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A partir da experiência sensorial que Auerbach nos propõe ao decorrer da sua obra, intento, aqui, interpretar as realidades enfrentadas pelos seus interlocutores como fenômenos herdeiros da violência colonial portuguesa que teve lugar em território angolano. Desta forma, divido o presente ensaio em três seções. Na primeira parte, viso compreender como o tornar-se classe média em Angola é algo que reproduz em algum limiar as continuações do processo civilizador no mundo pós-colonial, especialmente ao pensar as técnicas de docilização dos corpos. Na sequência, o viver nas ruínas do colonialismo e no capitalismo selvagem, este último um termo caro para a autora, será o meu mote analítico. Por fim, exploro a necessidade de uma reflexão profunda e autocentrada dos nossos corpos em campo.

A presente pesquisa tem como objetivo compreender como o cotidiano se expressa nos corpos das crianças, com enfoque nas brincadeiras de “lutinha” e brigas no ambiente escolar. Para tanto, realizou-se uma pesquisa de campo, valendo-se da observação participante e de conversas com 34 crianças, sendo 19 meninas e 15 meninos, com idades entre 9 e 12 anos, organizadas em duas turmas do 4o ano em um Centro de Atenção Integral à Criança e ao Adolescente (CAIC), situado em Sobradinho – DF. As informações produzidas em campo foram apresentadas por meio de quatro episódios, tendo sido analisadas com base na sociologia da infância e do cotidiano. A partir desses episódios, foi sistematizado um modelo de análise ortogonal formado por quatro quadrantes, organizado pelos eixos lúdico e violência, que representam as principais categorias analíticas do binômio brincar/brigar. Ademais, os registros de campo sugerem que as brincadeiras de “lutinha” e as brigas representam dimensões paradoxais do cotidiano infantil.

This article presents the results of a research study on the impact of a transdisciplinary course, Practicum II, on self-recognition and the appraisal of the teaching profession. The course integrates science, body, technology, and art. Thirteen second-semester students from the Bachelor's in Natural Sciences program participated with informed consent. After the course, students showed improvements in most aspects related to self-recognition and the valuation of the teaching profession. They developed new expectations for teaching work, such as personal development and research drive, and increased their awareness of their strengths and weaknesses in aspects such as self-image, social performance, and the pleasure or difficulty of teaching work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Starting from the diagnosis that prison life is (hyper-) masculinized, we propose a reflection on how, within the prison establishments, there is also space to resist gender stereotypes. Following, through empirical ethnographic research, an artistic intervention project with a group of about ten inmates based on contemporary dance, we intend to demonstrate, from a pragmatist and phenomenological sociological approach, how the body language of dance, the practice of inter-corporeality and the expressive stylization of the movement promote the reformulation of the conventions associated with the feminine stereotype in prisons. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The aim was to review the literature on the importance of micronutrients and water in the diet. Articles were searched on and Pubmed between the years 2013 to 2023. Micronutrients play a primary role in human metabolism and physiology; in maintaining, optimizing health and preventing disease and adequate intake is essential to maintain the body's homeostasis and its physiological functioning. In the case of water, it forms the basis for food production and the sustainable use of this resource is essential to ensure long-term productivity and build resilient capacity in food systems. Therefore, it is concluded that these compounds are essential for the maintenance of the human organism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artigo propõe discutir o modo como o sujeito que faz uso abusivo de crack vivencia as extremas modificações em seu corpo. Abordam-se noções de corpo, imagem, pulsão e gozo, na perspectiva psicanalítica de um corpo erógeno, regulado pelo desejo. Trata-se de um estudo de caso em que falas de um sujeito – que faz uso de crack – sobre seu corpo foram obtidas por entrevista com enfoque biográfico, surgindo as chamadas falas de morte, ou o que denominamos Nomes-do-Morrer que, por sua insistente repetição, marcam a singularidade do sujeito, apontando para a imagem de um corpo caído, sem vida. Mantém-se uma aposta em relação a Instituições de atendimento a esses usuários: a de escutá-los em suas singularidades em busca de saídas para a adicção, o que poderá lhes indicar um meio de se afastarem da pedra ou de outros elementos que podem bloquear seu caminho, permitindo-lhes dar continuidade a sua caminhada.

