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Sono più di 45.000 i minorenni sbarcati in Italia negli ultimi tre anni. Ragazzi, poco più che bambini, che si sono messi in viaggi da soli dal Mali, dal Gambia, dalla Guinea, dal Senegal. Sono partiti verso nord, senza una meta precisa: destinazione futuro. Sono partiti senza padri, né madri, né fratelli. Non era mai accaduto in tutta la storia europea: ci troviamo per la prima volta di fronte a una generazione di migranti teen-ager. Il libro racconta le storie di molti di questi ragazzi. Racconta dei loro percorsi di integrazione e delle loro ambizioni. Il libro racconta dei loro progetti e delle speranze, della loro voglia di casa e della nostalgia di famiglia. Il libro - infine - racconta di noi, del giorno in cui non ci è più bastato studiare e capire, scrivere e raccontare, ma abbiamo deciso di aprire le nostre case.

Settembre, ottobre, novembre… e infine giugno. Un intero anno scolastico si snoda nelle pagine di questo libro che ci fa affacciare sulla porta di un’aula vociante e vivace. Da lì osserviamo i bambini crescere e cambiare e così il loro maestro. Sembra di ascoltarli i dilemmi di questo insegnante pensante e generoso che vive delle domande (e dei tormenti) di tutti i maestri di scuola. Come formare una classe, quanto spazio dare alla festa di Natale, come interagire con famiglie di culture diverse, come comportarsi di fronte alle differenze di genere, di apprendimento e di lingua, in quale modo favorire l’inserimento di un nuovo bambino, magari a metà anno, che non sa una parola di italiano, che non ha mai messo prima un paio di scarpe. Nella forma di un diario, a tratti ironico e paradossale, il libro propone strumenti concreti, riflessioni ed esercizi per tutti coloro che ancora credono che coltivare le diversità in classe sia uno dei mestieri più belli del mondo.

Quasi ogni anno, in corrispondenza delle feste natalizie, in alcune scuole pubbliche si pone la questione se sia opportuno o meno ricordare il Natale in presenza di bambini di origini e religioni diverse da quella cattolica. I singoli episodi, spesso amplificati dai media, sollecitano un dibattito importante sul ruolo dei simboli e del discorso religioso nella scuola italiana. Non di rado, tale dibattito si polarizza però tra chi sostiene la necessità di eliminare qualsiasi simbolo e discorso religioso in nome di un presunto rispetto dei credi degli altri, e chi invece vuole mantenere la tradizione, ma in nome e in difesa di una presunta cultura locale. L’articolo cerca di andare oltre tale visione dicotomica, proponendo a insegnanti e educatori un’interpretazione interculturale della questione, che trae spunto dalla letteratura e da alcuni episodi di vita scolastica raccolti dall’autrice entro percorsi di ricerca condotti nel contesto lombardo dal 2009 al 2013.

La capacità di collaborazione tra famiglia e scuola costituisce un aspetto cruciale per una buona esperienza scolastica degli alunni. Essa viene spesso descritta in termini dico- tomici di collaborazione/non collaborazione. Tuttavia, la presenza consistente, in Italia fin dagli anni Novanta, di famiglie di culture diverse ci porta a mettere in luce come stili molteplici di relazione con la scuola possano favorire forme efficaci di collaborazione. Questo articolo ha analizzato la relazione famiglia-scuola in alcune scuole dell’infanzia di Milano, un contesto privilegiato dove indagare tali dinamiche. Attraverso interviste in profondità a insegnanti della scuola dell’infanzia e genitori provenienti da Paesi diversi, la nostra ricerca, basata sugli assunti della pedagogia interculturale, ha indagato fattori di ostacolo e risorsa che influenzano la relazione famiglia-scuola. I risultati mettono in luce come non solo fattori culturali, ma anche fattori socio-economici, strutturali e interpersonali svolgano un ruolo fondamentale nel facilitare o ostacolare la collaborazione tra genitori e insegnanti., Family-school collaboration is a crucial element in achieving optimum scholastic experience on the part of pupils. Such collaboration is often described in somewhat reductive binary collaboration/non-collaboration terms. However, the significant presence of families from different cultural backgrounds in Italy since the 1990s demonstrates how multiple styles of relationships with schools can generate effective forms of collaboration. This paper analysed the case of family-school collaboration in infant schools in Milan, a privileged location where such dynamics can be investigated. Based on intercultural education approach and on in-depth interviews to infant school teachers and parents of pupils coming from different backgrounds, this research investigated different obstacles and resources that influence family-school relations. Results suggest that instead of an approach based just on cultural aspects, socio-economic, structural and interpersonal factors should be considered when approaching family-school relationship.

