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En mai 1959, le gouvernement révolutionnaire promulgua la loi de réforme agraire. En raison de la présence massive des investissements étasuniens dans l’économie cubaine, cette mesure affecta les intérêts des multinationales qui possédaient les meilleures terres de l’île. À la perspective de perdre près de 800 millions de dollars de biens dans le pays, Washington exprima ses réserves à l’égard de la réforme et exigea des conditions d’indemnisations auxquelles Cuba ne pouvait pas répondre en raison de sa situation économique. Au-delà de la perte matérielle, l’administration Eisenhower était surtout préoccupée par l’impact d’une telle mesure en Amérique latine et à travers le monde, où les gouvernements confrontés à des réalités similaires pouvaient être tentés de suivre la même voie. In May 1959, the revolutionary government promulgated the Agrarian Reform Law. Due to the massive presence of US investments in the Cuban economy, this measure affected the interests of the multinationals, which owned the best land on the island. At the prospect of losing nearly $800 million in assets in the country, Washington expressed reservations about the reform and demanded compensation terms that Cuba could not respond to because of its economic situation. Beyond material loss, the Eisenhower administration was especially concerned about the impact of such a measure in Latin America and around the world, where governments facing similar realities might be tempted to follow the same path.

Introduction Plaines d’inondation, pâturages de montagne ou en zones arides, irrigation de montagne, de régions sèches ou d’oasis, pêcheries côtières ou d’eau douce… : partout, les sociétés rurales ont inventé et pratiqué des modes de gouvernance des terres et des ressources naturelles renouvelables (ci-après, « ressources ») fondés sur un accès non exclusif, et donc partagé par un ensemble plus ou moins large d’acteurs. No...

Introduction Les rapports au sein de la famille et du réseau de parenté relativement au contenu des droits fonciers, de leur distribution, de leur transférabilité et de leur sécurisation constituent une dimension centrale des questions foncières. Ils ont des incidences majeures sur les usages productifs de la terre, ou encore sur les tensions et conflits autour du foncier qui peuvent se manifester à différentes échelles (cf. chap. 6 et 8). Ces rapports renvoient à des logiques tant productive...

Introduction Les réformes agraires, entendues comme une redistribution large des droits sur la terre, ont constitué un enjeu historique des politiques foncières, et leurs incidences sur les rapports de pouvoir en ont fait un outil privilégié de reconfiguration ou de consolidation des régimes politiques (cf. chap. 4). Tuma (1965, cité par Byres, 2004) évoque les réformes grecques et romaines des vie et ii...

Dans les pays du Sud, l’accès à la terre et à ses ressources ainsi que son contrôle et ses usages représentent des questions cruciales. Au cœur des défis de la construction de l’État, du développement agricole, de la sécurité alimentaire et de la durabilité environnementale, le foncier est aussi un marqueur identitaire et une source récurrente de conflits. Depuis vingt ans, de nombreuses recherches ont renouvelé les savoirs sur ces questions. Dans une approche processuelle et pluridisciplinaire, cet ouvrage propose un état des lieux sur les dynamiques foncières rurales au Sud. S’appuyant sur une très riche bibliographie internationale, il traite des principaux thèmes liés aux questions foncières : depuis les pratiques et dynamiques locales (évolution des droits sur la terre, marchés fonciers, conflits…) jusqu’aux politiques publiques (réformes agraires, programmes de formalisation des droits sur la terre), en passant par les enjeux de méthode de recherche et d’expertise foncières. Chaque chapitre propose une mise en dialogue critique entre les questionnements, les catégories d’analyse et les résultats de la recherche. Somme sans équivalent sur le sujet, cet ouvrage constitue un outil de référence pour tous ceux qui, étudiants, chercheurs ou praticiens du développement, souhaitent approfondir leur compréhension des dynamiques foncières dans les mondes ruraux contemporains.

Introduction À partir des années 2000, les terres rurales et agricoles suscitent un intérêt nouveau de la part des investisseurs. Avec un pic entre 2005 et 2011, des centaines d’opérateurs économiques à travers le monde annoncent vouloir obtenir chacun des milliers d’hectares, notamment dans les pays du Sud. Ces dynamiques d’acquisition foncière rappellent des phénomènes anciens de colonisation agraire visant à s’approprier...

Introduction Les nombreux processus de réforme foncière en cours dans les pays du Sud, mais aussi les mobilisations d’organisations de la société civile contre les grandes acquisitions foncières, pour la reconnaissance des droits fonciers des populations rurales ou la restitution de terres aux peuples autochtones suscitent de multiples diagnostics, études et évaluations. Dès lors qu’ils mobilisent des savoirs en réponse à u...