RESUMO O presente artigo trilhará um caminho que pretende ir além das interpretações bifurcatórias entre essencialismo a-histórico e relativismo historicista no que diz respeito à elaboração teórica de “natureza humana” pelo jovem Marx, analisando-a a partir da concepção de corpo como unidade dialética entre natureza e história conforme aparece em seus Manuscritos de 1844. Afinal, por que Marx se direciona a uma elaboração teórica da produção da corporalidade humana enquanto faz a crítica do trabalho sob o capital nestes Manuscritos que representam, em sua trajetória, o início de seus estudos sobre economia política e a inauguração de seu materialismo dialético? A partir de uma análise dos cadernos que compõem estes Manuscritos, buscaremos demonstrar que há neles uma teorização do corpo que tanto envolve aspectos transhistóricos – a ligação vital com o “corpo inorgânico” que é a terra – quanto históricos na forma de mediação dessa relação e que tal teorização tem como valor metodológico o fornecimento de premissas histórico-materialistas como contraponto às premissas a-históricas da economia política bem como a inversão da dialética hegeliana sob o ponto de partida do “humano corpóreo”, possibilitando um ponto de vista a partir do qual podemos vir a superar um modo de mediação “patológico”.

Descartes dedica sua última obra ao estudo das paixões. Tema este que viria fechar as suas contribuições para a discussão da união substancial. Como que duas substâncias completas e distintas se encontram unidas? Essa interação entre corpo e alma pode não se explicar no que tange aos aspectos teóricos, mas quando Descartes parte as conclusões práticas, buscando nas paixões a chave dessa relação. Em As paixões da alma, Descartes faz uma espécie de taxionomia das paixões, classificando em seis paixões primitivas e as demais seriam suas derivadas. Ao apresentá-las trata dos seus processos fisiológicos, os movimentos que estas paixões geram no corpo, assim como apresenta as utilidades e os remédios para os excessos e faltas das paixões. Descartes não considera as paixões pecaminosas, ou doenças que precisariam ser erradicadas, mas como boas, como responsáveis pela doçura da vida, sendo necessário apenas serem conhecidas e controladas para garantir uma vida ética.

Ensaio Visual, fotoperfomance realizada na cidade histórica de Goiás Velho, realizado durante período de residência artística.

O texto objetiva refletir sobre o processo civilizatório na sociedade burguesa, sobre suas implicações em relação ao corpo e sobre os desafios que esse contexto apresenta à educação. O referencial teórico ampara-se na teoria crítica da sociedade, nas ideias de Theodor Adorno e Max Horkheimer. Para esses autores, o processo civilizatório promove uma razão de característica dominadora e autocrática, impassível à esfera sensível da vida, na medida em que a civilização se sobrepõe à natureza, na tentativa de proteger-se dela. O processo civilizatório exige o sacrifício e a renúncia dos sujeitos, que precisam abdicar do prazer e de sua identidade em prol dos interesses do sistema. Sendo assim, o prazer é destituído de sua forma genuína e se realiza de forma substitutiva, sob a mediação da indústria cultural. O sacrifício que o processo civilizatório exige do eu, recai sobre a relação do indivíduo com o seu corpo, sendo a indústria cultural uma referência preponderante na construção da imagem corporal, instituindo modelos de beleza, de dieta, de exercícios e de comportamentos. A dialética negativa, característica da abordagem teórica eleita, incide sobre a crítica imanente do processo civilizatório, pois este, além de implicar o sacrifício e a renúncia, também implica a exploração da heteronomia. A conscientização sobre a exploração planificada do corpo consiste no papel da educação, assim como a constituição de um imaginário corporal resistente aos modelos de corpo idealizado pela indústria cultural e a assunção da identidade corporal, própria de cada pessoa.

O conjunto fotográfico em carte-de-visite intitulado Secca de 1877/78, realizado em colaboração entre José do Patrocínio e Joaquim Antônio Corrêa, mobiliza corpos de retirantes em Fortaleza para compor imaginários sobre os flagelos da fome e da miséria que assolavam a região em período de estiagem. Em conjunto com relatos jornalísticos, as imagens de corpos flagelados constituíram-se como testemunhos visuais da barbárie frente aos moradores da Guanabara que se recusavam a acreditar nas narrativas partilhadas por jornais e por parlamentares demandando políticas de assistência. Associadas a frases que propõem sentidos às imagens, retomamos estas proposições tomando-as como ‘montagens’ pelas quais nos propomos a discutir sobre as relações com o corpo no ato fotográfico a partir das inscrições emergentes naquele contexto e nas composições de arquivo em que as acessamos.

