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Research on the regular clergy's functions of the Córdoba Cathedral by notarial deeds of gifts and foundation in the XVIIth and XVIIIth centuries. Reflexión sobre las funciones del clero regular de la catedral de Córdoba por medio de escrituras notariales de donación y fundación de los siglos XVII y XVIII.

The present study seeks to understand what was the level of implication that the monks of San Julián de Samos had in the way of planning, changing and developing the large territory of their jurisdictional reserve. To achieve that goal, we resort to some historical, unpublished sources to reveal the rules, the interests and the instruments which, with a clear planning sense, were used to define the former structure of the inhabited landscape where we live nowadays. El presente estudio busca comprender cuál fue el grado de implicación de los monjes de San Julián de Samos (Lugo) en la forma de ordenar, transformar y desarrollar el amplio territorio de su coto jurisdiccional. Para ello, acudimos a fuentes históricas hasta el momento inéditas, con la finalidad de descubrir las reglas, los intereses y los instrumentos que, con un sentido planificador, se utilizaron para definir la estructura original del paisaje humanizado que hoy habitamos.

The present work must like objective resist the arguments set out in the meetings of Madrid in charge to discuss the situation of the regular clergy in Indians, previous to the real law of 1749 on secularización of parishes, with the reality of the same in the Mexican region. The meetings, composed by ministers of king and the archbishops of Mexico and Lima, had as it puts to demonstrate the necessity to separate of the parishes to the friars due to the relaxation of his votes and the independence that showed before any authority. However, the reality showed that from 1700, in the archbishopric of Mexico, their prelates had managed to hold to the friars in charge of the parishes of Indians. When comparing the arguments spilled in Madrid and the law of 1749 with the changes happened in the archbishopric of Mexico during first half of century XVIII it is clear that the measures decreed by Fernando VI on the Indian parishes obeyed mainly to external political reasons to the New Spain, than more internal.El presente trabajo tiene como objetivo contrastar los argumentos expuestos en las juntas de Madrid encargadas de discutir la situación del clero regular en Indias, previas a la real cédula de 1749 sobre secularización de curatos, con la realidad de los mismos en la región mexicana. Las juntas, compuesta por ministros del rey y los arzobispos de México y Lima, tuvo como meta demostrar la necesidad de separar de los curatos a los frailes debido a la relajación de sus votos y la independencia que mostraban ante cualquier autoridad. No obstante, la realidad mostraba que desde 1700, en el arzobispado de México, sus prelados habían logrado sujetar a los frailes encargados de los curatos de indios. Al comparar los argumentos vertidos en Madrid y la cédula de 1749 con los cambios ocurridos en el arzobispado de México durante la primera mitad del siglo XVIII queda claro que las medidas decretadas por Fernando VI sobre las doctrinas indianas obedecieron principalmente a razones políticas externas a la Nueva España, más que internas.

The subject about the religious orders and the crisis of the Philippines between 1896 and 1898 has been studied from several points of view, but they are generally unilateral. We present here an article with a global perspective about the actions of the regular clergy in the years of the tagalog crisis. At the same time, we provide, by a detailed and sometimes unpublished study, new data about the procurators in Madrid, the movement of the religious in front of the government, the pressure of the superiors, and the real background of the religious proposals in the last moments of the Spanish regime in the Pacific Ocean.La temática relativa a las órdenes religiosas y la crisis de Filipinas en los años 1896 a 1898 se ha estudiado desde las ópticas más diversas, generalmente de un modo unilateral. Presentamos aquí un trabajo sobre la acción del clero regular en los años de la crisis tagala desde una perspectiva de conjunto. Al mismo tiempo, por medio de un análisis detallado y hasta cierto punto inédito de las fuentes primarias, proporcionamos nuevos datos sobre la acción de los procuradores en Madrid, el movimiento de los religiosos de cara al gobierno, la presión de los superiores, y el calado real de las propuestas de la comunidad religiosa en los últimos momentos de la presencia hispánica en el Pacífico.

This article intends to insist once again in the relationship between Catherine of Genoa (1447-1510), the Company of the Divine Love in Genoa, and the foundation of the regular clergys. Though apparently it is not related to Saint Catherine of Genoa to the foundation of the Divine Love of Genoa, there are motives to think that existed links.Este trabajo pretende insistir una vez más en la relación entre Catalina de Génova (1447-1510), la Compañía del Divino Amor en Génova y la fundación de lo que se conoce como clérigos regulares. Aunque aparentemente no se relaciona a santa Catalina de Génova con la fundación del Divino Amor de Génova, sí hay motivos para pensar que existieron vinculaciones.