« Étant donné que l’on peut demander n’importe quoi à n’importe qui et que n’importe qui a presque toujours assez de bonne volonté pour répondre au moins n’importe quoi à n’importe quelle question, même la plus irréelle, le questionneur qui, faute d’une théorie du questionnaire, ne se pose pas la question de la signification spécifique de ses questions risque de trouver trop aisément une garantie du réalisme de ses questions dans ...

Introduction : comprendre les trajectoires des conflits fonciers Depuis un quart de siècle, le traitement et la résolution des conflits fonciers constituent des objets prioritaires et l’une des justifications de toute une série de programmes et de projets, depuis les politiques de reconnaissance et de formalisation des droits coutumiers jusqu’aux dispositifs d’accompagnement des processus de sortie de conflits civils violen...

Introduction Ce chapitre traite des marchés fonciers et de leurs liens avec le développement rural, notamment en matière d’équité et d’efficience. Les marchés fonciers sont définis ici comme des ensembles de transactions foncières marchandes. Une transaction foncière correspond à un transfert de droits sur la terre – « droits » entendus dans une acception de sciences sociales, c’est-à-dire comme les actions socialement auto...

Introduction Dans de nombreux pays du Sud, les droits sur la terre en milieu rural relèvent en grande partie de situations d’« informalité » (les droits n’étant pas enregistrés par les services de l’État), avec des pratiques foncières qui peuvent être illégales (en infraction avec le droit positif) ou « extra-légales » (non considérées par le cadre légal, mais non prohibées). Dans d’autres cas, ces droits peuvent avoir été ...

Introduction Les politiques foncières ont pour finalité d’organiser les droits de propriété sur les terres (et les ressources naturelles) et les processus d’acquisition et de transfert de ces droits. Elles désignent les autorités ayant juridiction sur ces droits et orientent leur répartition entre différents groupes sociaux. De tout temps, et en particulier depuis les physiocrates du siècle des Lumières, les politiques foncières ont été au cœur des débats sur l’économie et le politique, avec ...

Introduction Le foncier peut être défini comme l’ensemble des rapports sociaux entre les hommes à propos de l’accès à la terre et aux ressources naturelles qu’elle porte, et du contrôle de cet usage (voir introduction de l’ouvrage). La façon dont une société organise ses rapports fonciers ruraux varie selon les époques et les lieux. Elle dépend, d’une part, des écosystèmes qu’elle occupe et de ses modes d’exploitation et/ou...

Le manuscrit palimpseste BnF latin 12161, communément appelé « Code d’Euric », contient, dans les articles 276 et 277, le plus ancien témoignage de l’inscription dans la loi du partage des terres entre Goths et Romains, intervenu entre ca. 416 et ca. 418. Ces lois servirent de modèle pour les partages de même nature intervenus ultérieurement. Elles portaient certainement sur des superficies de terre considérables, nécessitant de véritables réformes agraires ; cet aspect a bien été perçu par Karl Marx, et plus encore Friedrich Engels qui avait en projet un ouvrage sur les anciens Germains. Dans le cadre du marxisme-léninisme tel que défini dans les années 1930, les historiens soviétiques revinrent sur le sujet et notamment, comme de juste, sur l’aspect économique et social du partage. Ces recherches, jointes à celles d’une partie des chercheurs occidentaux, attestent bien d’un partage réel, pérenne et à grande échelle, de la terre, ce qui constituait le but ultime des Goths au regard de leur développement économique et social. L’archéologie, grâce à son développement spectaculaire, est désormais en mesure de retrouver les traces de cet événement majeur mais souvent minoré, au cœur du maillage des domaines gallo-romains. The palimpsest manuscript BnF Latin 12161, commonly known as the “Code of Euric”, contains, in articles 276 and 277, the earliest evidence of the inscription in law of the division of land between the Goths and Romans, which took place between ca. 416 and ca. 418. These laws served as a model for subsequent divisions of the same kind. This aspect was well perceived by Karl Marx, and even more so by Friedrich Engels, who was planning a publication on the ancient Germanic peoples. Within the framework of Marxism‒Leninism, as defined in the 1930s, Soviet historians returned to this subject and, in particular, to the economic and social aspect of partition. This research, together with that of some Western researchers, attests to a real, permanent and large-scale sharing of the land, which was the ultimate goal of the Goths in terms of their economic and social development. Thanks to its spectacular development, archaeology is now able to find traces of this major, but often underestimated event, at the heart of the Gallo-Roman domain. El manuscrito palimpsesto BnF latin 12161, comúnmente llamado « Código de Eurico », contiene en sus artículos 276 y 277 el más antiguo testimonio de la inscripción en la ley de la partición de tierras entre Godos y Romanos, la cual tuvo lugar entre ca. 416 y ca. 418. Estas leyes sirvieron de modelo para las particiones de la misma índole que fueron realizadas posteriormente. Se trataba ciertamente de superficies de tierra importantes y que requerían de reformas agrarias verdaderas, un aspecto que fue bien identificado por Karl Marx, pero sobre todo por Friedrich Engels, quien tenía proyectada una obra sobre los antiguos Germanos. En el marco del marxismo-leninismo, tal y como se definió en los años 1930, los historiadores soviéticos volvieron a tratar el tema y, como es lógico, se enfocaron principalmente en el aspecto económico y social de la repartición. Estas investigaciones, junto a las de una parte de los investigadores occidentales, permitieron acreditar una repartición de la tierra real, perenne y a gran escala, lo cual constituía el fin último de los Godos, considerando su desarrollo económico y social. Gracias a sus impresionantes progresos, la arqueología se encuentra ya en condiciones de hallar las huellas de este acontecimiento mayor, aunque a menudo subestimado, en el corazón mismo de la red de propiedades galorromanas.

