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(Extraits de l’introduction) En 2012 paraissait aux éditions du CNRS un premier ouvrage sur Victor Klemperer et le langage totalitaire dans lequel étaient explorés, à la suite du philologue allemand, les ressorts langagiers des principaux totalitarismes du XXe siècle . Une nouvelle équipe de chercheurs est réunie ici pour prolonger cette réflexion, et prendre en compte d’autres aspects mis en lumière par l’essai de Victor Klemperer dans son analyse de la langue du IIIe Reich. La montée du djihadisme contemporain comme du suprémacisme blanc, la multiplication des attentats ces dix dernières années imposaient de prendre la mesure du phénomène dit « radicalité » par le prisme de l’émergence de discours violents, appelant au meurtre ou le légitimant et apparemment suivis d’effets. C’est cette performativité paradoxale et régressive qu’il s’agissait d’observer et d’interroger, à la manière de Victor Klemperer invitant les penseurs « qui viendront après », travaillant « dans des domaines extrêmement variés », à poursuivre « un premier tâtonnement et questionnement tourné vers les choses qui ne se laissent pas encore fixer parce qu’elles sont en cours d’évolution ». L’ouvrage réunit des chercheurs issus de diverses disciplines pour tenter d’analyser et de comprendre comment peut s’opérer le passage du discours à l’acte meurtrier. En mettant au cœur même de la désignation la question du rapport entre discours et actes, la dénomination « discours meurtriers » peut permettre le repérage de traits caractéristiques, ainsi que le relevé de modes opératoires et d’enjeux sociaux ou subjectifs propres à ces énoncés ou à ces langages. Les discours meurtriers se caractérisent en effet par l’appel ou la légitimation de la violence meurtrière visant à annihiler l’existence humaine, celle de l’autre comme celle du sujet de ce discours. Si l’objet le plus visible de cette destructivité est le corps, la subjectivité et par extension les créations matérielles et culturelles du sujet en sont également la visée. L’actualité montre jusqu’à la caricature, au-delà de la propagande et de la terreur déployée par l’autoproclamé « État islamique », combien il est crucial et urgent de questionner ce qui est peut-être en train d’arriver encore aujourd’hui à l’espèce humaine, dont les langages pourraient être l’instrument et le symptôme.Le titre qui réunit les différents textes fait écho à celui d’un ouvrage de Jean-Pierre Faye Le langage meurtrier paru en 1996 qui analyse ces processus langagiers sous le nazisme, les chaînes d’associations discursives qui y sont liées et qui, se nouant, convergent vers cette LTI qu’analyse Klemperer. En introduction, l’auteur avertit : « Les premières années 1990 ont vu s’écrouler les murailles d’un État dont la figure était à la fois symétrique et inverse de l’État total hitlérien. La chute du mur de Berlin a fait tomber les miradors du Goulag […]. Mais la fabrique des langages meurtriers n’est pas suspendue : elle redouble d’arguments et de fureurs […]. Il n’est pas indifférent de reprendre et de condamner à nouveau les procès par lesquels s’annonce le meurtre en termes réels » (Faye, 1996, p. viii). Il s’agit ainsi de reprendre pour comprendre et prévenir ces forces du discours qui en appellent à ce que Freud nomme le penchant à l’agression et à la destruction chez l’homme (Freud, 1948/2002), celles de ces « discours meurtriers » auxquels fait aussi référence Michelet à propos de Saint-Just à l’aube de la Terreur (Histoire de la Révolution française V, Paris, Chamerot, 1850, p. 93).Dans leurs croisements thématiques et interdisciplinaires, les différents chapitres ouvrent de nouvelles questions sur les relations des discours aux actes, sur leurs conditions de réussite, quand, mis en scène, ils touchent un psychisme prêt à les recevoir et à les rendre efficients. Ils tentent aussi d’y apporter des réponses.

Les diaristes juifs-allemands Victor Klemperer et Willy Cohn ont tenu un journal intime pour préserver par-dessus tout leur identité individuelle et leur liberté d’expression contre le régime national-socialiste. Leurs détails diaristiques révèlent le point de vue des victimes quant à l’étranglement permanent de leur espace d’action. La vie quotidienne, dont les diaristes essaient de retenir le caractère éphémère dans leurs notes, est en même temps soumise à une angoisse existentielle permanente. Dans ce contexte, le quotidien représente un endroit dans lequel on retrouve la sécurité et l’ordre auxquels on aspire tant, mais qui peut néanmoins être frappé soudainement par la mort. La terreur omniprésente y est décrite comme aléatoire et arbitraire, de sorte qu’il est impossible pour les victimes d’évaluer et de prédire ce qui va leur arriver et quand. Les deux auteurs concernés deviennent de ce fait des objets vulnérables qui doivent se plier à la cruauté des caprices du régime et essaient de trouver des stratégies compensatoires. The German-Jewish diarists Victor Klemperer and Willy Cohn kept diaries to preserve their individual identity and freedom of expression above all else against the National Socialist regime. Their diaristic details reveal the victims’ view of the permanent strangulation of their space of action. Everyday life, whose ephemeral character the diarists try to capture in their notes, is at the same time subject to permanent existential anguish. In this context, everyday life represents a place where one finds the security and order one longs for, but which can nevertheless be suddenly struck by death. The omnipresent terror is described as random and arbitrary, so that it is impossible for the victims to assess and predict what will happen to them and when. The two authors concerned thus become vulnerable objects, who have to submit to the cruelty of the regime’s whims and try to find compensatory strategies.

This master thesis explores how the use of relatively new conceptual compositions such as "virtue signaling" and "social justice warriors" can alter and/or change the original connotations of "virtue" and "social justice". The study proposes that these compositions can become carriers of ideological structures. Further, it examines what effects these compositions have on the public debate. Using quantitative and qualitative digital text analysis on a selection of articles in Swedish alternative and mainstream media, the thesis finds the new compositions of the words "virtue" and "social justice" to be essentially contested concepts and that they have migrated from alternative media into the mainstream media. The thesis concludes that 1) the new compositions are carriers of the prevailing ideology in alternative media and that 2) the polemic and locked positions in the debate about virtue signaling calls for a discussion about language and its use.

Être témoin : être sensible. En quel sens faut-il l’entendre ?Dans un procès, on ne demande au témoin que d’être précis, puisque ce sont des faits qu'il s'agit de rendre compte. Mais celui qui décide de témoigner contre vents et marées, sans que personne ne lui ait rien demandé, se tient dans une position différente : il porte aussi en lui l’exigence d’un partage de la sensibilité. Il considère implicitement que ses émotions constituent en elles-mêmes des faits d’histoire, voire des gestes politiques.C’est ce que montre une lecture du Journal de Victor Klemperer tenu clandestinement entre 1933 et 1945 depuis la ville de Dresde où il aura subi, comme Juif, tout l’enchaînement de l’oppression nazie. Témoignage extraordinaire par sa précision, en particulier dans l’analyse qu’y mena Klemperer — qui était philologue — du fonctionnement totalitaire de la langue. Mais aussi par sa sensibilité. Par son ouverture littéraire à la complexité des affects, avec la position éthique — celle du partage — que cette sensibilité supposait.Entre la langue totalitaire, qui ne se prive jamais d’en appeler aux émotions sans partage, et l’écriture de ce Journal, ce sont donc deux positions que l’on voit ici s’affronter autour des faits d’affects. Combat politique lisible dans chaque repli, dans chaque inflexion de ce chef-d’œuvre d’écriture et de témoignage.