Resumo O artigo discute o tema do conhecimento pático, enunciado por Félix Guattari, que trata de saberes e aprendizados da ordem das sensações, ambiências e atmosferas. Em ressonância com o método da cartografia, que supõe o pesquisador imerso na problemática investigada, nesta pesquisa um procedimento expressivo possível se deu por meio da produção de narrativas que capturam pequenas cenas e expressam brechas sensíveis, interstícios afetivos, atmosferas páticas em experiências de formação em psicologia. Com a aposta em acompanhar climas e escrever com acontecimentos vivos, incidiram questões do pensamento contemporâneo que problematizam o superinvestimento na racionalidade tecnicista, nos protocolos e na transformação da noção de experiência em comportamento apresentado. Assim, pôde-se sustentar o patos como possibilidade de preensão de complexidades frequentemente reduzidas à mera psicologia individual, contornadas pela ciência positivista e pelas políticas de subjetivação capitalísticas. Não há, enfim, pretensão de encerrar a temática e propor respostas, mas de, através de aproximações e distanciamentos na formação, compor ferramentas vivas, geralmente colocadas entre parênteses, experimentações.

No contexto contemporâneo, a centralidade do corpo na busca incessante pela melhoria do desempenho gera um constante mal-estar. A saúde tornou-se o ideal supremo, levando a um estado de estresse permanente. O pânico, como expressão primordial desse mal-estar, é desencadeado socialmente, especialmente em situações de avaliação pelo olhar do outro, levando a uma espacialização dominante na experiência subjetiva. A hiperatividade surge como resposta difusa a esse mal-estar, manifestando-se na explosividade, violência e impulsividade. A falta de simbolização adequada resulta em manifestações emocionais incontroláveis, enquanto o corpo especializado no somático limita o mundo às coordenadas espaciais, eliminando expansão e horizontes. A espiritualidade contemporânea, marcada por valores narcisistas e individualistas, enfrenta desafios diante da pandemia e casos de abuso sexual na igreja. A busca por fundamentos dinâmicos e práticos intensifica o risco de a espiritualidade se tornar narcisista. A teologia da prosperidade, sob uma perspectiva psicanalítica, revela problemas associados ao narcisismo na sociedade. A cultura do narcisismo, impulsionada pelo consumismo, enfraquece os laços sociais, levando a uma busca constante por gratificação imediata. A busca por sentido na juventude contemporânea é marcada por uma angústia existencial e uma experimentação constante. As religiões perdem espaço como fontes estáveis de sentido, dando lugar a espiritualidades plurais e sincréticas. O vazio é preenchido por posições fundamentalistas que oferecem ilusões de preenchimento. Nesse cenário, a pós-verdade se manifesta, refletindo a sociedade narcísica e individualista, onde a emoção supera a razão. A estetização da existência e a busca pelo eu tornam-se dominantes, resultando em um ambiente cultural sem espaço para relações autênticas e rituais simbólicos fundamentais.

L'articolo affronta il tema del disagio giovanile, concentrandosi in particolare sugli adolescenti "difficili" che vivono in situazioni di grave fragilità e marginalità sociale. Sottolinea la necessità di interventi sociali per affrontare le loro sfide attuali e prevenire possibili deviazioni future. In questo contesto, le attività fisiche, corporee e sportive emergono come potenziali strumenti di intervento. Tuttavia, l'efficacia di tali interventi dipende da un insieme di variabili. Il contributo presenta i risultati preliminari di una ricerca di dottorato che ha analizzato le storie di vita di 15 minori fragili, per esaminare l'impatto delle attività sportive su di loro e identificare i criteri di successo per l'intervento.