La présente recherche visait à rassembler des subventions théoriques et méthodologiques pour comprendre l’organisation politique du Mouvement des Travailleurs Ruraux Sans Terre (MST), pas seulement à travers ses formes classiques de lutte – occupations et marches – mais aussi à travers la “mystique”, avec des dramatisations et performances constitutives de ce scénario. Les pratiques performatives présentées lors du 6e Congrès National (2014) ont été étudiées en collectant des données disponibles dans différents référentiels sur Internet et en utilisant l’ethnographie numérique. De manière générale, les espaces de résistance créés par les mouvements sociaux dans leur lutte pour l’émancipation au 21e siècle ont été analysés., A investigação apresentada buscou reunir subsídios teóricos e metodológicos para compreender a organização política do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), não somente por intermédio de suas clássicas formas de luta –ocupações e marchas –, mas através da mística, com dramatizações e performances constituintes desse cenário. As práticas performativas apresentadas durante o VI Congresso Nacional (2014) foram estudadas pelo levantamento de dados disponibilizados em diferentes repositórios na internet e pelo uso da etnografia digital. Em linhas gerais, foram analisados os espaços de resistência criados pelos movimentos sociais em sua luta por emancipação no século XXI.

Au Japon, la production de fleurs, quoique très émiettée sur de minuscules exploitations, assure l’autosuffisance du pays en roses coupées. Pourquoi un tel émiettement productif perdure-t-il et assure-t-il l’autosuffisance floricole du pays ? Dans les études nippones, la tentation est d’insister sur la contribution de la singularité culturelle et de sa capacité à domestiquer voire à assimiler ou à traduire les modèles extérieurs, comme fondement de la construction japonaise, et ce depuis son antiquité. Une autre facilité est de s’en remettre à l’archipélité, au nationalisme et aux politiques protectionnistes, qui approchent le vrai mais sans épuiser la vérité. En effet, ce serait oublier les facteurs politiques liés à l’histoire de la démocratie japonaise pour rendre compte des rapports de force entre secteurs économiques et groupes sociaux. Mais cette exception semble menacée par les décisions du gouvernement Abé et de ses successeurs de libéraliser le secteur agricole et d’ouvrir les frontières aux importations. In Japan, the production of cut flowers more specially cut roses, although very scattered on tiny farms, ensures the country’s self-sufficiency. Why does such a fragmented production persist and ensure the country’s self-sufficiency? In Japanese studies, the temptation is very much on insisting on cultural singularity and its capacity to domesticate external models as the foundation of the Japanese construction, and this since its antiquity. Other easy explanations would be to rely on archipelicity, nationalism or protectionism, which approach the truth but do not exhaust the truth. Indeed, this would be to forget political factors linked to the history of Japanese democracy which draw power relations between economic sectors and social groups. But this exception seems to be threatened by the decisions of the Abé government and its successors to liberalize the agricultural sector and open the borders to imports.

