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Hay que advertir que con el presente trabajo no pretendemos exhumar ninguna nueva teoría didáctica, que no estamos seguros de que la encontráramos en la Cataluña de los primeros años del siglo XIX, ni descubrir ningún pedagogo presunto que la formulara. Los textos que traeremos a colación proceden de una consulta que hizo la Junta Central del Reino, establecida en Sevilla en 1 809, a una multiplicidad de organismos políticos, autoridades o simplemente personas prestigiosas, sobre las reformas profundas y generales que se reclamaban para el bienestar futuro de España y la curación de los males inveterados de nuestro país. Los consultados, por lo menos aquellos cuyos dictámenes hemos tenido la ocasión de leer, que son los que se solicitaron por intermedio de la Junta Superior de Cataluña, son figuras, por lo regular, poco llamativas y en apariencia grises, pero de influjo indudable en el Principado por aquel entonces, según pronto se echa de ver.

II. Vida de la Facultad: Nuevo Decano. Nuevo Secretário. Nuevo plan de estudios. Ciclo de conferencias.

Las tesis originales, sostenidas en la educacion y la herencia, conciernen por un lado a la comparación establecida por Guyau entre la sugestión y la educación, y por otro lado, el poder relativo de la educación y de la herencia. En lo que respecta a la introducción artificial en el cerebro, de ideas, basa su tesis en los efectos de la sugestión. Se pueden, dice, introducir artificialmente en el cerebro, ideas impulsivas o represivas y darles una fijeza mas o menos grande. Compara, en el concurso de su obra, el cerebro del hipnotizado, con el cerebro del niño, para los efectos de la recepción de ideas., Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

Defines the distinction between a copyright and a patent. By using the Rosenthal case as an example, the author explains that an idea cannot be copyrighted because doing so would destroy competition and withdraw it from public use, both of which are antithetical to the goal of copyright. The author continues exploring copyright by examining the court’s test of protectable idea v. unprotectable idea.

El carácter científico de la filosofía se ve amenazado desde dos flancos distintos. Para el positivismo no tiene ella el rango de una ciencia, pues es precientífica, y su destino consiste en una progresiva desintegración en ciencias particulares. El existencialismo, contrariamente, coloca la filosofía por sobre las ciencias particulares, asignándole una tarea diferente de la que corresponde a las ciencias mismas. Esto debido a que sólo así se puede evitar el peligro de que la filosofía se constituya en una rama especial dentro de las diversas especializaciones de la investigación científica. Es decir, de que la filosofía descienda a ser una entre otras especializaciones.

Durante cuatro cursos -el de 1909 fue el último- estudié el Ouijote con mis alumnos -dos veces la 1ª parte, y dos veces la 2ª- conforme a un programa puhlicado en estos mismos Archivos en Marzo de 1908. Publico ahora el resultado, en síntesis, de uno de esos cursos, sin otra pretensión que la de un método realizado, más ó menos bien ó mal. Los didácticos ya no pueden fijar principios normativos: todo un periodo de nuestra Pedagogia y de la Pedagogia universal está Ileno de un aprioristico debe hacerse y aún de cómo debe hacerse. Mandar es más fácil que cumplir. Ahora, la enseñanza ha entrado en una nueva faz: hay que influir con el ejemplo: «Así he hecho, otro puede hacerlo mejor». Evidentemente que este extracto del trabajo colectivo de profesor y alumnos, durante un año, no refleja el calor, la vida y el interés que nos producía el pensamiento de Cervantes y su manera de decir; -nuestras observaciones, las meditaciones, consultas y resúmenes a que nos obligaba con placer. Pero el didáctico a quien va esto dirigido, tendiendo menos a enseñarle, que a sugerirle prácticas que puede realizar con mayor fortuna, puede facilmente revestir de carne y sangre este esqueleto. Podrá ver cómo ha sido mirado el gran libro hasta en sus rincones menos frecuentados., Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

En el tratado Sobre las Ideas (Peri ideōn) Aristóteles discute críticamente cinco argumentos platónicos a favor de la existencia de Ideas. En Metafísica A, 9 el mismo autor indica que tres de éstos son menos rigurosos que los otros dos. La interpretación usual sobre el Peri ideōn sostiene que su menor rigor se debe a que no son válidos para postular Ideas. En este trabajo propongo, contra esa tesis, una nueva interpretación del primer grupo de argumentos “menos rigurosos”: los argumentos a partir de las ciencias. De acuerdo con nuestra interpretación éstos son, en conjunto, válidos para concluir la existencia de Ideas.