A partire da una riflessione sulla funzione educativa dell'istituzione museale e della rete museo-scuola-territorio come risorsa per favorire lo sviluppo di un pensiero interculturale, il saggio approfondisce la funzione che la sezione di arte locale può assumere in tal senso, attraverso una proposta progettuale operativa che coinvolge insegnanti, educatori e adulti migranti e valorizza la specificità del territorio come terreno di confronto e scambio. Nel progetto 'Nuovi sguardi in città', il museo diventa luogo di formazione continua in cui attivare un lavoro di riflessione e formazione al pensiero interculturale con le figure educative preposte, al fine di fornire loro strumenti e risorse preziose che possano essere tradotte nel contesto scolastico per educare al dialogo tra culture e promuovere l'inclusione sociale.

Gli educatori devono sviluppare competenze interculturali adatte a riconoscere e interpretare le diversità culturali, evitando di reificarle ed essenzializzarle

Il silenzio, la lentezza, la passività, la solitudine, l’interiorità: dimensioni deboli e dimenticate in una società che sembra sempre più orientata alla aggressività e alle velocità fine a se stessa. Dimensioni che sono invece centrali nella riflessione e nell’esperienza religiosa dei mistici e delle mistiche delle tre religioni abramitiche. Analizzando in particolare alcune opere di mistici cristiani, quali Meister Eckhart, Angelus Silesius e Margerita Porete, il testo ne evidenzia le tracce pedagogiche ed educative a proposito del linguaggio, del rapporto con il divino, del ruolo delle istituzioni, del rapporto con il creato e dei processi di autoeducazione. Il tutto in direzione della fondazione di una pedagogia che sappia attingere alle antichissime dimensioni sapienziali relative ai saperi per la vita, senza gettarsi a capofitto e acriticamente nelle seduzioni delle nuove tecnologie, ma recuperando al contrario l’anacronistica saggezza che i mistici e le mistiche ci presentano con i loro scritti e la loro vita

La relazione famiglia-scuola è da sempre un tema cruciale della pedagogia. Nell'attuale contesto multiculturale delle nostre città, tale relazione assume connotati particolari, segnati dalla diversità culturale di cui si fanno portatrici le famiglie immigrate. Considerare la famiglia come luogo del cambiamento e come luogo della diversità può facilitare un approccio dinamico e basato sull'apertura nei confronti di tutte le famiglie, non solo quelle di origine straniera.

Crescere tra due lingue e due culture sarà presto una caratteristica diffusa in Italia, dove un bambino su tre nelle grandi città nasce da genitori stranieri. Questo articolo, basato su una ricerca etnografica in pedagogia interculturale condotta presso le associazioni dei giovani delle seconde generazioni nella città di Milano, indaga la crescita, le strategie identitarie e la capacità di giungere a una definizione plurale di sé entro questa generazione. Molti dei giovani intervistati hanno mostrato la loro capacità di non perdere le origini, e allo stesso aderire pienamente alla società italiana. Infine, l’articolo propone alcune linee-guida per l’educazione interculturale, a partire dalla lezione che questa generazione di “pionieri involontari” dell’Italia multiculturale ci può offrire.