station amount and on the activity they usually develop and the way they do it. At the same time, great communication media have finally displayed their lack of interest on the local audiovisual market. As a result, on last times the closures and shutdown of many broadcasting stations, even of those with a longer trajectory on the development of local audiovisual, live together with new experiences of net or web broadcasting., La digitalización y la crisis económica han hecho que, hoy, la situación de la televisión local en la Comunidad Autónoma Vasca difiera de la que el sector presentaba hace unos años, tanto en el número de emisoras que se mantienen en activo, como en la actividad que éstas desarrollan y los medios de los que se sirven, al tiempo que los grupos de comunicación han materializado, con diferentes actuaciones, su pérdida de interés por seguir presentes en el mercado audiovisual local vasco. El resultado de todo ello ha sido la convivencia, durante los últimos años, de los cierres de emisoras con una trayectoria importante en la televisión local vasca y la apuesta de otras por emitir a través de la Red.

In the 1960s and 1970s Basque and Spanish nationalizing projects overlapped in the Basque Country, with violence exerting a major role in both of them. Franco’s Dictatorship used violence as a prominent tool to promote policies of memory extolling the Civil War as the foundational myth of the “New State”. But when this bellicose patriotism started to wane Basque nationalism created its own version with a belligerent discourse accompanied by a call to arms. This raising nationalistic project had a first and symbolic stage dedicated to destroy the Spanish imaginary. It then, since 1968, evolved into a new and violent phase characterized by the killing of prominent individuals who symbolized that memory. That campaign of violence intensified during the transition to Democracy, helping us to understand why the abertzale memory followed a different path from that of the collective memories recalled to support Spain’s democratic transition., En las décadas de 1960 y 1970 se produjo una intersección de procesos de nacionalización, uno de signo vasquista y el otro españolista. En ambos jugó un papel esencial la violencia. Ésta se había constituido en referente esencial del promovido por la dictadura, mediante la activación de políticas de memoria ancladas en la exaltación de la victoria en la Guerra Civil como mito fundacional del “Nuevo Estado”. Sin embargo, en el tiempo en que este patriotismo guerrero comenzó a declinar fue cuando el nacionalismo vasco intensificó el suyo al completar su discurso belicista con el activismo armado. Este proceso nacionalizador ascendente se materializó en una primera fase simbólica, que buscó la destrucción del imaginario españolista. A partir de 1968 a esa fase sucedió otra más propiamente asesina, en la que la violencia se amplió a los individuos que representaban esa memoria, intensificándose este proceso diez años después, en plena transición democrática. La memoria abertzale recorrió, así, un camino muy diferente de que definió la memoria colectiva que inspiró el proceso de transición democrática en España.

After the abolition of the Fueros and the signing of the Economic Agreements –the so-called conciertos económicos-, Basque Diputaciones differed from the rest of their Spanish counterparts in their fiscal powers. Supported by the conciertos, they could set up their own taxation system and invest in those areas, such as transportation, they thought more relevant for the development of the Basque Provinces and the interests of the social group then in power: the bourgeoisie. In this article we focus on the case of the Diputación Provincial de Guipúzcoa in the years of the Restoration., Tras la abolición de los Fueros y la puesta en marcha de los Conciertos Económicos, las diputaciones vascas se diferenciaron claramente de las diputaciones de régimen común por la capacidad fiscal que dichos Conciertos les otorgaban. Semejante competencia les permitió configurar un entramado tributario propio, al tiempo que les capacitó para hacer inversiones en aquellos rubros que consideraron más pertinentes para la provincia y para los intereses de esa burguesía ahora triunfante en el poder, como fue el caso de los medios de transporte. En este artículo tratamos de centrarnos en un estudio de caso, la Diputación Provincial de Guipúzcoa durante la Restauración.

The non-nationalist left was prominent among the groups that opposed Franco in the Basque Country. However, their fight has almost disappeared from the historical narratives Basque nationalists have formulated over the years. The end of ETA’s terrorist actions has forced its practitioners and supporters to reinvigorate traditional historical accounts about their recent past. Their goal was to legitimize terrorist act, presenting them as an inescapable consequence of their fight against Francoism., Una parte muy importante de la oposición antifranquista que tuvo lugar en el País Vasco fue protagonizada por la izquierda no nacionalista. Sin embargo, la memoria de esa lucha ha quedado diluida en el relato histórico elaborado por el nacionalismo vasco. La desaparición del terrorismo de ETA ha obligado a quienes lo practicaron y apoyaron durante décadas a reforzar su tradicional relato histórico sobre el pasado más reciente. Su objetivo se centra en legitimar su actividad terrorista como una consecuencia inevitable de su lucha contra el franquismo.

