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L’imagination comme remède à la passion amoureuse est réinterprétée au xviiie siècle à l’aune des théories physiologiques d’inspiration sensualiste. L’auteur de De la passion de l’amour (1782), soi-disant médecin anglais, s’appuie sur cette relecture pour penser à nouveaux frais, sur un mode mi-parodique, mi-sérieux, la séparation de deux types de discours concurrents en matière de traitement de la passion amoureuse : celui relevant de la médecine, et celui relevant de la littérature.

La réflexion interdisciplinaire sur les raisons, espaces privilégiés et paradoxes du secret à l’époque moderne interroge les pratiques sociales corrélées, révélant une dynamique propre du secret, les relations complexes entre privé et public ainsi que des normes et enjeux de pouvoir sous-jacents., Through an interdisciplinary reflection on motives, privileged spaces, and paradoxes of secrecy in the modern era, the author questions the correlated social practices, revealing a dynamics of secrecy, complex relations between the private and the public, and the underlying norms and power struggles.

Le Portrait de santé de Joseph Du Chesne (1606) et L’Art de vivre longuement selon Médée de Pierre Jaquelot (1630) ont en commun d’inclure l’amour au rang des perturbations de l’âme qui relèvent du champ d’expertise de la diététique. Tous deux proposent un discours psychophysiologique qui dégage les effets somatiques et comportementaux produits par la passion. Ils puisent dans l’histoire antique les préceptes et exemples tirés des mythes pour guérir leurs patients, malades de trop aimer.

Plusieurs fois rené de ses cendres, le thermalisme suscite encore bien des questions. Cet ouvrage étudie le développement du thermalisme de santé dans la première modernité française et considère les usages, les connaissances scientifiques ainsi que les dimensions sociales et esthétiques de la prise des eaux., Cropping up at various periods throughout history, balneology still leaves us with many questions. This work studies the development of medicinal balneology in early modern France and considers the uses, scientific underpinning, as well as the social and aesthetic implications of “taking the waters.”

L’ouvrage examine les discours littéraires et scientifiques qui, de l’Antiquité au xviiie siècle, envisagent des remèdes à la passion érotique. Peut-on guérir de l’amour ? Remédier signifie-t-il éradiquer ou bien contrôler l’amour ?, This book examines the literary and scientific discourses that, from Antiquity to the eighteenth century, considered potential remedies for erotic passion. Can love be cured? And would such a cure entail eradicating love, or simply controlling it?

L’amour comme mal à traiter, endiguer ou éradiquer est un motif qui parcourt la production littéraire depuis l’Antiquité. En proposant un panorama des grands courants érotico-littéraires qui se succèdent en Europe, et en revenant sur les conceptions des maux amoureux qui s’y déploient, il s’agit ici de présenter les différentes visions (médicales, littéraires et philosophiques) du remède amoureux qui structurent une véritable tradition littéraire depuis l’Antiquité jusqu’au xviiie siècle.

Le Malade imaginaire est l’ultime comédie-ballet de Molière, ornée par le musicien Marc-Antoine Charpentier. De manière géniale, le dramaturge réunit, dans une satire antimédicale féroce, le comique farcesque et la recherche de la vérité humaine., Le Malade imaginaire is Molière’s final comédie-ballet, embellished by the music of Marc-Antoine Charpentier. In this ferocious anti-medical satire, the playwright ingeniously mixes farcical comedy with the search for human truths.

Cet article propose une réflexion autour de la marchandisation de la pratique médicale. L’ambiguïté axiologique du Docteur Halpersohn, dans L’Envers de l’histoire contemporaine, révèle le rôle central de l’argent dans la médecine du XIXe. Loin de l’idéal d’une médecine bénévole, représenté par Bianchon, et du professionnalisme fixé par Lacan, la présence de l’argent dans la médecine dissimule et transforme la dynamique binaire et hiérarchique du pouvoir médical., This article reflects on the commodification of medical practice. The axiological ambiguity of Doctor Halpersohn in L’Envers de l’histoire contemporaine reveals the central role of money in nineteenth-century medicine. Far from the ideal of voluntary medicine represented by Bianchon and the professionalism set in place by Lacan, the presence of money in medicine conceals and transforms the binary and hierarchical dynamics of medical power.

