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Chiron, Bd. 45 (2015), Der Beitrag setzt die in Chiron 42, 2012 und 43, 2013 begonnene Publikation neuer Inschriften aus Patara fort. 1) Ein Inventar von Weihgaben (3. Jh. v.Chr.) ist das zweite Beispiel fu��r diesen Inschriftentyp in Patara. Es bleibt unklar, aus welchem Heiligtum die beiden Texte stammen. 2) Eine fragmentarische Ehreninschrift fu��r einen Bu��rger von Patara (2./1. Jh. v.Chr.) enth��lt neben anderen ��mtern des Lykischen Bundes den bislang fru��hesten epigraphischen Beleg fu��r die Lykiarchie. 3) Zwei weitere Bl��cke erg��nzen die in Chiron 42 vorgelegte Liste von Ratsmitgliedern (fru��he Kaiserzeit, nach 43 n.Chr.). Die Inschriften 4)���9) enthalten neue Informationen u��ber prominente Bu��rger von Patara, die in der Zeit von Domitian bis Hadrian das Oberpriestertum des Lykischen Bundes bekleideten, und ihre Aktivit��ten als Agonotheten und Stifter. Eine der Ehrungen (Nr. 7) bezeugt erstmals fu��r Patara die privilegierte Gruppe der Getreideempf��nger (������������������������������ �������������). Eine Doppelbasis fu��r den bekannten Euergeten Tib. Claudius Eudemos und seine Frau Claudia Anassa (Nr. 9) gibt Einblick in die Verwaltung einer testamentarischen Stiftung von 250.000 Denaren, die Eudemos fu��r die Finanzierung ��ffentlicher Bauten hinterlassen hatte. Mehrere Bauten werden aufgez��hlt, darunter das Prophetenhaus im Orakel des Apollon. Nr. 7 und 10 belegen die Aufgliederung des Prophetenamtes in einen Archi- und einen Hypopropheten. Anhand der Texte ergibt sich ein deutlicheres Bild von der Geschichte des u��berregional bedeutenden Heiligtums in der Kaiserzeit.

Chiron, Bd. 44 (2014), Fragmente von zwei epigraphischen Dossiers betreffen den julisch-claudischen Kaiserkult in Aizanoi. Von Dossier 1 sind erhalten: Briefe von C. Norbanus Flaccus (MAMA IX 13 [W��rrle, Chiron 41, 2011, 357���376]), von M. Plautius Silvanus (hier ediert), von Tiberius (Oliver, Greek Constitutions 13) und von Nero (Oliver 35). Die beiden Statthalterbriefe dokumentieren Gru��ndung und Reform eines Kultes von kaiserlichen Theoi Homobomioi als lokale Reaktion auf die Adoption von C. und L. Caesar, 17 v.Chr., und deren demonstrative ��ffentliche Empfehlung, 5 v.Chr., durch Augustus. Dessen Familienpolitik erscheint dabei in neuem Licht. Die Briefe von Tiberius und Nero werden kritisch neu ediert. Die gesamte Korrespondenz ist Ergebnis der Diplomatie einer aizanitischen Honoratiorenfamilie, zu der auch Apollonios, Erzpriester des Koinon von Asia 10/9 v.Chr., geh��rt. Dossier 2 besteht aus einem Brief des Claudius (hier ediert), vier Fragmenten eines Stifterschreibens (MAMA IX 45; LBW 858; Koerte, AM 25, 1900, 401f.; LBW 859) und zwei Fragmenten eines Annahme-Dekrets (?) von Aizanoi (LBW 857; MAMA IX 15). Der Brief des Claudius erfordert die Rekonstruktion unerwartet langer Zeilen fu��r alle Fragmente und l����t mit seinem Datum (Sommer 52 n.Chr.) die Adoption Neros durch Claudius (Februar 50) als Anla�� fu��r die Stiftung eines erneuerten Homobomioi-Kultes und -Festes in Aizanoi erkennen. Der Stifter, ein sehr reicher Gro��grundbesitzer, hat mit seiner Familie von Claudius das r��mische Bu��rgerrecht erlangt, das der Familie von Dossier 1 noch unter Nero versagt geblieben ist. Homobomienfeste nach aizanitischem Vorbild wurden 221 und 251 n.Chr. zur Feier kaiserlicher Adoptionen unter Elagabal und Trebonianus Gallus in Kadoi durchgefu��hrt und zeigen die Langlebigkeit der Festtradition mit ihren augusteischen Reminiszenzen. Homobomioi Theoi Sebastoi erscheinen auch in LBW 1021. Die Inschrift bezeugt fu��r ihre Zeit die Zugeh��rigkeit von E��rig��z zu dem sehr ausgedehnten Territorium von Aizanoi.

Chiron, Bd. 44 (2014), Der Beitrag setzt sich eingehend mit der neuen These von Stefan Pfeiffer auseinander, wonach der Kaiserkult in ��gypten bereits unter Augustus von Staats wegen eingefu��hrt worden sei und die hierfu��r in den Gauen eingerichteten Kaisareia von Anfang an einem in Alexandria residierenden Archiereus unterstellt gewesen seien. Dazu wird die gesamte Dokumentation der iulisch-claudischen Zeit einer erneuten Betrachtung unterzogen, wobei besonderes Augenmerk auf der bekannten Ehreninschrift fu��r Ti. Claudius Balbillus I.Eph. VII 3042 liegt. Danach lassen sich zwar schon fru��h einzelne Kaiserpriester fu��r den regierenden Princeps nachweisen, doch ist dies wie alle anderen Zeugnisse der Kaiserverehrung zumindest im I. Jhdt. n.Chr. offenbar durchweg dem privaten oder jedenfalls lokalen Engagement einzelner Pers��nlichkeiten bzw. Gruppen zu danken. Das prokuratorische Amt des Archiereus, der seinem offiziellen Titel nach fu��r den Kult des Kaisers wie des Sarapis zust��ndig war und die Oberaufsicht u��ber s��mtliche Heiligtu��mer und sonstige kultische Einrichtungen ��gyptens hatte, wurde dagegen erst im Zuge einer gro��en Verwaltungsreform unter Hadrian zu Beginn der 120er Jahre geschaffen. Die Neuordnung der alexandrinischen Zentrale stellte eine Reaktion auf die im Verlauf des ju��dischen Aufstandes zutage getretenen Probleme dar, indem man die Finanzen und die Belange der Priesterschaften aus der bis dahin gegebenen umfassenden Zust��ndigkeit des Pr��fekten ausgliederte und nunmehr jeweils eigenen Prokuratoren unterstellte.