This article focuses on the reactions of ETA and its civil environment –the so-called “patriotic left”- todissident groups or individuals it labeled as traitors to the Basque Country: first, ETA’s left-wing splits–ETA berri and ETA VI- during the Dictatorship of General Franco. Second, the heterodoxy of EuskadikoEzkerra in the process of Spain’s Transition to democracy and the disintegration of ETA’s politicalmilitarywing in the early 1980s. And finally, ETA’s military wing activists who ended up collaboratingwith the police forces or assimilated themselves into society. In the end, this essay aims to reach a betterunderstanding of the political culture of Basque radical nationalists., En el presente artículo se examina cuál ha sido la reacción de ETA y su entorno civil, la autodenominada “izquierda abertzale”, ante las disidencias individuales o colectivas que han juzgado como una traición a la patria vasca. En primer lugar, las escisiones obreristas de ETA (ETA berri y ETA VI Asamblea) en la dictadura franquista. En segundo término, la heterodoxia de Euskadiko Ezkerra durante la Transición y la disolución a principios de los ochenta de un sector de ETA político-militar. Tercero y último, los activistas de ETA militar que han colaborado con la policía o han optado por la reinserción individual. De esta manera, se pretende comprender mejor la cultura política del nacionalismo vasco radical.

In Northern Ireland the population has been classified into different communities following political/religious categories. Scholars, as well as the people in general, have usually compared the situation in the Basque Country with that existing in Ulster. In this article we explore whether Basque society might be classified using the kind of categories valid for the Northern Irish, trying to address the following question: To what extent does Northern Ireland’s “nationalism from below” reflect the same kind of political-religious communities prevailing in the Basque Country? In order to find an answer we focus on the evolution of radical nationalist groups in the Basque Country, Spain, the United Kingdom and Ireland in the second half of the twentieth century., En Irlanda del Norte la principal línea divisoria de la población es la pertenencia a una categoría específica, la de comunidad político-religiosa. En diversas ocasiones se ha comparado la situación del País Vasco con la del Ulster. En este artículo comprobaremos si la sociedad vasca podría ser clasificada de la misma manera que la norirlandesa. Pretendemos responder a la siguiente pregunta principal: ¿en qué medida el nacionalismo desde abajo en Irlanda del Norte y Euskadi se parece o difiere respecto a la construcción de comunidades político-religiosas? Nos centraremos en la evolución de las alas radicales de los nacionalismos vasco, español, británico e irlandés en la segunda mitad del siglo XX.

In this paper we study the influence of the city in the periurban land of San Sebastian (Basque Country). In this area we see that the farm funtion is remove by the urban belt using different ways. The most evident of all is the urbanitation of land grow. However, before coming to the urbanitation of the rural area, the value of this grow and the space diffilcuties carry off that the farmer take the decision of leaving the farm activity., En este artículo profundizamos en la influencia que la presión urbana ejerce sobre el medio rural que le rodea, tomando como referencia el periurbano de San Sebastián. Observamos cómo la ciudad elimina progresivamente la agrícultura que se desarrolla en su proximidad y lo hace utilizando distintos instrumentos. El más visible es la ocupación física de ese espacio aunque, todo indica que mucho antes de llegar a esta situación el valor del suelo y las dificultades territoriales ya le han llevado al agricultor a tomar la decisión de abandonar esta actividad., Dans cette article nour frofundons sûr la influence que la pression urbane fait sûr le monde rurale qui l’enturne, la réference que nous prennons est le periurbane de Saint Sebastien. Nous observons comment la cité elimine progresivement l’agriculture qu’elle dévèlope dans so proximité, et elle fait celle la en utilisant diférènts instruments. Le plus visible c’est l’ocupation fisique de cet place, mois on voit qu’avent d’arriver a cette situation le valeur du sol et les dificultés territoriales on fait a l’agriculteur prendrer la decision d’abandoner cette activités.