Contributeurs : Jérémie Alliet, Éric Bordas, Peter Brooks, Francesco Fiorentino, Francesco Gambino, Kathia Huynh, Sarah Jones, Daniel Long, Jacob Bernhard Meister, Gerald Prince, Marco Stupazzoni et Paolo Tortonese.

Ce texte relate l’histoire du projet scientifique sur la définition ayant abouti au volume Stratégies de la définition à partir de corpus de textes parus durant la Renaissance, qu’ils soient scientifiques, politiques ou littéraires.

Publié pour la première fois en 1548 et revu en 1551, l’ouvrage de Jean Fernel sur les causes cachées des choses constitue la clé de son œuvre médicale. Ce dialogue mettant en scène trois personnages, le voyageur Brutus, l’étudiant en médecine Philiatre et le savant Eudoxe, s’attache à interpréter l’oracle d’Hippocrate affirmant qu’il y a quelque chose de divin dans les maladies. Il fournit au médecin l’occasion de formuler son adhésion au panthéisme, selon lequel, dans la nature, tout est lié.

L’objet de cet article est de montrer le rôle de « l’Accademia degli Investiganti » dans la diffusion de la modernité et de la libertas philosophandi à Naples dans la seconde moitié du xviie siècle. Moins connues que d’autres académies italiennes contemporaines, cette académie tire son originalité de son ancrage très fort dans un contexte déterminant, donnant à ses expériences scientifiques un écho théologico-politique tout à fait représentatif de la querelle des anciens et des modernes.

Absente de l’Histoire de la folie à l’âge classique de M. Foucault, la folie des femmes constitue pourtant un enjeu majeur dans le processus de construction « scientifique » de la domination masculine à l’époque moderne. Le passage d’une définition principalement morale et religieuse à une conception pathologique de la folie s’accompagne de la volonté d’exclure les femmes de l’ordre rationnel, processus que l’on peut voir à l’œuvre dans l’histoire, la médecine mais aussi la littérature.

Les effets de la piqûre d’une araignée de la région des Pouilles, la tarentule, et les moyens d’en guérir, sont l’objet de l’attention de la médecine européenne depuis le xvie siècle. L’Encyclopédie y consacre un article. La tarentule pique surtout les femmes, fiancées plus ou moins de force, et elles ne guérissent qu’en dansant frénétiquement. Mariage forcé et danses, sur fond de médecine plus ou moins charlatane, constituent un beau sujet pour le théâtre du xviiie siècle et le succès perdure au xixe.

On s’interroge ici sur la question des faux et des textes apocryphes, en se focalisant non sur Rabelais, mais sur les nombreux traités faussement attribués à Paracelse à partir du milieu du xvie siècle. On montre comment certaines de ces attributions étaient conçues comme des continuations, et non des falsifications. D’autres traités apocryphes parmi les plus célèbres se fonderaient (lit-on souvent) sur des brouillons de Paracelse, adaptés après sa mort : ce point est également traité ici.

Paru en marge de la Querelle des femmes, le Tiers livre (1546) de Rabelais met en scène un débat paradoxal sur le mariage, agrémenté de moqueries anti-féministes répondant au goût de l’époque. Or, la seule argumentation de Rondibilis a attiré à l’auteur une réputation durable de misogyne. L’étude de quatre ouvrages pararabelaisiens de la seconde moitié du XVIe siècle met en lumière les phénomènes intertextuels ayant contribué à l’association de Rabelais avec l’opinion tranchée de son personnage.

Dans L’Homme-machine (1751), l’analogie du corps de l’homme et de celui de l’animal avec une machine perd son statut de thèse physiologique, fondée sur la métaphysique et la physique, pour constituer un argument matérialiste, antichrétien et entrer en dialogue avec cette tradition., In The Man-machine (1751), the analogy of the human body and the animal body with a machine loses its status of physiological thesis – founded on metaphysics and physics – to form a materialistic, antiChristian argument and begin a dialogue with that tradition.

