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Les travaux sur les publics de la television ont ete confrontes a de nouvelles questions a mesure que le paysage audiovisuel se transformait et qu’evoluaient les comportements des telespectateurs. Ce dossier en privilegie deux principales. Il examine dans un premier temps la place qu’occupe aujourd’hui la television dans les pratiques des Francais et pose la question des changements de leur relation au petit ecran a partir d’analyses portant sur le secteur de l’actualite et sur deux groupes particuliers de population : les seniors et les menages populaires. La question des etudes de reception est ensuite posee a travers les critiques qui leur ont ete adressees dans les annees 2000, notamment leur incapacite a saisir les receptions « faibles » des programmes. Enfin, l’apport des activites digitales autour des programmes, qui posent de nouvelles questions theoriques comme methodologiques aux etudes de reception, est aborde.

Les codes de civilite theâtrale actuels supposent que les spectateurs restent assis, silencieux, et attendent la fin du spectacle pour manifester leurs emotions. Cet article, fonde sur une enquete par entretiens aupres de spectateurs, montre que cette regle ascetique est souvent transgressee, mais rarement de facon frontale. Quand jadis les spectateurs mecontents huaient ou sifflaient les acteurs, aujourd’hui ils toussent ou bougent sur leurs fauteuils. Ces bruits de la salle sont percus par les autres spectateurs comme une manifestation d’ennui et un desengagement vis-a-vis de la performance. D’autres strategies de resistance sont mises en place comme la fuite a l’entracte ou l’endormissement sur son siege : elles ont en commun de ne pas rompre ouvertement le contrat de respect du travail de l’acteur.

La pratique de l’evaluation profane en ligne a suscite un nombre remarquable de recherches au regard de sa faible anciennete. L’article introduit aux recherches publiees dans le dossier de Reseaux n? 183, en relation avec les constats dresses par la litterature. Il commence par presenter les travaux sur les evaluateurs et sur la cartographie des jugements. Puis, il examine ceux qui se sont interesses a la question des effets des evaluations sur les conduites des consommateurs, notamment sur deux points : le probleme de la confiance que pose le passage de l’etude de l’influence interpersonnelle hors ligne au monde en ligne ; le glissement qui s’opere de la question de la prescription a celle de la prediction dans les travaux en marketing sur le buzz.

Chez les adolescents, la declaration publique des preferences culturelles est une maniere, parmi d’autres, de mettre en scene les identites sexuees. A partir de deux recherches menees sur des adolescents francais, cet article montre que les pratiques culturelles qui sont trop associees a l’approche feminine de la culture servent de pole « repulsif » pour les adolescents masculins. Ils marquent leurs distances a l’egard des contenus sentimentaux, refusent l’expression publique des emotions et deprecient le culte des celebrites. La culture juvenile apparait etre un terrain d’observation important pour analyser aujourd’hui les entreprises de re-masculinisation en milieu scolaire.

Specialiste des cultures dites mediatiques, Dominique Pasquier [1] revient dans cette contribution sur une de ses enquetes les plus fameuses consacree a la reception de la serie Helene et les Garcons. Elle decrit surtout les raisons pour lesquelles ce travail l’a amenee a delaisser la perspective de la sociologie de la reception pour celle, bien distincte, de la sociologie des publics. Puis elle presente une application de cette problematique en termes de publics a travers une recherche en cours consacree aux sociabilites parmi les spectateurs de theâtre.

Cet article presente les resultats pour la France d’une enquete comparative europeenne sur les pratiques mediatiques des 6 / 17 ans. Il analyse les transformations sociologiques liees a l’usage de plus en plus intensif des ecrans (television, ordinateur, consoles de jeu) et s’interroge sur leur impact sur les relations familiales dans differents milieux sociaux. Ces transformations, comment sont-elles gerees dans les relations familiales ?

Si, du point de vue du public, le theâtre est une rencontre avec une œuvre, un metteur en scene et des comediens, cette experience s’accompagne de formes de sociabilite liees a la sortie. Comment choisit-on les pieces, sur la base de quels conseils et avec qui va-t-on au theâtre ? Si pres d’un Francais sur cinq va au theâtre au moins une fois par an, seuls 4% effectuent cette sortie seuls. Deux formes d’accompagnement prevalent : la sortie en couple et celle avec des amis avec lesquels se pratiquent des sorties au theâtre regulieres. La premiere est beaucoup plus repandue chez les hommes, et la seconde recrute une forte majorite de femmes.L’enquete s’appuie sur une exploitation secondaire de la derniere edition de Pratiques culturelles des Francais (2008) et d’une serie d’entretiens menes aupres de spectateurs de differents theâtres a Paris et en province ; elle analyse les differentes formes de sociabilites associees a la sortie au theâtre. Elle confirme, dans le cas de la frequentation du theâtre, la feminisation de la culture et met en evidence le role que jouent les femmes dans l’organisation des sorties.

