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Nell’attuale panorama scolastico italiano l’attenzione puntuale alla scelta di un metodo d’insegnamento-apprendimento efficace nell’ambito della lettura e della scrittura è diventato un elemento che interroga fortemente i docenti. In contemporanea si assiste all’aumento dell’offerta in molti istituti scolastici di scuole a metodo Montessori, o ad altre proposte accolte e richieste con molto favore dai genitori. La garanzia di una precisa identificabilità pare essere un elemento che assicura una qualità delle proposte di insegnamento-apprendimento, anche legate alla lettura e alla scrittura. Alla luce di questi cambiamenti il contributo si focalizza sul metodo di Giuseppina Pizzigoni, richiesto ogni anno da moltissime famiglie, ben oltre le sue possibilità di accoglienza. L’indagine osserverà le sue attività e scelte metodologiche in questo ambito, tramite l’analisi degli scritti della pedagogista e il confronto con le evidenze delle sue applicazioni, ottenute grazie a una serie di questionati e interviste con i docenti

Che tipo di oggetto narrativo è un resoconto etnografico? Quali sono le sue caratteristiche linguistiche ed epistemologiche? Che ideologia esprime? Quale sapere trasmette? Che rapporto c’è tra il pensiero antropologico, globale, il pensiero indigeno, locale, e il modo in cui vengono costruite le rappresentazioni etnografiche, in gran parte mediante la scrittura? Il lavoro dell’etnografo, secondo una visione canonica, prevede tre fasi: la raccolta dei dati sul campo, la loro elaborazione teorica, la scrittura. Per molto tempo l’aspetto più propriamente relativo alla scrittura è stato escluso dalla considerazione critica della prassi etnografica, in base a una presunta neutralità del medium rispetto all’oggetto rappresentato. La scrittura, tuttavia, non è uno strumento neutro, ma profondamente impregnato di significati ideologici, epistemologici, politici, oltre che culturali. Con al centro l’ipotesi che il lavoro di scrittura di un etnografo implichi una particolare visione del mondo e della conoscenza che si può produrre su di esso e sulle persone che lo abitano, questo libro si interroga sulle relazioni fra strutturazione conoscitiva, quindi produzione di sapere, formulazione linguistica, quindi produzione di testo, e realtà esterna, quindi riferimento al contesto empirico dell’etnografia.

Con ironia e acume Hannerz traccia una mappa del mondo sia interno sia esterno dell’antropologia. Qual è esattamente nella mutevole epoca contemporanea il ruolo di una disciplina che ha come oggetto addirittura la specie umana? Di che cosa si occupa? A chi si rivolgono gli antropologi? Che contributo possono portare a una comprensione più avanzata dei mutamenti sociali? Come viene inteso, e magari frainteso, ciò che dicono? Si condensa in queste pagine la convinzione che mai come oggi della prospettiva antropologica abbiamo bisogno, perché meglio di ogni altra può aiutarci a capire – a interpretare – un mondo globale dove i mondi locali rifiutano tenacemente la sottomissione

Contributo dedicato al rapporto fra scrittura e media, allo scopo di fornire indicazioni per nuove piste di indagine

L'articolo tratta della questione dell'utilizzo della scrittura nei contesti della formazione, dell'aggiornamento e della consulenza per le professioni educative e formative, sottolineando particolarmente il ruolo centrale della dimensione simbolica implicita nei diversi livelli di significato presenti nei testi.

In riferimento alle filosofie di Jacques Derrida e Michel Foucault e alla pedagogia di Massa si propone un parallelo tra l'azione della "scrittura" e quella del "dispositivo"

Il saggio offre una riflessione sulla scrittura come pratica di produzione di forme di conoscenza del soggetto, sempre in bilico tra oggettivazione e soggettivazione. Pone quindi la questione della documentazione nel e del lavoro educativo,indicando nella possibilità di ripensare radicalmente le pratiche e le forme di "diagnosi pedagogica" una via per poter individuare nuove, situazionali e complesse, forme di scrittura pedagogica.