L’ouvrage montre comment le récit de fiction littéraire a inventé la notion d’inconscient avant la psychanalyse au xixe siècle, par l’usage de mots aux connotations neuves, la mise en cause des personnages et les sujets empruntés aux sciences, qu’il traite de façon concurrente et alternative., The book shows how literary fiction invented the notion of unconscious before psychoanalysis in the nineteenth century, through the use of words with new connotations, the questioning of characters and subjects borrowed from the sciences, which it treats in a competing and alternative way.

Les traductions du latin – et parfois du grec – vers le français occupent une place très importante dans l’édition médicale de la Renaissance et la notion d’expérience y joue un rôle, parce qu’on traduit d’abord les ouvrages pratiques. L’étude des préfaces de ces textes permet de montrer comment les traducteurs de la Renaissance comprenaient la notion d’expérience dans divers domaines de la médecine.

Bien des aspects de la poésie rimbaldienne demeurent obscures et complexes. L’une des clefs de compréhension est la prise en compte de la dimension intuitive de sa démarche créative. Son étude permet non seulement de révéler le niveau symbolique les couleurs mais aussi leur rôle médical pressenti par le poète., Many aspects of rimbaldian poetry remain obscure and complex. One of the keys to understand it is to take into account the intuitive dimension of its creative approach. The study of it does not only reveal the symbolic level of colors but also their medical role predicted by the poet.

Consacrée à l’ouvrage d’Antoine Martin, la présente étude s’attache à suivre de près l’antimontaignisme de ce médecin. Elle considère, dans un premier temps, les aspects majeurs de sa critique des idées médicales de Montaigne puis, dans un second, se focalise sur la notion, centrale dans l’histoire de la philosophie naturelle, d’expérience. Malgré le retentissement réduit de ce traité, l’argumentation que l’auteur développe met en lumière l’étendue et les paradoxes du séisme provoqué par les Essais.

Cet article montre comment, au seuil de son traité d’ophtalmologie, André Du Laurens souligne l’importance de la publication la plus large possible des découvertes médicales et place l’ensemble de son discours médical sous le signe de la transparence, transparence de la communication scientifique, mais aussi transparence qui structure en profondeur la théorie de la vue dont il s’apprête à faire l’exposé, liant théorie de la vision et théorie du savoir.

Longtemps, le mot anthropologie a désigné autre chose que l’étude des mœurs, de la culture et des institutions. Dans l’Italie du XVIe siècle, il désigne l’énumération de personnages célèbres ou une discussion sur la dignité et les travers humains. En Allemagne, il désigne un ouvrage décrivant le corps et l’âme ; l’Encyclopédie de Diderot le réduit à l’anatomie. Ce n’est que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle que l’on envisage une « science de l’homme » examinant tous les aspects de l’humanité.

Interroger le lexique scientifique par ses termes les plus usuels comme curiosité, observation ou expérience, tant en médecine, zoologie que géographie, permet d’ouvrir une réflexion de fond sur la conception des savoirs à la Renaissance, en prenant au mot la science telle qu’elle s’écrit., This book analyzes the most usual terms of the scientific lexicon, such as curiosity, observation or experience, in medicine, zoology or geography. These studies make possible a fundamental reflection on the conception of knowledge in the Renaissance, by taking science at its word.

En 1714 paraissent les Tabulæ Anatomicæ de Bartholomée Eustache, éditées par Lancisi. Il ajoutait à ces planches anatomiques du XVIe siècle ses propres commentaires, inspirés par la confrontation entre la qualité des planches et l’état des connaissances médicales au début du xviiie. Le travail de l’anatomiste s’y traduit par une série de mots qui rendent compte de l’observation médicale et de sa diffusion auprès de la communauté scientifique.

Ce travail étudie la représentation de la séduction dans les textes médicaux et littéraires de l’Espagne de la fin du Moyen Âge au XVIIe siècle, et plus particulièrement le processus d’innamoramento et ses significations et implications. Il fait apparaître des analogies entre la séduction et la fascination avec ses réseaux d’images (la femme sorcière ou enchanteresse, guerrière, meurtrière ou chasseresse, les plaies d’amour) dont la cohérence dépasse la dimension métaphorique.

