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The field of teaching and learning for the development of knowledge is a constant movement of discursive practices about the relationships between subjects for the training process by the problematizing bias of new learning, perceived for the present research, the discipline of Libras, in the condition of second tongue. Concatenating with the theme, the objective of the research is to analyze the offer of Libras as a second language for listeners in the Licentiate courses of Higher Education Institutions in Rio Grande do Sul. The exploratory research surrounds the treatment of access to the teaching plans of HEI institutions, totaling 24 Institutions. The data were evidenced from the construction of a cataloged table and later analyzed. For the debate of results and discussions, the discipline of Libras has to be practical, but as Libras also encompasses culture, history and permeates the life of a people, making it necessary to deepen the relevant theoretical knowledge of language and its interactions pedagogical practices, whether in the theoretical and practical fields, thus providing opportunities for students to build knowledge about the way of life of the deaf, their practices and the social development of collective experiences in education. El campo de la enseñanza y el aprendizaje para el desarrollo del conocimiento es un constante movimiento de prácticas discursivas acerca de las relaciones entre sujetos para el proceso de formación por el sesgo problematizador del nuevo aprendizaje, percibido para la presente investigación, la disciplina de Libras, en la condición de segunda lengua Concatenando con el tema, el objetivo de la investigación es analizar la oferta de Libras como segunda lengua para los oyentes en los cursos de Licenciatura de Instituciones de Educación Superior en Rio Grande do Sul. La investigación exploratoria envuelve el tratamiento del acceso a los planes de enseñanza de las instituciones de IES, totalizando 24 Instituciones. Los datos fueron evidenciados a partir de la construcción de una tabla catalogada y posteriormente analizada. Para el debate de resultados y discusiones, la disciplina de Libras tiene que ser práctica, pero como Libras también engloba la cultura, la historia y permea la vida de un pueblo, siendo necesario profundizar en los conocimientos teóricos pertinentes del lenguaje y sus interacciones prácticas pedagógicas, ya sea en los campos teórico y práctico, brindando así oportunidades para que los estudiantes construyan conocimientos sobre el modo de vida de los sordos, sus prácticas y el desarrollo social de experiencias colectivas en la educación. O campo do ensino e da aprendizagem para o desenvolvimento dos saberes constitui constante movimento das práticas discursivas acerca das relações entre os sujeitos para o processo formativo pelo viés problematizador de novos aprendizados, percebido para a presente pesquisa, a disciplina de Libras, na condição de segunda língua. Concatenando com a temática, o objetivo da pesquisa é analisar a oferta de Libras como segunda língua para ouvintes nos cursos de Licenciatura das Instituições de Ensino Superior do Rio Grande do Sul. A pesquisa exploratória circunda a tratativa de acessos aos planos de ensino de instituições de IES, totalizando 24 Instituições. Os dados evidenciaram-se a partir da construção de uma tabela catalogada e posteriormente analisada. Para o debate dos resultados e discussões, a disciplina de Libras tenha que ser prática, mas como a Libras engloba também a cultura, a história e perpassa sobre a vida de um povo, fazendo necessário o aprofundamento dos conhecimentos teóricos relevantes da linguagem e suas interações pedagógicas, seja no campo teórico e prático, oportunizando, dessa forma, aos alunos a constituição de conhecimentos sobre o modo de vida dos surdos, suas práticas e o desenvolvimento social das vivências coletivas da educação.

