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Chercher des fantômes dans des lieux-fantômes est une activité qui connaît aujourd’hui un certain succès. Mais quelle place tient ce type de lieux dans les narrations de « chasseurs de fantômes » modernes ? Comment le cinéma et les nouvelles technologies de communication ont-ils pu alimenter les pratiques de tourisme macabre mises en scène sur YouTube ? Dans quelle mesure l’industrie audiovisuelle participe-t-elle de la construction d’espaces imaginaires en milieu urbain et de la production de monuments macabres ? Cet article traite des formes d’agiotage médiatique sur des clichés topiques. Examinant une sensibilité spectaculaire aux lieux, influencée notamment par l’évolution de l’ingénierie audiovisuelle, il interroge quelques ressorts actuels de la chasse aux fantômes, plus communs que ce qu’on pourrait croire. Searching for ghosts within ghost-places is currently a popular activity. How do these places stand within modern "ghost busters" narratives ? How do movies and new communication technologies have been part of the macabre tourism staged on YouTube and streaming platforms ? How did ghost-places become common places of an imaginary calibrated by the audiovisual industry ? This article examines forms of media agiotage surrounding topical clichés. By examining the spectacular sensibility to places, influenced in particular by the evolution of audiovisual engineering, it examines some of the current dynamics of the practice of ghost hunting, which are more common than one might think.

A partir de las menciones a la figura humorística del Schlemihl en las obras de Marx, Derrida, Gramsci y Benjamin, leemos con Freud la tematización melancólica del sujeto en la izquierda contemporánea. La obra de César Aira nos permite pensar cierta articulación entre materialismo y melancolía, con la que Aira se posiciona en la narrativa argentina como inventor de otros mundos en el mundo que, una y otra vez, se pierde. El humor abre la chance de encarar seriamente una lengua sin certeza, chance cuya política pasa por una apertura no individual de la lengua, capaz de seguir fantasmas. À partir des mentions de la figure humoristique du Schlemhil chez Marx, Derrida, Gramsci et Benjamin, on lit avec Freud une certaine caractérisation mélancolique du sujet dans la gauche contemporaine. L’œuvre de César Aira nous permet de penser une articulation entre le matérialisme et la mélancolie, par laquelle Aira prend position dans la littérature argentine contemporaine, en tant qu’inventeur d’autres mondes dans un monde qui est chaque fois perdu. L’humour ouvre une position sérieuse face à une langue sans certitude, position dont la politique passe par une ouverture non individuelle à la langue, capable de suivre des fantômes. From the mentions to the humoristic figure of the Schlemihl in the works of Marx, Derrida, Gramsci and Benjamin, we read with Freud the melancholic thematization of the subject in the contemporary left. The work of César Aira allows us to think of a certain articulation between materialism and melancholy, through which Aira positions himself in Argentine narrative as the inventor of other worlds in the world that, time and again, is lost. Humor opens the option of a serious position in front of language without certainty, option whose politics passes through a non-individual opening of the language, capable of tracing ghosts.