Destacando-se em meio à diversidade da poesia brasileira de autoria feminina, o poetry slam tem se tornado palco em espaços sociais de reivindicação, utilizando a poesia em seu caráter manifestador, democrático e pautado na liberdade de expressão. Nesse sentido, o presente trabalho tem por objetivo investigar, nessa poesia, a desarticulação dos silenciamentos historicamente impostos às mulheres feita pelo sujeito lírico feminino por meio da reivindicação da posse da fala. O corpus é constituído por poemas que compõem a antologia Querem nos calar: poemas para serem lidos em voz alta, organizada por Mel Duarte, a saber: “não” (Bell Puã), “EU, MANIFESTO” (Danielle Almeida), “MANIFESTO” (Luiza Romão) e “não serei anônima” (Ryane Leão). Metodologicamente, dividimos em duas categorias a análise dos poemas: Não seremos anônimas, que ressalta o rompimento dos silenciamentos vivenciados pelas mulheres, e Nós manifestamos, que trata da palavra como revide e sinônimo de resistência. Essas categorias são apreendidas observando-se textualmente a inserção da voz e do corpo femininos. Por fim, em termos teóricos, nos apoiamos nos estudos de Bell Hooks (2020), Djamila Ribeiro (2017), Roberta Estrela D’alva (2019), Audre Lorde (2020), entre outras e outros.

“É em nós mesmos que encontramos a unidade da fenomenologia e seu verdadeiro sentido”, diz Merleau-Ponty no prefácio da Fenomenologia da percepção. Amparada na obra do filósofo e, ao retornar a mim mesma como corpo-experiência efetiva de perceber, o objetivo deste texto é apresentar a baixa visão como diretriz fenomenológica de pesquisa para um caminho acadêmico na filosofia. Deparando-me com os limites do trabalho do teórico francês, tanto em termos fenomenológicos, quanto em abordagens sobre deficiência, indico um recente subcampo chamado de “fenomenologia crítica”, integrado por filósofas da deficiência, entre outros.

Communication is a fundamental part of human existence in society. Identifying its characteristics and operational processes helps to understand not only the phenomenon of communication itself, but also various social processes. José Luiz Braga, in dialogue with Oliver Sacks, argues that communication is not only exercised through existing language, but also acts as a generator where it doesn't exist. Based on this, we propose a previous step: since communication is generative of language, the body would be a generator of communication. With this idea in mind, this article seeks to understand how concepts of communication have appeared in studies of corporeality in the field of Physical Education. Using a methodological approach of bibliographical research, the results show that the precision of the concept of corporeality, when analyzed in dialogue with communication, can contribute to research that deals with the body as a research interest. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article interprets, through Courtine's historical semiology in dialogue with discourse analysis, the technophilic discourse inscribed in MegaBeast Investigator Jaspion. The Metal hero series, of which Jaspion is a part, establishes an alliance between the technological body and the defense of the democratic State. This alliance is established in opposition to that constituted by the monstrous body and the imperial State. For the latter, we diagnosed technophobia - technology obliterated in the monster's body - and, for the first one, technophilia - power and efficiency in the hero's technological body. The question is: "How does the technophilic discourse operate, in productions like Jaspion, the negativization of the monstrous body and the positivization of the superhero's body?" [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In the Amazon Forest area, the human body and its aspects have unique meanings. They are ambivalent between nature and culture. Use of the Discourse Analysis, by Michel Pêcheux, so as to think of the body, above all the women's body, as a discursive materiality. In the Amazonia, there are specific gender-based roles that affect and regulate the life of women. Biological events, such as menstruation, pregnancy, and postpartum, are socially stigmatized and treated with prejudice. This crossing of the patriarchy terms the signifier "panema" (bad luck) in reference to a woman. To be panema (bringer of bad luck) is a sociobiological condition present in the gender dynamics of certain territories in the Brazilian Amazon. It is a term to justify the several interferences (menstruation, pregnancy, postpartum, etc.) that affect women and their bodies, consequently subjugating them to the power of others. There is an ambivalent portrayal of women's bodies in the social imaginary: on the one hand, it is aligned with the discourse that women are fragile, gentle, and virtuous; on the other hand, they are a source of ominous power and energy marked by biological phenomena. Such a set of meanings, examined through the gender roles lens, limits women and their bodies. It is a source of manipulation and abuse under the patriarchal ideology and its astute logic. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article expands on David Garland's proposal that punitive practices are influenced by logics of (in)sensitivity, shaping how punishment is conceived and applied. It argues that (in)sensitivity is not a mere peripheral aspect of punishment but a central element thereof. Drawing from this premise, the article elucidates the most prominent features of Garland's proposition, highlighting the conceptual framework it builds upon. Based on this foundation, the discussion branches into two closely related directions. Firstly, it analytically explores Garland's contribution, explicating the depth underlying notions of meaning and sensitivity; a development that will underscore the significance of corporeality in fully understanding the imposition of punishment. Secondly, this analysis will be projected onto the context of the current discursive hegemony of security and, more specifically, in the specific manner it manifests in the regulation of migrant mobility. The undeniable preeminence of securitized borders will thus become the fundamental space of analysis to project Garland's proposal regarding an underlying (in)sensitivity permeating the imposition of punishment. Within this context, it asserts that migrant bodies crossing the border endure punishment, yet their suffering lacks empathy within the security discourse. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Estudo acerca da configuração do excesso na prosa hilstiana, suas encruzilhadas e bifurcações estético-sociais. Por meio do “transbordamento”, “experiência” e “desregramento”, a operação do excesso ocorre nos (des)limites da representação do território corporal, reivindicando uma cartografia do corpo e da linguagem erótico-pornográfica.