Cet article propose d’étudier la manière dont le discours de médecins, anatomistes et chirurgiens du XVIe siècle, tels que Vésale, Paré ou Joubert, utilise un modèle héroïque viril, venu d’une longue et ancienne tradition, pour décrire la figure du bon médecin et la relation médecin-patient au début de l’époque moderne.

La présente contribution s’intéresse aux indices d’une différence des sexes à l’œuvre dans plusieurs traités du Corpus hippocratique, les Épidémies. Elle cherchera les sens qu’il est possible d’en donner, en examinant à la fois les constitutions climatiques exposées dans ces ouvrages, qui présentent régulièrement des disparités hommes-femmes, et certaines fiches individuelles de malades femmes, dans lesquelles sont notées de manière concordante l’apparition des règles et la fin de la maladie.

Les études réunies dans ce volume offert à Serge Stolf, spécialiste d’Enea Silvio Piccolomini (Pie II), d’Alberti, de Boccace et de la traduction, entre autres, abordent l’humanisme comme une attitude mentale qui s’interroge sur la nature humaine ainsi que sur la relation de l’individu avec le monde qui l’entoure.

À partir d’une analyse fondée sur l’histoire des pratiques pénales et policières, cette étude tente de dessiner les contours du savoir d’expertise qui se constitue, en Italie, autour du médecin, anthropologue et aliéniste turinois Cesare Lombroso et de certains de ses disciples. Cette expertise criminelle se situe dans le cadre d’un « savoir de l’anormal » de la fin du XIXe siècle, fondé sur un ensemble de techniques visant à repérer les marques de la dangerosité, en vertu d’une sorte de sémiologie de la déviance.

Cet ouvrage analyse quels furent à la fin du Moyen Âge la place, les modalités d’établissement, les sources et les enjeux du diagnostic différentiel qui vise à distinguer des maladies d’apparence voisine et constitue une démarche clé de la pratique médicale, s’appuyant sur la sémiologie et la nosologie., This book analyses the place, methods, sources and issues of the differential diagnosis at the end of the Middle Ages, which aims to distinguish diseases of similar appearance and constitutes a key approach to medical practice, based on semiology and nosology.

En 1709 Fontenelle donne son imprimatur aux Principes phisiques de la Raison et des Passions des hommes, d’Antoine Maubec, futur médecin de Madame. Le Traité de la dyssenterie paraît en 1712. Les événements de la vie d’Antoine Maubec, d’après des documents conservés à la bibliothèque de médecine de Montpellier, sont l’occasion d’essayer de suivre les relations entre la médecine de Montpellier, Fontenelle et les académiciens, et les auteurs clandestins qui ont traité des sujets médicaux hétérodoxes., In 1709, Fontenelle gave his imprimatur to the Principes phisiques de la Raison et des Passions des hommes, by Antoine Maubec, future doctor to the Duchesse d’Orléans. His Traité de la dyssenterie was published in 1712. The events of Antoine Maubec’s life, according to documents kept in the medical library of Montpellier, provide an opportunity to try to trace the relationship between medical practice in Montpellier, Fontenelle and the academicians, and the clandestine authors who discussed heterodox medical subjects.

Au sein des cours princières, le savoir et l’expérience dont peut se prévaloir un médecin ne constituent qu’une des multiples dimensions qu’il doit entretenir afin de maintenir sa position. Le respect de l’étiquette propre aux sociétés de cour, la démonstration de sa fidélité au maître de celle-ci sont des qualités indispensables. Parce qu’il est à la fois expert et homme de cour, le médecin, à l’instar de Jean Héroard, peut exercer des missions au-delà des limites apparentes de son office.

Dans ses Essais, Michel de Montaigne nous présente une théorie systématique de la monstruosité qui comprend une dénonciation de la présomption intellectuelle des hommes et suggère que nos conceptions du monstrueux révèlent les limites de la connaissance humaine. Ses idées de l’épistémologie du monstrueux font penser à l’analyse du monstre chez Michel Foucault et Georges Canguilhem, analyses liées à la nature problématique de la connaissance de la vie.