O tema central desta tese é a relação e os significados construídos entre a experiência visual da criança surda e a imagem, especificamente a imagem cinematográfica. Com isso, toma-se como objetivo desta investigação caracterizar os modos pelos quais as crianças surdas se relacionam com as imagens e o que elas têm a dizer sobre essas imagens, por meio de uma experiência singular de olhá-las. Para tanto, este trabalho precisou, primeiramente, constituir o conceito de infância surda para poder pensar as relações possíveis entre criança surda e imagem. Para compor a discussão sobre uma infância surda e poder dinamizá-la teórica, metodológica e analiticamente, foram criadas três categorias inseparáveis entre si, quais sejam, a criança surda como sujeito do olhar; a criança surda como sujeito da enunciação; a criança surda como sujeito da ética. Essas três categorias derivam: tanto de pressupostos teórico-metodológicos da pesquisa ligados à relação entre elementos que envolvem a produção do sujeito (do olhar, da linguagem e da ética), considerando o arcabouço teórico escolhido, qual seja, foucaultiano e 9jud-hubermaniano; como de um levantamento realizado sobre as pesquisas produzidas, nos últimos anos, no campo que liga surdez e infância; e as discussões produzidas pelo campo da Sociologia da Infância. A pesquisa ocorreu em uma turma de crianças surdas, de oito a doze anos, em uma escola de surdos da cidade de Pelotas – Rio Grande do Sul. As oficinas foram realizadas entre os anos de 2017 e 2018, totalizando 12 encontros, além das reuniões com a escola, pais e/ou responsáveis e com as crianças. Foram realizadas sessões de cinema com as crianças, oportunizando uma experiência estética a elas, através de diversos filmes de curta, média e longa-metragem. O objetivo das oficinas tratava-se de que em cada encontro fosse possibilitado o contato das crianças surdas com as diferentes imagens, deixando com que elas se relacionassem, interagissem entre si, e que pudessem trazer um pouco das suas experiências com as imagens. Analiticamente, as oficinas com as crianças demostraram que: 1) que o corpo da criança surda é tomado como extensão do seu olhar, na relação com a imagem, desencadeando uma ação performática que leva olhar e corpo a significarem a imagem. Destaca-se também que o olhar da criança compreende uma relação entre entendimento e criança, no sentido de que assistir um filme contempla outras configurações do que, de fato, se denomina entender um filme: 2) a partir do conceito de imagem desenvolvido por Didi-Huberman, compreende-se que para o estabelecimento de um diálogo com a imagem, por vezes, a criança necessita da companhia do outro, seja ele o companheiro de filme, a pesquisadora, a professora, ou si mesmo enquanto um outro; e 3) que a relação com a imagem (esta entendida e configurada como um outro, a partir das discussões que Foucault estabelece sobre a figura do outro)necessita de um desprendimento do olhar e do próprio pensamento da criança surda, com vistas ao questionamento, ao movimento. Esse desprendimento permitiu, portanto, uma relação ética com a imagem, a partir da tomada de posição, de que nos fala Didi-Huberman, levando as crianças a uma relação diferente com a imagem. Tais elementos discutidos no texto caracterizam singularidades relativas à infância surda no que diz respeito a seus modos de ver. Palavras-chave: Infância Surda. Cinema. Imagem. Ohar. The subject of this thesis is the relationship and meanings constructed between the visual experience of the deaf child and the image — specifically the cinematographic image. The aim of this investigation is to characterize the ways in which deaf children relate to images and what they have to say about these images, through a unique experience of looking at them. To this end, it was first necessary to build the concept of childhood deafness in order to be able to think about the possible relations between deaf children and image. To conceive this discussion and streamline it theoretically, methodologically and analytically, three inseparable categories were created, namely: the deaf child as the subject of the gaze; the deaf child as the subject of the enunciation; the deaf child as the subject of ethics. These three categories derive from theoretical and methodological assumptions of the research connected to the relation between elements involving the production of the subject (of their gaze, language and ethics), considering the chosen theoretical framework from Foucault and Didi-Huberman. These derive, also, from a gathering of researches carried out in recent years in the field that links deafness and childhood and from discussions produced by the Sociology of Childhood. The research was carried out with a group of deaf children aged eight to twelve, in a school for the deaf in the city of Pelotas – RS. The workshops were held in 2017 and 2018, totaling 11 meetings. The aim of these workshops was to make it possible for the deaf children to have contact with different images at each meeting, allowing them to relate and interact with each other, bringing some of their experience with the images. Analytically, the workshops with children showed that: 1) the body of the deaf child is taken as an extension of their gaze in relation to the image, triggering a performance action that takes the gaze and the body to signify the image. It is also noteworthy that the child’s gaze comprises a relationship between the understanding and the child, in the sense that watching a film contemplates other configurations of what, in fact, is called understanding a film; 2) from the concept of image developed by Didi-Huberman, it is understood that, for the establishment of a dialogue with the image, sometimes the child needs the company of the other, being the film partner, the researcher, the teacher or themselves as another; 3) the relationship with the image (understood and configured as another, based on the discussions that Foucault established about the figure of the other) needs a detachment from the deaf child’s gaze and thinking, viewing the question and the movement. This detachment, therefore, allowed an ethical relation with the image, based on the position that Didi-Huberman explains, leading children to a different relationship with the image. Such elements discussed in the text characterize singularities related to deaf childhood with regard to their ways of seeing.

