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In the mid-nineteenth century, a sector of Asturian society related to the intellectual elites that espoused romantic regionalism, established clothing stereotypes of that would become known as regional or Asturian costume. These would later be identified with folklore and popular traditions, conveying a territorial and identity unity inherited from a heroic past. Emigrants to Latin America reformulated the aesthetic expression of these outfits in line with local customs, creating a hybrid costume which combined customs remembered from distant Asturias and the cultural expressions of the host countries. Thus clad, Asturian emigrants posed for the picture, leaving graphic testimony of the new mixed identities that emerged in the aftermath of Spanish colonialism overseas. A mediados del siglo XIX un sector de la sociedad asturiana, relacionada con las élites intelectuales vinculadas al regionalismo romántico, fijaron los estereotipos de una indumentaria que pasará a ser conocida como «traje del país o traje asturiano», con el que se identificarán tanto el folclore y las tradiciones populares, como una idea de unidad territorial e identitaria heredera de un heroico pasado. Los emigrantes en Latinoamérica reformularon la expresión estética de estos atuendos de acuerdo con las costumbres locales, generando un traje híbrido en el que se aunaron las costumbres recordadas de la lejana Asturias y las expresiones culturales de los países de acogida. Así ataviados, los asturianos en la emigración posaron para la fotografía, dejando testimonio gráfico de las nuevas identidades mixtas surgidas en las postrimerías del colonialismo español allende el mar.

Una primera versión de este trabajo fue presentada en II Jornadas sobre el traje Popular: claves y procesos, Pervivencias de elementos históricos en la indumentaria española. Madrid: Ministerio de Cultura, Museo del Traje (13-14 de octubre de 2010) No se publicaron las Actas., [EN] The shirt, a basic clothing article, finds its way in the body among the garments that make up the remudo. Mentioned in notarial documents from the highlands from the 2nd half of the 16th century on, the shirt was first used by both men and women indistinctly. As time passed, the term camisón became gradually applied to the garment worn generally by men, whereas camisa kept being employed in reference to women’s clothing. The author here discusses the characteristics and evolution of the article in such regions in the province of Salamanca as Sierra de Francia and Candelario according to the following premises: places, years, and number of times cited; prices at which it was valued and factories in which it was made; parts, elements, and names; state of preservation and adornment (embroidery materials, sewing & knitting, colors, and techniques)., [ES] La camisa, elemento fundamental de la indumentaria, tiene su lugar en el cuerpo entre las piezas interiores que componen el remudo. Documentada en los protocolos notariales serranos desde la segunda mitad del siglo XVI, aparece en los primeros años como de uso indistinto para el hombre y la mujer, utilizándose paulatinamente y de manera generalizada el término camisón como prenda masculina y manteniéndose el de camisa para la mujer. Se estudia su evolución y características en las comarcas salmantinas de Sierra de Francia y Candelario, atendiendo a las siguientes premisas: lugares, años y número de veces en que se cita; precios en que se estima y fábricas en que se realiza; partes, elementos y nombres; estado de conservación y guarnición (materiales del bordado, labores, colores y técnicas).

[EN] Focussing on clothing viewed as a body practice, this paper attempts to provide an ethnographic overview through the examination of the creation of the national dress of Equatorial Guinea. With a discussion of the importance of the personal motivation of its promoters, the reasons for its alleged failure and the recent attempts in current fashion shows in Malabo to (re)produce identity discourses, this paper also seeks to demonstrate the capacity of dress as a tool for social control, resistance and identity (re)creation., [ES] Situando el vestido como práctica corporal en el centro de la reflexión, el artículo efectúa un recorrido etnográfico por el proceso de creación de un vestido nacional de Guinea Ecuatorial. Se presentará la importancia de la ecuación personal de sus impulsores, los motivos de su fracaso y las recientes tentativas de (re)producción de discursos identitarios en los actuales fashion shows de Malabo. De este modo, se pretende demostrar el potencial del vestido como herramienta de control social, resistencia y (re)creación identitaria., Este trabajo se enmarca en el proyecto Cuerpo y procesos de modernización en África. El caso de Guinea Ecuatorial, Plan Nacional de I+D+I CSO2011-23718 y no hubiera sido posible sin la colaboración estrecha de los informadores de Guinea Ecuatorial. Agradezco especialmente a Agustina Alimama, Trinidad Morgades, Crispín Obama y Lucía Mbá por la ayuda que me han ofrecido. Los comentarios de Josep Martí y de Laura Porzio han sido igualmente imprescindibles para dar forma al texto.