Cet article s’interroge sur les dimensions sociales de la pratique du theâtre a partir d’une etude des modalites de circulation de l’information sur les pieces et des reseaux d’accompagnants pour la sortie. L’enquete s’est fondee sur un double dispositif. D’une part, une exploitation secondaire de l’enquete Pratiques Culturelles des Francais de 2008 dans laquelle etait incluse une nouvelle question sur les individus avec qui les spectateurs etaient sortis la derniere fois qu’ils etaient alles au theâtre. D’autre part, 80 entretiens qualitatifs realises dans differentes regions francaises et a Paris aupres de spectateurs de theâtre, assidus comme occasionnels, qui etaient interroges sur leurs manieres de choisir les spectacles et leurs liens aux autres spectateurs, venus avec eux, ou simplement presents dans la meme salle. En reprenant la classification des dispositifs d’aide a la decision pour le choix des biens singuliers elaboree par Karpik, la recherche souligne les grandes differences d’information sur les pieces entre le theâtre prive et le theâtre public, et analyse, pour ce deuxieme secteur, le role essentiel des conseillers de l’entourage dans un contexte ou l’incertitude sur les produits est particulierement elevee. Elle montre ensuite que les modes d’accompagnement privilegies par les hommes et les femmes different, les premiers sortant beaucoup plus en couple que les secondes. Le recours d’une partie des pratiquantes du theâtre a leur entourage amical pour aller au theâtre est enfin analyse comme une consequence de la montee de l’heterogamie culturelle dans le couple, elle-meme liee a la feminisation de la culture cultivee. Comme les clubs de lecture qui existent autour du livre, une partie des femmes amatrices de theâtre creent des reseaux de pratique et d’echange avec d’autres femmes. Ces reseaux permettent de perenniser la pratique et de stabiliser un reseau d’accompagnants, mais aussi de generer des gains de sociabilite.

A partir d’observations de type ethnographique, cet article s’interesse aux professionnels de la television francaise et pose la question du pouvoir en situation d’interdependance. L’analyse est centree sur les conflits entre professions « visibles » (animateurs et comediens) et professions « invisibles » (producteurs, techniciens et realisateurs). Elle montre les strategies employees par les « invisibles » pour minimiser l’importance des « visibles », afin de retablir des principes hierarchiques ou cooperatifs souvent bafoues par les effets de popularite specifiques au petit ecran.

A partir d'une enquete par questionnaires et entretiens semi-directifs, cet article se propose d'analyser les pratiques de loisirs des Francais. Apres avoir souligne un certain nombre d'evolutions recentes dans les pratiques culturelles, il dresse une typologie des comportements en sept grands types qui apparaissent fortement marques sociodemographiquement. Les auteurs s'interrogent ensuite sur l'homogamie culturelle dans le couple et sa distribution selon les types. Enfin, ils abordent la question de la sociabilite culturelle a partir d'une analyse des differents modes d'interaction avec l'entourage familial et amical. Sur l'ensemble des items etudies, les effets de l'âge - et dans une moindre mesure du sexe - apparaissent jouer un role determinant sur les choix de pratiques et leur articulation avec la sociabilite.

Comme l’a ecrit Jean Claude Passeron, quand la sociologie francaise s’attaque a la notion de populaire, « la morale s’en mele » : le populaire conduit aux deux derives symetriques et opposees du populisme et du legitimisme. Cette formulation du debat sur le populaire apparait etre specifique a la France, et en partie due au fait que les echanges avec les sociologies de la culture anglo-saxonne sont restes faibles. A partir de quelques publications-cles dans chacune des traditions, cet article examine les divergences entre les travaux en sociologie de la culture francaise, l’ecole anglaise des Cultural Studies, et les recherches americaines inspirees par l’interactionnisme. Il propose aussi de relier le parcours des recherches en sociologie des medias en France a travers cette histoire plus generale du sous-traitement de la categorie du populaire dans la sociologie de la culture hexagonale.

Aujourd’hui la socialisation des jeunes s’accomplit de plus en plus dans la societe de leurs pairs. Les medias, et tout particulierement la television, jouent un role determinant dans ces apprentissages intragenerationnels. En discutant avec d’autres des programmes televi- suels, tres souvent des series, les jeunes cherchent a explorer l’univers relationnel et la grammaire amoureuse, ils tentent d’evaluer, par ces echanges, les modeles physiques et les propositions morales auxquels ils ont ete confrontes a l’ecran. La television est aussi un moyen de se mettre en scene: la declaration des preferences, les emprunts vestimentaires ou les imitations permettent d’operer une presentation sociale de soi, de se montrer fille ou garcon, d’afficher ses choix de vie. Ce travail de construction identitaire s’opere aussi a travers d’autres medias — la presse magazine, la radio— et dans les echanges a distance rendus possibles par de nouvelles technologies de communication comme le telephone portable ou Internet.

Cette etude de cas sur les pratiques telephoniques d’une trentaine de familles immigrees installees dans des cites de la region parisienne debouche sur trois conclusions. La premiere est que le telephone est devenu le mode principal de communication avec la famille restee dans le pays d’origine, detronant ainsi d’autres formes d’echanges (les courriers, les messages oraux, les cassettes enregistrees) vecus comme emotionnellement moins bien adaptes. La seconde est que ces familles habituellement percues comme demunies face aux nouvelles offres technologiques ont au contraire tres bien su jouer des offres tarifaires liees a la concurrence entre operateurs, et meme se montrer leaders en matiere d’innovation, en adoptant de facon precoce et massive l’usage du telephone mobile. Enfin, le clivage entre les usages telephoniques avec les ascendants – qui passent par le fixe – et les usages telephoniques avec les descendants – qui passent par les mobiles – semble montrer que la telephonie est le support de deux logiques tres differentes, une logique de l’echange qui renvoie aux codes de l’honneur familial, et une logique du calcul et de la rationalite qui renvoie a la necessite de repondre aux problemes specifiques que pose l’environnement.

La serie televisee francaise « Helene et les garcons » a ete suivie avec passion par un public jeune, souvent feminin, en France et ailleurs. Cet article montre a quel point les personnages de la serie, Helene et les autres, servent de modeles et de miroirs pour de jeunes preadolescentes. A la difference de certaines etudes sur les effets des medias, l’auteur met l’accent sur la nature collective incarnee par ces modeles. Pour elle, la serie cree plus qu’une relation privilegie entre le modele et la spectatrice, mais bien une communaute de spectateurs. Ainsi, les normes physiques, morales et relationnelles debattues a partir de la serie ouvrent un espace de discussion sur la conduite personnelle au sein de la collectivite.