Resumo Este artigo apresenta trecho de uma pesquisa realizada a partir de experiência cartográfica no Laboratório Procomum, em Santos-SP, e procura estruturar uma reflexão sobre as práticas de cuidado integral para a construção do Comum. O texto apresenta um recorte bibliográfico e teórico sobre o Comum, discute o que são os Laboratórios de Inovação Cidadã e traz uma perspectiva teórica sobre corpo e cuidado. A metodologia utilizada foi uma cartografia, construída a partir de experiências, vivências, relatos, memórias, conversas e narrativas. O material foi organizado em eixos do que seria um “dispositivo-sonho” para o cuidado: feminino, gestão, práticas, território e emergência. Como resultado, a pesquisa encontra o cuidado corporificado como uma prática coletiva de escuta, troca, redes, gesto menor e presença.

Com o pressuposto de que os Campos de Experiência da BNCC tenham sido inspirados na pedagogia italiana, o objetivo do artigo é comparar o Campo de Experiência o corpo e o movimento contido no Decreto Italiano de 3 de junho de 1991 e o Campo de Experiência Corpo, Gestos e Movimento da BNCC. Foi realizada uma comparação entre os documentos supracitados, e, como suporte teórico para investigações conceituais, utilizou-se livros, teses, dissertações e artigos disponíveis no Google Acadêmico e na Biblioteca Virtual da Universidade Federal do Paraná. Como resultado, observou-se proximidades entre os campos, com nomenclaturas semelhantes, porém as terminologias utilizadas para explicar o campo de experiência necessitam de revisão.

Il cuore finto di DR, debutto narrativo di Nicoletta Vallorani e vincitore del Premio Urania 1992, viene considerato il primo romanzo italiano spiccatamente cyberpunk; l’opera segna dunque un esordio duplice – di un’influente personalità autoriale come di un’intera declinazione tematico-espressiva. Questo contributo si pone come obiettivo quello di rileggere Il cuore finto di DR evidenziandone il rinnovamento rispetto alla prospettiva fallocentrica della prima stagione cyberpunk statunitense. Nella fattispecie, ci si impegnerà ad analizzare la messa in scena narrativa di quel pensiero dissonante definito da Rosi Braidotti «teratologia cyber»: un campo immaginifico dell’anomalia che interseca i piani tematici della macchina, della femminilità e della mostruosità.