In recent decades, the analysis of patron-client relations has become a recurring theme within Social History. However, the mayority of investigations does not take into account the fact that differing historical economic structures defined the limits and forms of these relationships. To support this theory, the present study investigates the self-reproductive dynamics of the Madrid religious orders during the Early Modern Period through the complex and specific urban based network of client relations. To do this, we have resorted to the use of an innovative source: the church memorial service records of seven religious communities in Madrid. Their study allows us to explain not only the long-term modifications produced in the social composition of the convent clients, but also their repercussions on the patrimonial and finacial structure of the urban regular clergy until their inexorable decline in the aftermath of the Ancien Régime., En las últimas décadas, el análisis de las relaciones patrono-cliente se ha convertido en tema recurrente dentro de la historia social No obstante, la mayoría de las investigaciones omite que diferentes estructuras económicas históricas definieron los límites y formas de dichas relaciones. Como apoyo a este planteamiento teórico, el presente trabajo investiga la dinámica reproductiva de las comunidades conventuales de Madrid durante la época moderna a través de la configuración de un complejo y específico entramado de relaciones clientelares, de base urbana. Para ello, hemos recurrido al empleo de un fuente novedosa: las escrituras de fundación de misas y memorias perpetuas de siete comunidades religiosas de Madrid. Su estudio permite explicar no sólo las modificaciones que a largo plazo se produjeron en la composición social de las clientelas conventuales, sino también sus repercusiones sobre la estructura patrimonial y rentista del clero regular madrileño, hasta su declive inexorable en las postrimerías del Antiguo Régimen.

Este artículo propone abordar desde la perspectiva de la historia urbana, la presencia y la acción del clero regular, y en particular la Compañía de Jesús en Mendoza, ciudad periférica del Imperio español en el cono sur latinoamericano. Un recorrido de sus edificios y propiedades, su ubicación espacial en la ciudad, así como las conexiones con otros actores de la vida comunitaria y las otras órdenes religiosas nos permiten reconocer la manera en que la Compañía de Jesús se convirtió en un actor relevante del mundo colonial de Mendoza. Los jesuitas fueron los fundadores del primer colegio y la primera biblioteca pública que tuvo la ciudad, eran proveedores de alimentos básicos como la carne y el trigo ya que poseyeron una eficiente red de establecimientos productivos (haciendas, viñas y molinos) dedicados a la actividad agrícola y ganadera, ubicados no sólo en el oasis del Río Mendoza sino también en el Valle de Uco (oasis del Río Tunuyán). The purpose of this article is to study the presence and the action of the regular clergy, in particular The Society of Jesus in Mendoza, which was a peripheral city and part of the Spanish empire in South America, from the urban history point of view. We recognize the Society of Jesus as a special and relevant character in Mendocinian colonial times because of the importance of their buildings and properties, their spatial location in the city and their connection with the community and the other members of the regular clergy. The Jesuits were the founders of the first school and the first public library . They were important providers of basic food such as beef and wheat, because they had an efficient network of productive establishments (farms, vineyards and mills) devoted to agricultural and livestock farming. These farms were situated not only in the oasis of Mendoza but also in the Uco Valley (which is the oasis of the Tunuyán river). Fil: Cirvini, Silvia Augusta. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina

The purpose of this article is to study the presence and the action of the regular clergy, in particular The Society of Jesus in Mendoza, which was a peripheral city and part of the Spanish empire in South America, from the urban history point of view. We recognize the Society of Jesus as a special and relevant character in Mendocinian colonial times because of the importance of their buildings and properties, their spatial location in the city and their connection with the community and the other members of the regular clergy. The Jesuits were the founders of the first school and the first public library. They were important providers of basic food such as beef and wheat, because they had an efficient network of productive establishments (farms, vineyards and mills) devoted to agricultural and livestock farming. These farms were situated not only in the oasis of Mendoza but also in the Uco Valley (which is the oasis of the Tunuyán River). Este artículo propone abordar desde la perspectiva de la historia urbana, la presencia y la acción del clero regular, y en particular la Compañía de Jesús en Mendoza, ciudad periférica del Imperio español en el cono sur latinoamericano. Un recorrido de sus edificios y propiedades, su ubicación espacial en la ciudad, así como las conexiones con otros actores de la vida comunitaria y las otras órdenes religiosas nos permiten reconocer la manera en que la Compañía de Jesús se convirtió en un actor relevante del mundo colonial de Mendoza. Los jesuitas fueron los fundadores del primer colegio y la primera biblioteca pública que tuvo la ciudad, eran proveedores de alimentos básicos como la carne y el trigo ya que poseyeron una eficiente red de establecimientos productivos (haciendas, viñas y molinos) dedicados a la actividad agrícola y ganadera, ubicados no sólo en el oasis del Río Mendoza sino también en el Valle de Uco (oasis del Río Tunuyán).