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The works of J.R.R. Tolkien have not only redefined a genre of literature but also had a far-reaching impact on culture in the late twentieth and early twenty-first centuries. Tolkien's name has joined the ranks of authors such as Shakespeare, Milton, Dostoevsky, Donne, and Dickens who make us think differently about the world. In Theology and Tolkien: Practical Theology, an international group of scholars consider what Tolkien's works (and Jackson's film interpretations) can teach us about living out our theology in the world. From essays on Tolkien's insights into community, what we can learn about our spiritual senses from encounters with the Nazgûl, the pastoral wisdom of Treebeard, to the theological value of food—including second breakfasts—we invite you to journey with us through Middle-earth as we engage the applicability of Tolkien's works for theology and our world.

Eine kulturwissenschaftlich fundierte Darstellung des brisanten Themas in Text- und Bilddokumenten von der Frühen Neuzeit bis in die Moderne. Es ist ein im kollektiven Gedächtnis fest verankerter Mythos: das Los des Ahasver, des Ewigen Juden, von dem erzählt wird, dass er dem auf dem Kreuzweg schmachtenden Christus die Rast missgönnt habe und dafür zu ewiger Wanderschaft verdammt worden sei. Die Wurzeln der Überlieferung reichen bis ins Mittelalter zurück, doch erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts beginnt der Stoff sein hohes Wirkungspotential zu entfalten. Ahasver wird zu einer plastischen und zugleich mirakulösen Figur, die ihren Siegeszug quer durch Europa antritt. Ein antijudaistischer Ton ist dabei nicht zu verkennen. Und auch wenn im Laufe der Zeit identifikatorische Formen der Aneignung den Mythos durchdringen, bleibt doch die Gefahr judenfeindlicher Aktualisierung präsent, wie nicht zuletzt die NS-Propaganda zeigt. Das Buch verfolgt die ebenso erstaunliche wie ungeheure Karriere dieser Figur von der Frühen Neuzeit bis in die Moderne, wobei das Augenmerk vor allem den brisanten Dokumenten des deutschen Kulturraums gilt. Ob Goethe, Heine, Wagner oder Celan – sie alle sind Stimmen eines Chors, der gerade in seiner Dissonanz bezeugt, dass Mythos und Protagonist das Schicksal teilen, nicht sterben zu können.