Search

In this issue (Volume: 2023-1-1) of the Journal of History, articles prepared in the social and human fields are published. Most of the articles contain the memories of the institutions, social areas and touristic places of Hatay Antakya, which was largely destroyed in the Kahramanmaraş earthquake of February 6, 2023.

“Fransa’da Çağdaş İslam düşüncesinde Yeni Arayışlar: Roger Garaudy Örneği” başlıklıtezimiz, insanlığın yaklaşık bir asrına şahitlik etmiş bir düşünür olarak Garaudy’nin 1982’demü’mini olduğu İslam dini hakkındaki görüşlerini ve Fransa’daki faaliyetlerini ele almaktadır.Roger Garaudy, 17 Temmuz 1913’te Marsilya’da doğdu. Anne ve babasının herhangi bir dinibenimsememesine karşılık Roger, on dört yaşında iken “hayatının bir anlamı olmasınıdüşündüğü için” Hıristiyanlığı kabul etti. Öğrenciliği sırasında komünizmi yoksullara sahipçıkan bir sistem olarak görüp 1933’te Komünist Parti’nin gençlik kollarına katıldı ve otuzyedi yıl boyunca partinin çeşitli kademelerinde çalıştı. Eserleri, konferansları ve eylemleriyleüne kavuştu ve partide yükseldi. II. Dünya Savaşı sırasında gösterdiği kahramanlıklardanötürü kendisine şükran madalyası verildi. Fransız hükümetinin Hitler’le anlaşmasını kışladaprotesto eden bildiriler hazırladığı için Fransız sömürgesi Cezayir’e sürgün kampınagönderildi. Otuz üç ay hapis ve kamp hayatı yaşadı. Kamp subayının emrine karşı geldiğindenkurşuna dizilecekken İbâziyye mezhebinden olan müslüman askerlerin, “İnancımızda silâhsızinsana ateş edilmez” şeklindeki itirazları sayesinde kurtuldu. Filozof Gaston Bachelard’ınyanında tez hazırlayarak Sorbonne Üniversitesi’nden ve daha sonra Moskova BilimlerAkademisi’nden felsefe alanında doktor unvanı aldı; felsefe ve estetik profesörü oldu.Almanca, İngilizce, Rusça ve Müslümanlığı benimsedikten sonra da Arapça öğrendi.Garaudy, İslam tasavvurunda ele aldığı birçok konuda Müslüman olduktan sonra dadeğişmediğini söylediği dünya görüşünü düşüncelerine yansıtmış, içinde bulunduğu yüzyılaayna tutarak İslam’ı, Batı’nın kitlesel felaketine karşı reçete olarak sunmuştur. Bizçalışmamızda Roger Garaudy’nin İslâm’ın temel konularına ilişkin düşünceleri üzerineduracağız. Dolayısıyla bu çalışmanın amacı, Garaudy’nin, kendi ifadesiyle felaketesürüklenen Batı’ya reçete olarak sunduğu İslam dini ve düşüncesine ilişkin yaklaşımlarınıortaya koymaktır. 1981 yılında peş peşe çıkardığı “İslâm’ın Vadettikleri” ve “Geleceğimizdeİslâm Var” başlıklı eserlerinin ardından 1982’de Müslüman olan Garaudy, İslâm’ın insanlığıAllah, insan ve tabiatla yeniden buluşturacağına, böylece dünyaya egemen olan Batımedeniyetini ıslah edip dünyamızı intihardan kurtarabileceğine inanır. Dolayısıyla biz,Fransız bilim insanı Roger Garaudy’nin mevcut birikimiyle, insanlığın içinde bulunduğukrizden çıkmak için çözüm önerisi olarak sunduğu İslam dini ve düşüncesine ilişkingörüşlerini ortaya koymaya çalışacağız. Bunu da öncelikle kendi çalışmalarından hareketle veimkan nisbetinde döneminin Fransız kültürel ortamındaki diğer düşünürlerin fikirleriylemukayese ederek yapmaya çalışacağız. Our thesis, entitled \"New research in contemporary Islamic thought in France: the case ofRoger Garaudy\", focuses on Garaudy's view of the religion of Islam, of which he was afollower in 1982, as a thinker who closely witnessed of a century of humanity, and itsactivities in France. Roger Garaudy was born on July 17, 1913 in Marseille. Although hisparents professed no religion, Roger converted to Christianity at the age of fourteen \"becausehe thought his life would have meaning\". While a student, he viewed Communism as asystem that cared for the poor and joined the youth wings of the Communist Party in 1933and worked in the party ranks for thirty-seven years. He became famous for his works,lectures and actions and rose in the party. II. He received a medal of gratitude for his heroismduring World War II. He was sent to an exile camp in the French colony of Algeria forpreparing leaflets protesting the French government's deal with Hitler in the barracks. Helived thirty-three months in prison and a camp life. When he was about to be shot because hehad disobeyed the order of the camp officer, he was saved thanks to the objections of theMuslim soldiers of the Ibaziyya sect, saying: \"In our faith, we cannot shoot an unarmedperson. He is preparing a thesis with the philosopher Gaston Bachelard and obtains adoctorate in philosophy from the University of the Sorbonne and the Moscow Academy ofSciences; He became a professor of philosophy and aesthetics. He learned German, English,Russian and Arabic after adopting Islam. Garaudy reflected his worldview, which he said didnot change after becoming a Muslim, on many issues he dealt with in his Islamic conception,and presented Islam as a prescription against the catastrophe of mass of the West, keeping amirror of the century that he was. In our study, we will be interested in the reflections ofRoger Garaudy on the fundamental issues of Islam. The objective of this study is therefore toreveal Garaudy's approaches to religion and the thought of Islam, which he presented as aprescription for the West, drawn into the catastrophe. Garaudy, who became a Muslim in1982 after his successive works entitled The promises of Islam and Islam in our future, whichhe published in 1981, believes that Islam will reunite humanity with God, man and nature. ,thus reforming the dominant Western civilization and saving our world from suicide. We willtherefore try to reveal the point of view of the French scientist Roger Garaudy on the religionand thought of Islam, which he presented as a proposed solution to get out of the crisis inwhich humanity finds itself. We will try to do so, first of all, from his own works and bycomparing them with the ideas of other thinkers of the French cultural milieu of his time.