This assignment connects itself to the line of research Education and Art and seeks to problematize with the deaf, specially the deaf artists understand themselves such as, for their relationship or contact with the art or for the production and expression or for the display of their work. In order to achieve this, the research relied on three interviews with three artists from different parts of Brazil, and the way each one of them sees himself and expresses his own way of being a subject in the contemporaneity. The art in this research is understood as a device that triggers technologies to create ways and behaviours of the deaf. Acting in the deaf subjects and in their constitution, the art produces meanings through images and knowledge teaching ways of being, behave and being a part of their culture. This way the research connects to the field of cultural studies problematizing the several possibilities of the subject understand himself inside his culture. The art showed itself in this research process as a producer of concepts, subjects, institutions, speeches, developing itself through the narratives of the deaf artists as a device that emerges in this historical time in order to answer the urgency of the practices about the constitution of the deaf subject, here, the deaf subject artist. The deaf artists in this research developed themselves different in their times, places, ways of acting and also in their family relationship. Also in their relationship with the art, these subjects were able to set some type of relationship with themselves and do something with themselves. This do something with themselves meant for some of them search art courses, information and one artistic identity, produce in yourself a way of being an artist among other possibilities of inner transformation of myself.During their lives, the relation between the art and its interior had been transformed by them and also transformed themselves. This way, it was clear that the constitution of the subject doesn t have a nonmoving place and time; it s a process in which it comprehend as a subject of a relationship with yourself. Este trabalho filia-se a linha de pesquisa Educação e Arte e problematiza como os surdos, em especial os artistas surdos, têm se constituído por meio da arte, seja por sua relação ou contato com ela, seja por sua produção e expressão ou, ainda, pela circulação/exposição de suas obras de arte. Para tanto, a pesquisa contou com a participação de três artistas surdos de diferentes regiões brasileiras a fim de entender como eles foram e estão se constituindo sujeitos artistas e como cada um se subjetiva e expressa suas maneiras de ser sujeito na contemporaneidade. A arte, nesta pesquisa, desenrola-se como um dispositivo que coloca em funcionamento tecnologias que objetivam constituir modos e condutas dos sujeitos surdos. Operando nos sujeitos surdos e na sua constituição, a arte produz significados mediante suas imagens e saberes, ensinando-lhes modos de ser, de comportar-se e de estar na cultura à que pertencem. Esta pesquisa filia-se ao campo dos Estudos Culturais, problematizando as diversas possibilidades de o sujeito constituir-se em meio à(s) sua(s) cultura(s). A arte mostrou-se nesse processo de pesquisa, como produtora de conceitos, sujeitos, instituições, discursos, constituindo-se por meio de narrativas dos artistas surdos como um dispositivo que emerge neste tempo histórico a fim de responder à urgência das práticas sobre a constituição do sujeito surdo, aqui, o sujeito surdo artista. Os artistas surdos dessa pesquisa foram se constituindo diferentes em seus tempos, lugares, modos de agir e também na sua relação familiar. Também, na sua relação com a arte, esses sujeitos puderam estabelecer algum tipo de relação consigo mesmos e fazer algo consigo mesmo. Esse fazer algo consigo mesmo significou para alguns deles buscar cursos de arte, informações e uma identidade artística, produzir em si uma forma de ser artista, entre tantas outras possibilidades de transformação interior do eu. No decorrer de suas vidas, foram transformando a relação entre a arte e seu interior e transformando-se nessa relação. Desse modo, pode-se perceber que a constituição do sujeito não tem tempo nem lugar fixo, é um processo no qual ele se compreende como sujeito de uma relação consigo mesmo.