Les « années 68 » constituent un contexte de transformation mondiale. De Paris à Santiago, l’autorité tutélaire est remise en cause. L’élection au Chili du chrétien-démocrate Eduardo Frei, en 1964, avec son slogan « patria joven », est caractéristique de ce contexte qui se veut à l’origine de réformes sociales d’ampleur. La jonction entre un milieu juvénile et paysan au moment de la réforme agraire amorce un processus de distanciation vis-à-vis de structures sociales ayant une forte capacité de contrôle, comme les partis politiques et les institutions étatiques. La mobilisation des Mapuche à cette époque s’inscrit dans cette distanciation qui a pour corollaire une autonomisation de leur mouvement politique. L’objectif de cet article est d’exposer, par l’intermédiaire de plusieurs entretiens et des recherches d’archives, les processus à l’œuvre dans la construction de l’autonomie des Mapuche, à la fois comme mouvement et comme revendication, en faisant remonter l’origine de cette dernière aux « années 68 ». Los años ’68 fueron una época de transformación global. De París a Santiago, la autoridad de tutela está en tela de juicio. La elección en Chile del democratacristiano Eduardo Frei, en 1964, con su lema “patria joven”, es característica de este contexto, que pretende estar en el origen de reformas sociales de gran alcance. La unión entre un medio joven y campesino en el momento de la reforma agraria inició un proceso de distanciamiento de las estructuras sociales con una fuerte capacidad de control, como los partidos políticos y las instituciones estatales. La movilización de los mapuches en ese momento forma parte de este proceso de distanciamiento, cuyo corolario era la potenciación de su movimiento político. El objetivo de este artículo es presentar, a través de varias entrevistas e investigaciones de archivo, los procesos que se están llevando a cabo en la construcción de la autonomía mapuche, a la vez como movimiento y reivindicación, remontando sus orígenes a los años ’68. The 1968 period was a time of global transformation. From Paris to Santiago, the guardianship authority was called into question. The election of the Christian Democrat Eduardo Frei in Chile in 1964 with the slogan “patria joven”, is characteristic of this context, which was hoped to be the starting-point for far-reaching social reforms. The junction between a youth and peasant milieu at the time of the agrarian reform initiated a process of self-distancing from social structures with a strong capacity for control, such as political parties and state institutions. The mobilization of the Mapuche at that time was part of this process of distancing, the corollary of which was the autonomization of their political movement. The aim of this article is to present, through several interviews and archival research, the processes at work in the construction of Mapuche autonomy, both as a movement and a standpoint, by tracing its origins back to the 1968 period.

Introduction L’analyse du développement agricole (au sens générique d’amélioration de la production et de sa répartition) comme celle des politiques qui se donnent pour objectif de l’accompagner ou de l’impulser ne peuvent ignorer le jeu complexe entre matrices institutionnelles régissant le foncier agricole, les usages productifs de la terre et les structures de production. Trois grands champs de variables sont ainsi défin...

La notion d’« environnement » couvre un champ de réflexion et d’action extrêmement large, puisqu’elle englobe les impacts des activités humaines sur les milieux biophysiques à tous les échelons, du micro-local à la planète, et en retour les effets de ces changements sur les différentes sphères de l’existence. L’environnement ne désigne pas un objet matériel circonscrit, mais signale l’interface entre « nature » et « société ». C’est ...

En Algérie, l'année 1962 est à la fois la fin d'une guerre et la difficile transition vers la paix. Mettant fin à une longue colonisation française marquée par une combinaison rare de violence et d'acculturation, elle voit l'émergence d'un État algérien d'abord soucieux d'assurer sa propre stabilité et la survie de sa population. Si, dans les pays du Sud, cette date est devenue le symbole de l'ensemble des indépendances des peuples colonisés, en France, 1962 est connue surtout par les expériences des pieds-noirs et des harkis. En Algérie, l'historiographie de l'année 1962 se réduit pour l'essentiel à la crise politique du FLN et aux luttes fratricides qui l'ont accompagnée. Mais on connaît encore très mal l'expérience des habitants du pays qui y restent alors. D'où l'importance de ce livre, qui entend restituer la façon dont la période a été vécue par cette majorité. L'année 1962 est scandée par trois moments : cessez-le-feu d'Évian du 19 mars, Indépendance de juillet, proclamation de la République algérienne le 25 septembre. L'histoire politique qu'ils dessinent cache des expériences vécues, que restitue finement Malika Rahal au fil d'une enquête mobilisant témoignages, autobiographies, photographies et films, chansons et poèmes. Émerge ainsi une histoire populaire largement absente des approches classiques : en faisant place au désespoir des Français d'Algérie dont le monde s'effondre-désarroi qui nourrit la violence de l'OAS-, elle relate le retour de 300 000 réfugiés algériens de Tunisie et du Maroc, la libération des camps de concentration où était détenu un quart de la population colonisée, ou la libération des prisons, ainsi que les spectaculaires festivités populaires. L'ouvrage décrit des expériences collectives fondatrices pour le pays qui naît à l'Indépendance : la démobilisation et la reconversion de l'Armée de libération nationale, la recherche des morts et disparus par leurs proches, l'occupation des logements et terres laissés par ceux qui ont fui le pays. Une fresque sans équivalent, de bout en bout passionnante.