RESUMO: Neste ensaio, simultaneamente teórico e vivencial, reflito a partir de minha prática profissional em diálogo interdisciplinar com autores do universo da adolescência. Parto do pressuposto de que a vida é feita de encruzilhadas existenciais, sendo que numa delas a adolescência assume lugar de importância. Assumo que na encruzilhada adolescente encontram-se as descobertas que promovem as principais transformações da vida humana. Por isso, darei ênfase a três delas: a descoberta do corpo, do sexo e do amor. Concluo, reconhecendo, que o bom desenlace dessa situação estabelecerá o futuro homem e a futura mulher na vida adulta. Palavras-Chaves: Adolescência. Corpo. Sexo. Amor. ABSTRACT: In this essay, theoretical and experiential at the same time, I reflect from my professional practice in interdisciplinary dialogue with authors from the universe of adolescence. I start from the assumption that human life is made of existential crossroads, and in one of them the adolescence takes place of importance. I understand that at the teenage crossroads are the discoveries that promote the most important transformations of life. Thus, I will emphasize three of them: the discovery of the body, sex and love. I conclude, recognizing, that the good outcome of this situation will establish the future man and the future woman in adult life. Keywords: Adolescence. Body. Sex. Love.

O objeto do presente artigo são as relações entre os temas da imigração, da raça e do corpo em obras de autores brasileiros na passagem do século XIX e XX. O objetivo geral consiste em verificar como o corpo aparece no debate sobre imigração e raça entre os autores escolhidos. A motivação do estudo que deu origem ao artigo está relacionada ao crescimento do número de publicações e de referência ao corpo em estudos contemporâneos sobre imigração, tema que é parte de uma agenda maior de pesquisa e que será objeto de uma nova publicação. As reflexões que ora apresentamos foram desenvolvidas a partir da revisão bibliográfica realizada em duas frentes. A primeira consistiu na retomada de leituras de importantes obras e autores que se dedicaram a estudar por assim dizer os precursores do pensamento social no Brasil que abordaram o tema da formação do povo brasileiro no período aqui estudado. A segunda frente de trabalho consistiu na releitura de obras destes precursores agora confrontadas com a possível relação entre imigração, raça e corpo. Ao final, o artigo demonstra que o corpo apareça sobretudo a partir da ideia de raça e de sua interface com o debate sobre a formação do povo brasileiro no qual a miscigenação é o tema medular. Neste contexto, raça e, indiretamente o corpo, é central tanto para autores que destacam aspectos genéticos e biológicos quanto para os que defendem a perspectiva culturalista.

RESUMO: O presente ensaio representa uma contribuição com a reflexão no que a dúvida da alma e do corpo representa em sua imaginação. O objetivo não é exaurir o argumento sobre o tema, mas sim colocar a proposta de um debate que exponha a distinção da alma no corpo, pois envolve uma discussão que se entende a partir da obra de Descartes (1596-1650), O discurso do método, e assim pretende-se debater como se dá a semelhança e a diferença entre o corpo e a alma e suas aplicações filosóficas. De início, será investigado o que se entende‟ por corpo e como ele é organizado, em seguida será exposto o que se entende por alma e também como é sua organização e assim será possível que possa haver uma relação ente o corpo e a alma respeitando as suas diferenças. Essa teoria não se preocupa em definir a complexidade da substância pensante ou extensa, mas muito mais em explicar como uma age sobre a outra. Como é possível que a alma, uma substância constituída de uma matéria e com contorno espaciais seja claramente delimitada? Segundo Descartes, a alma está vinculada com o corpo, o que é um erro comum de interpretações pouco aprofundadas o entendimento de que o corpo tem pensamentos e não que o eu (corpo e alma) é o próprio pensamento em sua manifestação. Segundo Descartes, na correspondência que relata nas Meditações, o intuito era primeiramente conceber a noções que apareciam somente na alma e que são distintas das que apreciam somente o corpo, eis um problema filosófico para entender como o filósofo respondeu. Palavras chave: Descartes; Corpo; Alma; Pensamento.

Neste artigo, faço uma leitura do livro Linea Nigra, de Jazmina Barrera (2023), na qual procuro entender como a filiação e a maternidade se entrecruzam a partir da construção da narradora/ensaísta/autora como mãe. A obra se debruça sobre a gestação da narradora e sobre os primeiros meses de cuidado do filho. Nesse processo, ela se vê obrigada a revisitar sua posição de filha e sua relação com sua mãe, em um trânsito intergeracional que reconfigura a filiação, deslocando-a da escrita clássica do filho que fala dos pais e recolocando-se em um constante caminho de ida e volta e de troca de posições. Este trabalho se baseia na leitura cerrada de alguns trechos, dos quais emergem questões como a relação da filiação com o corpo, com a abstração, com o olhar e com as imagens. Destaco, entre as referências trabalhadas aqui, a aproximação ao trabalho de Tamara Kamenszain (2021), Silvia Frederici (2019), Margo Glantz (1992), Natalia Brizuela (2014), além de alguns diálogos com Isabel Zapata (2021) e Alejandro Zambra (2021).

