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Cet article souhaite examiner la question de l’accès des femmes à la prêtrise et à l’épiscopat dans l’Église d’Angleterre dans sa dimension de remise en cause de l’ordre patriarcal. Car il ne s’agit pas simplement d’ordonner des femmes à côté des hommes sans repenser la question de la différence des sexes dans l’interprétation des textes sacrés, dans la tradition et l’enseignement de l’Église, dans les codes et les pratiques de l’institution, ou encore dans la conception du pouvoir et du ministère. A travers l’analyse des éléments centraux du débat sur le sacerdoce féminin, on interrogera cette remise en cause du patriarcat et la compatibilité entre christianisme et féminisme. This paper aims to analyse how the issue of women’s access to priesthood and episcopacy in the Church of England has challenged patriarchy. Indeed, the point is not simply to ordain women alongside men, but to reconsider several issues such as the interpretation of Scripture, the teachings of the Church, institutional practices or even ministry itself, in the light of gender equality.

International audience; For a long time, Methodism had a complicated relation with its “Mother Church”, the Church of England, and the liturgical question provides a good illustration of this. Even though they separated from the Church of England in the 1790s, Wesleyan Methodists (the majority group) followed the instructions and practice of the founder, John Wesley, by making it compulsory to use the Book of Common Prayer for their offices, while allowing at the same time for impromptu prayers (also dear to their founder’s heart). Non-Wesleyans, on the contrary, eager to distinguish themselves from the detested Church of England, did not use a set form of worship for most of the 19th century and their services were generally improvised. After describing the (Wesleyan and non-Wesleyan) Methodist vision of the liturgy of the established Church in the 18th and 19th centuries, this article will study the reasons why the British Methodist Churches adopted set liturgies from the 1860s, and how they were created. Finally, we will see to what extent these 19th- and 20th- century rituals were indebted to the Book of Common Prayer.; Né d’une scission d’avec l’Eglise d’Angleterre, le méthodisme entretint longtemps une relation compliquée avec son « Eglise mère » et la question de la liturgie en est un bon exemple. Tout en rompant avec l’anglicanisme, les méthodistes wesleyens (majoritaires), fidèles en cela auxsouhaits et à la pratique du fondateur, John Wesley, étaient, en effet, officiellement tenus de fonder leurs offices sur le Book of Common Prayer, tout en laissant une place aux prières impromptues, à laquelle leur fondateur accordait également une grande importance. Les non wesleyens, en revanche, soucieux de se démarquer d’une Eglise d’Angleterre honnie ne disposèrent, pendant une bonne partie du XIXe siècle, d’aucun rituel, et improvisaient donc largement leurs offices. Cet article, après avoir rappelé la vision qu’avaient les méthodistes (wesleyens et non wesleyens) de la liturgie de l’Eglise d’Angleterre, se propose d’étudier les raisons qui poussèrent les confessions méthodistes, à se doter, les unes après les autres, à partir des années 1860, de rituels, et comment ceux-ci furent conçus. Enfin, nous étudierons dans quelle mesure les liturgies méthodistes du XIXe et du XXe siècles sont inspirées du Book of Common Prayer , et dans quelle mesure elles s’en écartent.

French Reformed minister Eugène Bersier’s liturgy, which he composed for his congregation at the Temple de l’Etoile in Paris in 1874-76, is an example of extensive borrowing from Anglican liturgical tradition. Although this liturgy was only ever used by Bersier’s congregation, its influence on the French Reformed Church was far-ranging because it constituted the basis of a proposal for liturgical reform that Bersier drafted at the request of the French Reformed synod in 1888 and which led to considerable change in French Reformed worship. The Bersier liturgy is not a case of merely adopting the Anglican liturgy as it was. The liturgical text of the Bersier liturgy owes much to the Book of Common Prayer, and the architecture, decoration and music of his Paris church were influenced by Anglican cathedral worship. But Bersier adapted the Book of Common Prayer to French Reformed sensibilities and even downplayed Anglican influence as he responded to criticisms of ritualism and servile imitation of the Anglican high church party. La liturgie du pasteur réformé français Eugène Bersier, composée pour sa paroisse du Temple de l’Etoile à Paris en 1874-76, fait de nombreux emprunts à la tradition liturgique anglicane. Bien que cette liturgie n’ait été utilisée que par la paroisse de Bersier, son influence sur l’Eglise réformée de France fut importante car elle a constitué le fondement d’une proposition de réforme liturgique que Bersier a élaborée à la demande du synode de l’Eglise réformée de France en 1888 et qui a ensuite conduit à d’importantes évolutions dans le culte réformé. Bersier, dans sa liturgie, n’a pas simplement fait sienne la liturgie anglicane. En effet, si le texte liturgique de Bersier doit beaucoup au Book of Common Prayer et si l’architecture, la décoration et la musique dans son temple parisien reprenaient de nombreux éléments du culte anglican tel qu’on pouvait le voir dans les cathédrales anglaises, Bersier a aussi adapté le Book of Common Prayer à la sensibilité des réformés français et a même minimisé les influences anglicanes pour répondre à ceux qui l’accusaient d’être un ritualiste et d’imiter de façon servile la haute église anglicane.