Ce livre étudie les représentations de la colère que donne à la Renaissance le discours des savants et des écrivains. L’enquête permet de mieux comprendre l’imaginaire scientifique, les catégories mentales, les mythes, les valeurs de l’époque, et bien sûr l’éthique des genres littéraires., This book studies the representations of anger given by Renaissance scientists and writers. The survey makes it possible to better understand the scientific imagination, the mental categories, the myths, the values and the ethics of literary genres in early modern times.

La question posée par Giano Matteo Durastante dans son traité Si les démons existent et s’ils sont la cause des maladies, selon les doctrines des théologiens, des philosophes et des médecins est examinée à la lumière de la médecine dogmatique dont il se déclare adepte., The question posed by Giano Matteo Durastante in his treatise Si les démons existent et s’ils sont la cause des maladies, selon les doctrines des théologiens, des philosophes et des médecins is examined from the perspective of dogmatic medicine, in which he claims to be an expert.

Même si dans le dernier quart du XIXe siècle les Françaises ont finalement eu accès aux études médicales, elles sont restées minoritaires parmi les praticiens lors de la création de l’Association française des femmes médecins. A-t-elle été créée en réponse à cette faible féminisation de la profession médicale ? Dans quelle mesure les centres d’intérêt et les engagements de ses membres ont-ils été influencés par le fait qu’elles étaient des femmes de science dans un métier d’hommes ?, Even if French women had access to medical studies in the last quarter of the 19th century, they remained a minority among practitioners at the dawn of the 1920s, when the French Association of Female Doctors was founded. Was it created as an answer to this limited feminisation of the medical profession? To what extent were the centres of interest and the commitments of its members influenced by the fact that they were women of science in men’s jobs?

L’Histoire de la nature des oyseaux (1555) de Pierre Belon et les Erreurs populaires au fait de la medecine et regime de santé (1578) de Laurent Joubert font intervenir des éléments fictionnels tirés de la chronique pantagruéline et érigent Rabelais en figure d’autorité ludique ou sérieuse dans leur domaine scientifique respectif. Cette pratique est remarquable notamment en ce qu’elle diffère de celle de la plupart des imitateurs de Rabelais dans la deuxième moitié du XVIe siècle., Pierre Belon’s Histoire de la nature des oyseaux (1555) and Laurent Joubert’s Erreurs populaires au fait de la medecine et regime de santé (1578) both make use of fictional elements drawn from the chronicle of Pantagruel and establish Rabelais as an authority figure, whether playful or serious, in their respective scientific domains. This practice is particularly notable in that it differs from that of most of the imitators of Rabelais in the second half of the sixteenth century.

Les médecins universitaires italiens avaient de nombreuses occasions de prononcer des discours académiques : début de cours, début d’année universitaire, promotion d’étudiants. Le but de cet article est de proposer un panorama global de ce que pouvaient être ces discours au cours d’un long Trecento. Sont ainsi analysés une vingtaine de sermons, en étudiant le contexte de leur production, leur usage des citations, les idées exprimées ainsi que les évolutions au cours du siècle.

Cet ouvrage collectif jette un premier regard d’ensemble sur les discours prononcés lors des cérémonies universitaires, de leurs origines médiévales à la Renaissance, en s’intéressant en particulier au processus d’intégration de la culture humaniste dans les pratiques et les imaginaires académiques., This collective work provides an initial overview of speeches given at university ceremonies, from their medieval origins to the Renaissance, with a particular focus on the integration of humanist culture into academic practices and imaginaries.

Roger Martin du Gard (1881-1958), chartiste de formation et étranger au monde médical, décrit une vingtaine de cas cliniques et de nombreuses situations médicales dans Les Thibault. Cet article se propose d’analyser en pur « technicien » quelques-uns de ces tableaux cliniques afin de déceler de possibles erreurs que l’auteur aurait pu commettre malgré les nombreuses sources médicales dans lesquelles il a puisé et qui sont évoquées dans un dernier chapitre., Roger Martin du Gard (1881–1958), educated at the École Nationale des Chartes and a stranger to the medical world, describes some twenty clinical cases and numerous medical situations in Les Thibault. This article aims to analyze some of these clinical tableaux from the perspective of a pure “technicien” in order to detect possible errors that the author might have made despite the many medical sources from which he drew and which are discussed in a final chapter.

La ressaisie du génie par les sciences marque au xixe siècle l’aboutissement d’un tournant notionnel. Sa matérialisation se perçoit comme un des traits distinctifs de son inflexion. Elle le fait entrer dans l’ordre de l’expérimentable, du normal et du pathologique. Un apparent « positivisme du génie » qui dessine surtout les contours d’un tournant esthétique majeur, où se revendique une nouvelle modernité.

Contributeurs : Philippe Albou, Evelyne Berriot-Salvadore, Benjamin Bokobza, Dominique Brancher, Jean Céard, Jacques Chevallier, Michel Delon, Nathalie Grande, Jean-François Hutin, Claude La Charité, Pierre Lyraud, Micheline Ruel-Kellermann, Gerhardt Stenger, Jacqueline Vons et Alexandre Wenger.

Dans l’article « Anatomie » de l’Encyclopédie, Tarin retrace l’histoire de l’art de disséquer pour justifier la légitimité médicale de l’anatomie contre ses détracteurs. L’article construit une histoire scientifique qui érige le XVIe siècle comme moment pivot de l’anatomie, mais cette histoire vaut indéniablement comme un progrès pour la médecine, mais aussi en esthétique et plus généralement pour l’humanité à travers la mise en œuvre d’un projet anthropologique.

L’analyse des symptômes de multiples personnages ayant une maladie cutanée ou une tare congénitale et de leur caractère morbide montre que Le Curé de village, roman jugé édifiant, est un roman ambigu : s’y reflète le glissement d’un discours moral vers un discours médical sur la petite ou grosse vérole à une époque où la recherche était encore tâtonnante et où toute une littérature s’empare du sujet par des voies détournées., An analysis of the symptoms of multiple characters with a skin disease or a congenital defect and of their morbid nature shows that Le Curé de village, a novel considered edifying in nature, is an ambiguous novel: it reflects the shift from a moral to a medical discourse on smallpox or the great pox at a time when research was still feeling its way and when a whole literature took up the subject through indirect routes.

L’anatomie, qui a fait à la Renaissance des progrès considérables, va au-delà de la connaissance de la structure du corps humain, si l’on en croit les anatomistes du temps. On comprend que la littérature apologétique se nourrisse de leurs recherches ; on découvre, avec plus d’étonnement, qu’à leur tour, ceux-ci empruntent aux apologistes, tant ils sont persuadés que connaître son corps et se connaître soi-même constituent une même entreprise, dont l’ultime finalité est la connaissance de Dieu., Anatomy, which made considerable advances during the Renaissance, goes beyond the knowledge of the structure of the human body, according to the anatomists of the time. It is to be understood that apologetic literature is enriched by their research; we discover, with more astonishment, that they in turn borrow from the apologists, so much so that they are convinced that knowing one’s body and knowing oneself are the same endeavor, whose ultimate aim is knowledge of God.

Depuis les fabliaux, les enfants d’Esculape se sont prêtés à la satire. Mais si la médecine, dans ses pratiques, nourrit la verve des conteurs de la Renaissance, les traités médicaux empruntent aussi les procédés de la littérature narrative pour enseigner et pour séduire. La démonstration ou l’étude de cas laissent parfois place à des histoires qui peuvent illustrer le « rire médecine » mais aussi le talent d’un écrivain., The offspring of Asclepius have lent themselves to satire since the time of the fabliaux. But while the practice of medicine inspired the verve of Renaissance storytellers, medical treatises also borrowed the methods of narrative literature to instruct and seduce. Demonstrations or case studies sometimes give way to stories that can illustrate the “rire médecine” as well as the talent of a writer.