O processo formativo é considerado a criação contínua de formas somáticas ao longo da existência para fazer presença, para responder aos acontecimentos e para ampliar a função da vida em seu processo evolutivo. Dispõe de uma prática corporal fortemente baseada em imagens, uma vez que se inclui ver e trabalhar em processo e como realidade somática por meio de imagens gráficas e vídeo. Neste texto, discorremos sobre o uso da linguagem das histórias em quadrinhos (HQ) para cartografar o processo formativo de corpos, que emergiu do trabalho realizado pelo Laboratório do Processo Formativo durante a pandemia de Covid-19 em grupos on-line, diante da necessidade urgente de mutação dos corpos devido a confinamento e ameaça à vida e de adaptação a um cotidiano intensamente permeado pelas telas.

O objetivo deste artigo é, por um lado, trazer à tona a caracterização nietzschiana do corpo, retirando deste a sua naturalidade e neutralidade, lançando-o no devir histórico das disputas morais (valorativas), bem como desconstruindo a sua unidade individual, ao desvelar as teias sociais que o produzem, a partir da organização de uma multiplicidade originária que, entretanto, continua a espreitar a suposta unidade consolidada no “indivíduo”. Em segundo lugar, o texto almeja chamar a atenção para sua natureza política, no sentido em que esse processo de organização ou unificação daquela multiplicidade não se dá de modo espontâneo, mas é regido por disputas, conflitos, imposições, resistências, negociações, conchavos, conspirações – enfim, toda sorte de articulações possíveis, as quais tanto podem dar a consistência dessas organizações quanto podem colocá-las em xeque, fornecendo uma lógica para seu devir.

Com enfoque na obra da artista Nazareth Pacheco, este artigo aborda a dor como a sensação (in)visível que se presentifica em sua poética. O texto, dividido em três partes, inicia com um breve histórico e apresenta três obras produzidas pela artista que, por sua vez, contribuem para criar o recorte visual do discurso que a escrita aqui se propõe a pensar. Segue com a argumentação fundamentada em três críticos de arte e de suas respectivas críticas tecidas sobre a produção da artista. Por fim, a escrita do último tópico, discute a experiência pessoal da dor como possibilidade de construção da subjetividade poética do corpo à obra.

O tema da percepção tem sido foco entre os pesquisadores de Platão da atualidade. Esse é um movimento que visa recuperar séculos de abandono dessa temática em detrimento da metafísica, nos temas centrais das teses de Platão sobre a existência do Inteligível, a Teoria das Formas, a Imortalidade da alma. Nosso objetivo com esse artigo é avaliar como nos textos platônicos percepção é necessária para que haja reminiscência, mostrando assim que sensibilidade tem valor irrestrito para o processo da aprendizagem, configurada no processo de rememoração.

O objetivo deste artigo é o de focalizar o ato performático de figuração da voz, do ponto de vista da filosofia e da literatura, não como discurso oral, mas como presença de um corpo auditivo capturado na escrita literária, que Zumthor nomeia de caligráfica. Como fazer da voz figuração na escrita poética, que tem por suporte a visualidade da impressão gráfica, e quais dispositivos usa para isso são algumas das indagações que buscaremos investigar.

Minha experiência de vida é diaspórica. Desde que migrei de região para realizar a graduação em Geografia e mais recentemente quando do meu ingresso na Pós-Graduação tenho me defrontado com situações de preconceito, rejeição e/ou exclusão que ferem a minha regionalidade (Nordeste) e minha cor (Negro) ao mesmo tempo que é efeito destas. Ademais, tais marcas tem implicado na maneira como minha sexualidade é especulada e desejada diante de corpos brancos. Dito isso, o poema que se segue nasceu em uma tarde em que eu estava tomado de um sentimento de raiva, aversão e desconhecimento de mim mesmo. Como se um prelúdio para uma catarse que está apenas começando.