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Quel rapport la sociologie historique de Charles Tilly, telle que développée notamment dans ses travaux sur la formation des États nationaux européens et les grandes révolutions, entretient-elle à la sociologie historique néomarxiste et plus généralement au marxisme ? Cet article se propose d’évaluer ce rapport à partir d’une analyse de trois des plus importants travaux de Tilly en sociologie historique, soit La Vendée, publié en 1964, Les révolutions européennes 1492-1992, publié en 1993, puis Contrainte et capital dans la formation de l’Europe 990-1990, publié en 1992. Sa thèse principale est que ce rapport existe mais se distingue par son caractère mitigé. Il y est soutenu que Tilly doit plutôt être classé du côté des auteurs néowébériens, l’héritage du marxisme étant assumé mais résolument intégré au sein d’études toujours multicausales de ces grandes transformations sociopolitiques., What relation does Charles Tilly’s historical sociology, especially as developed in its works on European nation-state formation and the great revolutions, maintain to neo-Marxist historical sociology and more generally to Marxism? This article proposes to evaluate this relation from an analysis of three of Tilly’s most important works in historical sociology, including La Vendée, published in 1964, Les revolutions européennes 1492-1992, published in 1993, and Contrainte et capital dans la formation de l’Europe 990-1990, published in 1992. Its main thesis is that this relation does exist but is distinguished by its mixed character. It is also argued that Tilly should rather be classified as a neo-Weberian author, Marxism’s legacy being assumed but firmly integrated into always multicausal studies of those great sociopolitical transformations., Qué relación tiene la sociología histórica de Charles Tilly, especialmente en lo que se desarrolla en sus obras en europeo Estado-nación formación y la grandes revoluciones, mantener al sociología histórica neo-marxista y, en general con el marxismo? En este artículo se propone evaluar esta relación desde un análisis de tres de las obras más importantes de Tilly en sociología histórica, como La Vendée, publicado en 1964, Les Révolutions européennes 1492-1992, publicado en 1993, y Contrainte et capital dans la formation de l’Europe 990-1990, publicado en 1992. Su tesis principal es que esta relación existe, pero se distingue por su carácter mitigada. También se argumenta que Tilly y no debe ser clasificado como un autor neo-weberiana, el legado del marxismo, sino que se asume firmemente integradas en estudios siempre multicausal de las grandes transformaciones sociopolíticas.

Les études de sociologie historique font face à un défi similaire à celui examiné par Martin Wight dans son article intitulé « Why is There noInternational Theory ? ». Les théories sociales classiques ont conceptualisé la « société » au singulier ontologique, léguant à leurs successeurs le problème de l’analogie domestique qui a opiniâtrement résisté aux tentatives de fournir une théorie sociale des Relations Internationales. Pour surmonter ce problème, il faut étendre les prémisses de la théorie sociale pour y incorporer les éléments généraux de la réalité sociale qui génèrent le phénomène de l’« international ». Il est possible de mener cette extension à bon port grâce à l’idée de développement inégal et combiné mise de l’avant par Leon Trotsky. Plus spécifiquement, l’existence de l’« international » émerge ultimement de l’inégalité de l’existence sociohistorique humaine ; on peut dériver ses caractéristiques distinctives de l’analyse de la condition résultante de « développement combiné » ; et sa signification, bien que sociologiquement redéfinie, amène une reconceptualisation du « développement » même – une reconceptualisation qui libère la sociologie historique du problème de l’analogie domestique., Historical sociological studies face a challenge similar to that discussed by Martin Wight in “Why is there no International Theory?” Classical social theorists conceptualized “society” in the ontological singular, leaving their successors with a “domestic analogy” problem which has dogged attempts to provide a social theory of International Relations. Overcoming this problem requires an expansion of the premises of social theory to incorporate those general features of social reality which generate the phenomenon of “the international”. This expansion can be achieved using Leon Trotsky’s idea of ‘uneven and combined development’. Specifically, the existence of ‘the international’ arises ultimately from the “unevenness” of human sociohistorical existence; its distinctive characteristics can be derived from analysis of the resultant condition of “combined development”; and its significance, thus sociologically redefined, entails are conceptualization of ‘development’ itself — one which removes the source of the “domestic analogy” problem for historical sociology., Los estudios de la sociología histórica enfrentan un desafío similar al efectuado por Martin Wight en suartículo titulado “Por qué no hay una teoría de lo internacional?”. Las teorías sociales clásicas conceptualizaron a la «sociedad» de manera singular-ontológica, legando a sus sucesores el problema de la analogía doméstica que se resistió de manera obstinada a las tentativas de proveer una teoría social de las Relaciones Internacionales. Para superar este problema, es necesario extender las premisas de la teoría social e incorporar los elementos generales de la realidad social que generaron el fenómeno de lo «Internacional». Es posible llevar esta extensión a buen puerto gracias a la idea de desarrollo desigual, combinada con la propuesta de León Trotsky. Más concretamente, la presencia de lo “Internacional” surge en última instancia de la desigualdad de la existencia sociohistórica humana; se puede derivar sus características distintivas del análisis de la condición resultante del «desarrollo combinado». Su significación, a pesar de estar definida sociológicamente, conduce a una reconceptualización del «desarrollo» en sí mismo, una reconceptualización que libera a la sociología.