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Everyday discourse in present-day Okinawa includes some remnant features of language use that have been passed down from Uchinaaguchi (Okinawan language) . Consequently, seemingly identical surface structures of Japanese and Okinawan may convey quite different modality. This study takes up one such modality marker. utterance final "shiyō ne," and carries out a contrastive analysis between Okinawan and standard Japanese discourse. The analysis of discourse data that were extracted from stage dramas and essays on some outlandish and yet likable Okinawan elderly characters reveals some distinctive modality features of "shiyō ne." It is used to confirm with a listener about an action a speaker intends to carry out. It is also used to induce an already agreed-upon action and to propose a joint action. However, it cannot be used to draw a wavering listener into a speaker's action. In contrast. all these modality features are enacted by "shiyō" in standard Japanese. Additionally. the study identified a common modality feature that expresses a speaker's wish for a listener. Many of these distinctive features derive from the modality marker's listener orientation and responsiveness to the contingency of an event. As such. "shiyō ne" is a composite modality marker that allows interlocutors to construct an alignment structure that is conducive to assertions of a\nspeaker's volition., 紀要論文

1978年の発表以来、ポライトネス理論は様々な論争を巻き起こして発展してきた。本稿ではまずその発展の経緯をたどり、理論の問題点を整理する。さらに、ポライトネス理論を異文化間依頼行動研究に応用する場合に必要だと考えられる修正点を指摘し、新しい理論的枠組みを提示する。ポライトネス理論の中心的な概念であるフェイスは、当初唱えられたように、｢承認」と「押し付けからの解放」というふたつの欲求に普遍的に分類できるものではなく、社会から与えられるものであり、その構成要素はそれぞれの文化・共同体に独自の概念である。したがって、特定の言語行為がフェイスを汚すものかどうかは、文化によって解釈が異なってくる。こうした文化依存性を考えると、ポライトネス理論の核心的概念である「フェイスを汚す行為」（ＦＴＡ）は、その視点を「フェイスを立てる行為」に転換することが望まれる。そうすることにより、異文化コミュニケーション行動は、発話者がお互いのフェイスに適応するプロセスであるととらえることができ、フェイスのコミュニケーション理論に論理的な一貫性が生まれてくる。さらに、フェイスという文化的概念を支える「己」の意識、意味、そして言語シンボルを民族誌学的にとらえることが重要となる。本論ではこのような新しい理論に向けての試みを五つの論点にまとめてみた。, 紀要論文

普遍的な発話行為のひとつとして唱えられた依頼行為（directive）については、多くの言語共同体における比較談話研究から、その表現上の多様性が明らかにされてきた。言語共同体に特有な依頼行為から推察される、文化的に規定された自己、対人関係、そして権力構造などについても多くの論考が存在する。異文化コミュニケーションにおいては、このような文化的特色を持つ総体が複数存在することから、談話を通して依頼行為の表現と意味の違いに関する相互調整が必要となる。そこで本稿では、従来の比較談話研究の結果を考察することによって、異文化コミュニケーションにおける依頼行為の研究の理論的立脚点をまとめてみた。考察の結果は四つの論点にまとめられる。（１）異文化コミュニケーションの研究では、発話者と聞き手の能力や態度、権利、義務などに関する語用論上の条件を当然のものとして受け止めず、意識的に分析することによってまず依頼に関する異文化間の類似点と相違点が明らかになる。（２）依頼行為の最も基本的な誤用論的特徴はその直接性と間接性にある。（３）依頼表現を直接－間接という連続体の上で捉えることによって、顕著な依頼表現の特徴を見出すことができる。このようにして明らかにされた依頼表現の誤用論的特徴は、背景にある文化特有の意味を発見し、それを的確に解釈する手がかりとなる。（４）異文化コミュニケーションで必要な依頼行為の相互調整の方法とそこから推察できる自己や対人関係の文化的な解釈には、直接－間接という連続体での駆け引きを考察することがひとつの有効な方法である。, 紀要論文