A group of six drawings by the Veronese artist Antonio Pisano depicted the Bizantine Emperor John VIII Paleologus wearing costumes and weapons according to islamic types. This paper studies these objects in relation to other contemporary islamic weapons.Un grupo de seis dibujos del artista veronés Antonio Pisano representa al emperador bizantino Juan VIII Paleólogo vestido y armado según modelos islámicos. Este trabajo estudia dichos objetos en relación a otras armas islámicas contemporáneas.

Estudio sobre la actividad cotidiana de los ceramistas y vidrieros barceloneses a fines de la Edad Media y principios de la Edad Moderna. Trata tanto aspectos relacionados con la cultura material (joyas, objetos curiosos, rosarios, libros, vestidos, etc.), o las piezas de cerámica y vidrio que albergaban en sus domicilios. Se analizan además, lentos relacionados con el taller y la tienda, el tipo de piezas que elaboraban y algunas de las aficiones que estos artesanos poseían. Se basa en los inventarios y subastas de bienes que encuentran en el Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona.

The shirt, a basic clothing article, finds its way in the body among the garments that make up the remudo. Mentioned in notarial documents from the highlands from the 2nd half of the 16th century on, the shirt was first used by both men and women indistinctly. As time passed, the term camisón became gradually applied to the garment worn generally by men, whereas camisa kept being employed in reference to women’s clothing. The author here discusses the characteristics and evolution of the article in such regions in the province of Salamanca as Sierra de Francia and Candelario according to the following premises: places, years, and number of times cited; prices at which it was valued and factories in which it was made; parts, elements, and names; state of preservation and adornment (embroidery materials, sewing & knitting, colors, and techniques). La camisa, elemento fundamental de la indumentaria, tiene su lugar en el cuerpo entre las piezas interiores que componen el remudo. Documentada en los protocolos notariales serranos desde la segunda mitad del siglo XVI, aparece en los primeros años como de uso indistinto para el hombre y la mujer, utilizándose paulatinamente y de manera generalizada el término camisón como prenda masculina y manteniéndose el de camisa para la mujer. Se estudia su evolución y características en las comarcas salmantinas de Sierra de Francia y Candelario, atendiendo a las siguientes premisas: lugares, años y número de veces en que se cita; precios en que se estima y fábricas en que se realiza; partes, elementos y nombres; estado de conservación y guarnición (materiales del bordado, labores, colores y técnicas).

Given the great importance that all society attach to the body, regarding its conceptualization as well as the criteria for its social presentation, it is not surprising at all that the body occupies a central place in the processes of colonization and colonial policies. This article, based on the new approaches of postcolonial studies, as well as on anthropological and sociological theory on the body in general, discusses the relationship we can establish between coloniality and the social presentation of the body. Drawing on concrete cases of European colonization in Africa, the article focuses on practices related to the use of clothing as well as body modification. If the establishment of identities is crucial for building a hierarchical social order, these specific aspects of the social presentation of the body have had an important role in subalternization processes, the very notion of savage being one of the clearest examples. Dada la gran importancia que toda sociedad otorga al cuerpo, tanto a su conceptualización como a los criterios para su presentación social, no es de extrañar que el cuerpo ocupe un lugar central en los procesos de colonización y las políticas coloniales. En este artículo se analiza la relación que podemos establecer entre colonialidad y presentación social del cuerpo, sirviéndonos para ello de los nuevos enfoques de los estudios postcoloniales, así como de la teoría antropológica y sociológica sobre el cuerpo en general. A partir de casos concretos de la colonización europea en África, el artículo se centra especialmente en las prácticas relativas al uso de indumentaria, así como a las modificaciones corporales. Si el establecimiento de identidades es crucial para construir un orden social jerarquizado, estos aspectos concretos de la presentación social del cuerpo han tenido un papel relevante en los procesos de subalternización, siendo la misma noción de salvaje uno de los ejemplos más claros para ello.

This work studies the daily activity of ceramicists and glassblowers from Barcelona during the late medieval ages and the first part of modern period. It analyzes some aspects of the material culture (jewerly, curious objects, rosary beads, books, dresses, etc.), and also some ceramic and glass pieces that they had in their homes. Other details explained are related to the work place and the shop, some characteristics of the pieces made by them and some hobbies practised by these artisans. The documentation has been collected in Arxiu Históric de la Ciutat de Barcelona.Estudio sobre la actividad cotidiana de los ceramistas y vidrieros barceloneses a fines de la Edad Media y principios de la Edad Moderna. Trata tanto aspectos relacionados con la cultura material (joyas, objetos curiosos, rosarios, libros, vestidos, etc.), o las piezas de cerámica y vidrio que albergaban en sus domicilios. Se analizan además, lentos relacionados con el taller y la tienda, el tipo de piezas que elaboraban y algunas de las aficiones que estos artesanos poseían. Se basa en los inventarios y subastas de bienes que encuentran en el Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona.