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The excavations undertaken at the Early Iron Age village of Cerro de San Vicente (Salamanca) revealed an informal aggregate of dwellings and ancillary buildings of adobe which matches the cross‑cultural spatial pattern for patrilocal practices. The paper focuses on house 1 and its adjoining middens. This dwelling was exceptional due to its long and stable biography, its clay furniture –with two benches for 20 people and a hearth in the shape of an oxhide– and ritualized abandonment using an intense conflagration dated to 650‑575 BC and its filling with adobes. The excavations revealed an unusual concentration of querns and fine local hand‑made pottery. The excavations recovered implements used for specialized and high‑quality crafts, such as potterymaking and weaving, as well as a set of finds unprecedented in the interior of Iberia stands out: exotic faience beads and tableware from the eastern Mediterranean, Phoenician red slip ceramics, and liturgical terracotta items with Tartessian and Mediterranean parallels. All these findings suggest that house 1 was the gathering hall of an extended corporate group where intense social activities –hosting banquets and transactions with guests– took place and where such startling artefacts ended up., Se presentan los resultados de las excavaciones (2006, 2017 y 2021) en un sector de la aldea del Hierro I del Cerro de San Vicente (Salamanca). Se ha exhumado un agregado informal de edificios y estructuras adjetivas de adobe cuyo patrón espacial es afín al esquema transcultural patrilocal. El artículo se centra en la casa 1 y sus cenizales. Tal vivienda fue excepcional por su larga e ininterrumpida biografía, su mobiliario de barro –con dos poyos que pudieron acoger hasta 20 personas y un hogar con forma de piel de toro extendida– y su abandono ritualizado –quemada c. 650-575 a.C. y recrecida con adobes de sus paredes–. La excavación reveló una alta concentración de molinos y vajilla fina local pintada, así como instrumental de labores especializadas y altamente cualificadas –alfarería e hilado–. Sobresale un lote de hallazgos inéditos en el interior de la península ibérica: exóticos abalorios y vajilla de fayenza del Mediterráneo oriental, cerámica de engobe rojo fenicia y objetos litúrgicos y coroplástica con paralelos tartésicos y mediterráneos. Todos estos hallazgos indican que la casa 1 acogió una asidua actividad social –banquetes y transacciones con huéspedes– como cabaña de reuniones de un grupo corporativo extenso, donde acabaron tan destacados objetos.

Valleriola was one of many surnames that the Jewish people in Valencia that converted into Christianity after the pogrom in 1391 took from the citizens and magnates that had protected them. Throughout the 15th Century three families with that surname stood out. The first one, whose traces date back to the old Jewish Quarter, had the humanist Joan Lluís Vives among its descendants. The other two came from each of the Valleriola brothers from Mallorca, who settled down in Valencia around 1450. The three families reaped major successes in the world of commerce, finances and navigation. From the last decades of the century onwards, the repressing proceedings initiated against the converts by the new Spanish Inquisition jeopardised the continuity of these lineages, pushing many of their members into exile or into an even worse fate. Valleriola fue uno de los muchos apellidos que los judíos de Valencia convertidos al cristianismo tras el pogromo de 1391 tomaron de los ciudadanos y magnates que les habían dado protección. A lo largo del siglo XV destacaron tres familias conversas con ese nombre. La primera de ellas, cuyo rastro se remonta a la antigua Judería, contó entre sus descendientes al humanista Joan Lluís Vives. Las otras dos procedían de sendos hermanos Valleriola originarios de Mallorca, que se asentaron en Valencia en torno a 1450. Las tres cosecharon importantes éxitos en el mundo del comercio, las finanzas y la navegación. A partir de las décadas finales de la centuria, los procedimientos represivos puestos en marcha contra los conversos por la nueva Inquisición española pusieron en grave peligro la continuidad de estos linajes, empujando a muchos de sus miembros al exilio o a un destino todavía peor.

This article contributes to the burgeoning anthropological literature on animal-human relations and trans-species fam­ilies. Increasingly, household pets in the United States are thought of as family members. In fact, these animals are often treated as actual or surrogate kin, be it spouse, child, or sibling. One consequence of this trend is the emergence of legal battles between separating partners for custody of the dog or cat. Despite formal legal codes, which define household animals as personal prop­erty, separating couples nowadays introduce subjective criteria into arguments for or against animal custody. These include, for example, the time each partner spends with the animal, who seems most devoted to the animal, or who occupies a home that would be most advantageous for the animal’s well-being. The cases examined in this article show that, while most judges acknowl­edge the presence of emotion-driven factors in any custody battle, they continue to abide by the definition of companion animals as property. Nonetheless, lawyers nowadays argue that the new trans-species definition of family, together with the enhanced social and affective role of animals, are appropriate for judicial consideration in pet custody lawsuits. Este artículo es una contribución a la creciente literatura antropológica sobre las relaciones hombre-animales y las familias trans-especie. Cada vez más, las mascotas domésticas en los Estados Unidos se consideran miembros de la familia. De hecho, estos animales a menudo son tratados como parientes reales o sustitutos, ya sea cónyuge, hijo o hermano. Una conse­cuencia de esta tendencia es la aparición de batallas legales entre parejas que se separan por la custodia del perro o gato. A pesar de los códigos legales formales, que definen a los animales domésticos como propiedad personal, la separación de las pa­rejas en la actualidad introduce criterios subjetivos en argumentos a favor o en contra de la custodia de los animales. Estos inclu­yen, por ejemplo, el tiempo que cada compañero pasa con el animal, que parece más dedicado al animal, o que ocupa un hogar que sería más ventajoso para el bienestar del animal. Los casos examinados en este artículo muestran que, si bien la mayoría de los jueces reconocen la presencia de factores impulsados por las emociones en cualquier batalla por la custodia, siguen cumplien­do con la definición de animales de compañía como propiedad. Sin embargo, los abogados de hoy en día sostienen que la nueva definición de familia trans-especie, junto con el papel social y afectivo mejorado de los animales, son apropiados para la consideración judicial en los juicios de custodia de mascotas.

The aim of this essay is to propose some methodological reflections on indigenous autobiography and on the anthropology of emotions through an ethnographical case study. The autobiography creates a link that can often be very strong between the anthropologist and the informant. This can lead both to pay particular attention to emotional aspects, which therefore become tools for understanding the cultural system. Out of this case study what has emerged is a particular reading of certain cultural practices related to kinship and life in society.

The aim of this essay is to propose some methodological reflections on indigenous autobiography and on the anthropology of emotions through an ethnographical case study. The autobiography creates a link that can often be very strong between the anthropologist and the informant. This can lead both to pay particular attention to emotional aspects, which therefore become tools for understanding the cultural system. Out of this case study what has emerged is a particular reading of certain cultural practices related to kinship and life in society. Se proponen algunas reflexiones metodológicas sobre la autobiografía indígena y la antropología de las emociones a través de la presentación de un caso etnográfico. El relato autobiográfico crea un vínculo, a menudo muy fuerte, entre el antropólogo y su testigo, que lleva a ambos a prestar especial atención a los dispositivos emocionales que, de repente, se convierten en un instrumento de comprensión del aparato cultural. En este caso, se sugiere una lectura particular de algunas reglas culturales relacionadas con el parentesco y la vida social.

[EN] We are delighted to mark the change of name of our journal with an interview with Marilyn Strathern, one of the most original and influential anthropologists of the last fifty years. The text is in three parts. The first part offers a short historical and institutional background to Strathern’s academic life. The second part is an introduction to her work. The third and final part is an interview that Alberto Corsín Jiménez conducted via email with Marilyn Strathern between September and November 2018, [ES] Nos complace celebrar el cambio de nombre de nuestra revista con una entrevista a Marilyn Strathern, una de las antropólogas más originales e influyentes de los últimos cincuenta años. El texto consta de tres partes. La primera parte ofrece una panorámica del recorrido académico e institucional de Strathern. La segunda parte presenta una introducción a su obra. En la tercera y última parte se ofrece una entrevista que Alberto Corsín Jiménez realizó por correo electrónico a Marilyn Strathern entre septiembre y noviembre de 2018

An inscription and a coin from imperial times prove the close relationships between the Selgians of Pisidia and the Lacedaemonians of Peloponnese. These relationships are based on a kinship (syggéneia) which was forged in hellenistic times as a consequence of Alexander the Great´s conquests. Many indigenous communities of Anatolia, which are eager to see their Hellenic identity recognised and to join the culture of power, seek or create legends in order to tie their origins to the Greek world. In this context, the Selgians establish a kinship with the Lacedaemonians, as Polybius says. According to Curty´s conclussions (1995, 2001), its basis should be mythical, but Strabo´s words, who adds Calchas as its first founder, seem to point out a colonial link. In the next lines, it is analysed the meaning and the aim of the Selge´s Spartan kinship and of Calchas as its mythical founder. In addittion to this, we look for their real and fictional background. Una inscripción y una moneda imperiales atestiguan las estrechas relaciones que mantenían los selgeos de Pisidia con los lacedemonios del Peloponeso, basadas en un parentesco (syggéneia) forjado ya en época helenística como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno. Muchas comunidades indígenas anatolias, deseosas de ver reconocida su identidad helénica y adherirse a la cultura del poder, buscan o crean leyendas que vinculen sus orígenes con el mundo griego. En este contexto, los selgeos se emparentan con los lacedemonios, tal como refiere Polibio. Su fundamento, según las conclusiones de Curty (1995, 2001), debería ser un entronque mítico, pero del testimonio de Estrabón, que añade a Calcante como primer fundador, se desprende más bien un parentesco colonial. En las siguientes líneas se analiza el significado y la finalidad del parentesco espartano de Selge y de Calcante como su fundador mítico, así como su trasfondo real y ficticio.

The written documents referring to the high echelons of political power in the Kingdom of Castile at the end of the Middle Ages do not usually overlook either the name or the services entrusted by kings to the servants who upheld the institutional organization of the state. However, it is not always easy to discern the social and family ties on which the rise of these administrators and managers of the Crown was based, or the relationships established between them and with other leading families. In this respect, the Mújica family’s social and family ties are a good example of how important kinship was in their political advancement. But it is no less important to stress the outstanding role played by some untitled noble families in the construction of the Castilian court configured by the Catholic Kings. La documentación escrita referente a las altas instancias políticas del Reino de Castilla a fines de la Edad Media no suele descuidar ni el nombre, ni los servicios encomendados por los reyes a los servidores que sustentaron el entramado institucional del Estado. Ahora bien, no siempre es fácil llegar a conocer los tejidos sociofamiliares en que se cimentó el ascenso de estos administradores y gestores de la Corona, ni tampoco las relaciones establecidas entre ellos y con otras familias destacadas. En este sentido, el entramado sociofamiliar de los Mújica constituye un buen ejemplo de la importancia que tuvieron los lazos de parentesco en su promoción política. Pero no menos relevante es señalar el destacado papel desempeñado por algunas familias de la nobleza no titulada en la construcción de la Corte castellana configurada por los Reyes Católicos.

This paper aims to study the reconstruction of the souche family model through the memory of the persons belonging to the last generation who has fully lived its operation, more or less directly, in Els Ports de Morella. A synthesis of this model is analyzed as an ideal type, in order to later analyse more thoroughly the discourses on practices adjusted to this pattern and, secondly, the elements of tension arising from its application as an instrument of interpretation of reality. Finally, we introduce some aspects on how the interviewed persons reflect, in their discourse, the continuities and changes of the system. The memory reconstruction exercised is used to support that the model persists in a symbolic level, in values and norms which pervade the individuals’ discourses, in spite of the fact that many of such practices have been given up in a context with a marked socio-economical change.Este texto tiene por objeto estudiar la reconstrucción del modelo de familia troncal a través de la memoria de personas que forman parte de la última generación que ha vivido su pleno funcionamiento de forma más o menos directa, en la comarca castellonense de Els Ports de Morella. Se realiza una síntesis de dicho modelo como tipo ideal, para posteriormente profundizar, en primer lugar, en los discursos sobre prácticas que se ajustan a aquel patrón y, en segundo lugar, en algunos elementos de tensión que surgen de su aplicación como instrumento de interpretación de la realidad. Finalmente, se presentan algunos aspectos de cómo las personas entrevistadas plasman en su discurso las continuidades y cambios del sistema. El ejercicio de reconstrucción en la memoria sirve para sostener que el modelo persiste a nivel simbólico, en valores y normas que impregnan los discursos de los sujetos, a pesar de que muchas de las prácticas propias se han abandonado en un contexto de acusado cambio socieconómico.

En el marco de la renovación historiográfica en torno al estudio de las sociedades indígenas y de frontera de las regiones pampeana y norpatagónica, la autoridad cacical ha sido uno de los tópicos más polémicos, dado el claro disenso entre los principales investigadores a la hora de caracterizar sus estructuras sociopolíticas. Creemos fundamental seguir refinando la reflexión sobre el impacto de dichas transformaciones en la naturaleza de la autoridad cacical y en la relación de los líderes étnicos con sus seguidores, por un lado, y sobre la incorporación efectiva de parcialidades nativas al orden provincial a partir de la década de 1820, por el otro. Este artículo propone revisar los marcos conceptuales heredados, esbozar nuevas líneas de análisis teórico y sugerir nuevos conceptos que nos permitan repensar el Negocio Pacífico de Indios, que ha trascendido en la historiografía como la política específica del gobierno rosista para subordinar a las parcialidades amigas. Within the historiographical renovation regarding the study of Pampa and Patagonia’s indigenous and frontier societies, chiefly authority has been one of the most polemic issues, due to the disagreement when characterizing their sociopolitical structures. This article proposes to revise inherited conceptual frames, to outline new theoretical lines of analysis and to suggest new concepts which allow us to rethink the “Negocio Pacífico de Indios”, which has transcended in historiography as the specific politic of Rosas government in order to subordinate “friendly” moieties. Fil: Cutrera, Maria Laura. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina Fil: Morrone, Ariel Jorge. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina

In recent decades, lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT or rainbow) families have become key players in the transformation processes affecting family structures in European societies, and specifically in Spain. Our research hypothesis is that, even as rainbow families have caused ruptures in pre-existing concepts of family, they have also reproduced certain contemporary hegemonic models. There have been changes in relation to access to parenting and the sexual division of reproductive and domestic work. However, the hegemonic model of the nuclear family is still based on «coupling» and the desire to maintain genetic ties in order to legitimise filiation. As such, LGBT families are engaged in a creative transformation of traditional kinship, broadening and redefining the concept to incorporate same-sex and heterosexual families. En los procesos de transformación de las estructuras familiares que han vivido las sociedades europeas, y específicamente la española, en las últimas décadas, las familias formadas por lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) han ocupado un lugar protagonista. La hipótesis de partida de nuestro trabajo de investigación exploratorio ha sido que, conjuntamente con las rupturas que las llamadas familias arcoíris (las formadas por personas LGBT) han incorporado a las concepciones de la familia, las nuevas situaciones familiares en este colectivo se interpretan reproduciendo algunos de los elementos del modelo hegemónico vigente. Así, aunque existen emergencias en lo que se refiere al acceso a la parentalidad y a la división sexual de las tareas reproductivas y domésticas, se mantiene generalmente la hegemonía del modelo de familia nucleada en torno a la pareja o el deseo de lazos genéticos que legitimen la filiación. Asimismo, es de suma importancia reconocer el proceso de transformación creativa del parentesco tradicional que este colectivo lleva adelante, cuyo correlato es la revisión y redefinición del parentesco en su conjunto.

Este trabajo presenta un modelo político para la interpretación de los grandes poblados de la Edad del Cobre en la Península Ibérica. Considera que la competencia entre facciones en sociedades segmentarias genera las condiciones para el auge de procesos de agregación, y es a su vez la base de su debilidad, situación que frecuentemente provoca la fisión de los grupos. El momento clave para la consolidación del poder de los líderes faccionales es el momento inicial de movilización de trabajo colectivo. Caso de no consolidarse, la competencia entre facciones y el desarrollo de los intereses familiares multiplica los frentes de resistencia. El modelo se aplica al registro arqueológico regional y local del Alto Guadalquivir. Finalmente se sugiere que la dinámica de agregación a gran escala únicamente puede darse en aquellos lugares en los que exista suficiente población, recursos potenciales y la tecnología suficiente para su explotación y mantenimiento. Sin embargo, para explicar la variabilidad observada durante el Calcolítico de la Península Ibérica se requiere incorporar factores políticos.This contribution presents a political model for interpreting the large Copper Age settlements of the Iberian Peninsula. It considers that factional competition within segmentary societies creates conditions that both promote aggregational processes and undermine them (frequently leading to group fission). The critical moment when factional leaders may consolidate their power is the initial mobilization of a collective workforce. If such consolidation fails to take place, factional competition and the development of household interests multiplies the fronts on which resistance to leaders can take place. This model is applied to the archaeological record of the Upper Guadalquivir. The results of this analysis suggest that the dynamics of large-scale aggregation only can develop in places were there exists a sufficiently large population, abundant potential resources, and the technology by which resources and population can be exploited and maintained. A model that will explain the variability observed in the Iberian Copper Age must also consider political factors, however.

This paper offers some considerations regarding inter-noble relationships in Castile during the Central Middle Ages. It does not aim to present an exhaustive study, and therefore proposes some working hypotheses and promising lines of study rather than presenting any firm conclusions. Rather than using all of the available documentary sources, this study focuses on charter evidence, and includes a discussion of both the possibilities presented to the study of this subject by documentary sources, and their limitations in this respect. En este trabajo intento ofrecer algunas reflexiones sobre las relaciones internobiliarias en Castilla durante la Plena Edad Media. No pretendo desarrollar todos los aspectos posibles sino sólo algunos, de manera que no ofreceré tanto conclusiones como hipótesis de trabajo y vías de aproximación al estudio de este tema. No utilizaré todas las fuentes disponibles, sino sólo las diplomáticas y uno de mis objetivos será reflexionar sobre las posibilidades y limitaciones que ofrecen las fuentes documentales para abordar este problema.

Within the historiographical renovation regarding the study of Pampa and Patagonia’s indigenous and frontier societies, chiefly authority has been one of the most polemic issues, due to the disagreement when characterizing their sociopolitical structures. This article proposes to revise inherited conceptual frames, to outline new theoretical lines of analysis and to suggest new concepts which allow us to rethink the “Negocio Pacífico de Indios”, which has transcended in historiography as the specific politic of Rosas government in order to subordinate “friendly” moieties. En el marco de la renovación historiográfica en torno al estudio de las sociedades indígenas y de frontera pampeano-patagónicas, la autoridad cacical ha sido uno de los tópicos más polémicos, dado el disenso a la hora de caracterizar sus estructuras sociopolíticas. Este artículo propone revisar los marcos conceptuales heredados, esbozar nuevas líneas de análisis teórico y sugerir nuevos conceptos que nos permitan repensar el “Negocio Pacífico de Indios”, que ha trascendido en la historiografía como la política específica del gobierno rosista para subordinar a las parcialidades “amigas”.

Even when studies about castilian nobility during the Middle Ages have gone further and had an important renovation during the last decades, the High and Central Middle Ages and the sectors below the upper levels of the nobility are quite less known. In this paper I will try to study the succession and properties of a kindred that, in quite a general sense, we may consider “lesser nobility”. Both sides of the study —prosopography and properties— will allow us a deeper understanding and knowledge of such an important sector of the nobility. Aunque los estudios sobre la nobleza castellana en la Edad Media han experimentado un desarrollo considerable y una importante renovación en las últimas décadas, los períodos alto y plenomedieval y los sectores de la nobleza no magnaticia todavía son poco conocidos. En este artículo se reconstruye la sucesión genealógica y los dominios de un grupo que, en general, podemos calificar como baja nobleza. Mediante el estudio detallado de ambos aspectos —prosopografía y dominios— es posible establecer matices al concepto general de baja nobleza y avanzar en un conocimiento más detallado de ese sector de la nobleza.

In this article I undertake the reconstruction of the Banū l-Ṭaylasān, the Banū l-Šarrāṭ and the Banū ‘Ayyash families, as well as the study of the relationships between them by means of a strategy of marriage alliances that was designed by Abū l-Qāsim al-Šarrāṭ. This study demonstrates that these family ties are intimately linked to the transmission of knowledge, especially Ḥadīh and Koranic Sciences. I also analyse the Anṣārī nisba-s which may have been adopted at a later stage. Se reconstruyen en este artículo las familias Banū l-Ṭaylasān, Banū l-Šarrāṭ y Banū Ayyaš y se estudian las relaciones de parentesco establecidas entre ellas mediante una estrategia de alianzas matrimoniales diseñada por Abū l-Qāsim al-Šarrāṭ. Se aprecia cómo estos lazos familiares van estrechamente unidos a las relaciones de transmisión del saber, especialmente hadiz y ciencias coránicas. Se analizan asimismo las nisbas anṣāríes, posiblemente adoptadas tardíamente, que exhiben todos ellos.