I address the problem of how shared empathy and group therapy are a required condition for any successful work with patients in medical and clients in philosophical practice. Moreover, a theory of shared empathy must also account for the arguably more intricate issue of how group members might properly share their own mental domain with its distinctive phenomenology, and their distinctive attitudes toward one another, so that the necessary self-testimonies of clients do not rest on the previous pathological state. Furthermore, I aim to offer some steps towards solving this problem. I will do so by outlining what methodology lies behind the theory of shared empathy, and showing how, based on the results of a case study, it can be understood in such a way that it still accommodates all requirements for what counts as valid coherence of self-testimony and successful client’s healing., Bavim se problem toga kako su dijeljena empatija i grupna terapija obvezni uvjeti za uspješan rad s pacijentima u medicinskoj i klijentima u filozofijskoj praksi. Nadalje, teorija dijeljene empatije mora se baviti i nedvojbeno zamršenijim problemom toga kako članovi grupe mogu ispravno dijeliti svoju mentalnu domenu s njenom posebnom fenomenologijom, te svoja osebujna držanja jednih prema drugima, tako da nužna samosvjedočanstva klijenata ne počivaju na prethodnom patološkom stanju. U nastavku nudim neke korake prema razrješenju toga problema. Učinit ću to ocrtavajući metodologiju koja se nalazi iza teorije dijeljene empatije te pokazujući, na primjeru jedne studije slučaja, kako to može biti razumljeno na taj način da se prilagođava svim preduvjetima za valjanu koherenciju samosvjedočanstva i uspješnog klijentova liječenja., Ich beschäftige mich mit dem Problem, wie geteilte Empathie und Gruppentherapie Pflichtvoraussetzungen für eine erfolggekrönte Arbeit mit Patienten in der medizinischen und Kunden in der philosophischen Praxis sind. Fernerhin muss sich die Theorie der geteilten Empathie ebenso mit einem zweifellos verwickelteren Problem befassen, nämlich wie Gruppenmitglieder die mentale Domäne mit ihrer besonderen Phänomenologie sowie ihre eigenartigen Haltungen zueinander richtig teilen und besitzen können, sodass die notwendigen Selbstzeugnisse der Kunden nicht auf einem vorausgehenden pathologischen Zustand beruhen. Darauffolgend biete ich einige Schritte zur Lösung dieses Problems. Ich tue dies, indem ich die hinter der Theorie der geteilten Empathie liegende Methodologie skizziere und am Beispiel einer Fallstudie darlege, wie sich dies in einer solchen Weise begreifen lässt, dass es sich an alle Vorbedingungen für eine gültige Kohärenz von Selbstzeugnis und gelungener Kundenbehandlung anpasst., Je traite du problème de savoir comment l’empathie partagée et la thérapie de groupe sont des conditions nécessaires pour un travail réussi avec les patients dans la pratique en médecine, et avec les clients dans la pratique philosophique. En outre, la théorie de l’empathie partagée doit indubitablement faire face à un problème plus complexe : comment les membres d’un groupe peuvent partager et posséder de manière juste le champ mental avec sa phénoménologie particulière qui lui est propre, mais également les attitudes particulières des uns envers les autres ? Ainsi, les témoignages nécessaires des clients ne reposent pas sur leur état pathologique antérieur. Dans la suite du travail je propose quelques éléments visant à résoudre ce problème. Pour cela, je décrirai dans les grandes lignes la méthodologie qui se situe en arrière-fond de la théorie de l’empathie partagée en montrant, sur l’exemple d’une étude d’un cas, que cela peut être compris de manière à s’adapter à toutes les préconditions afin d’obtenir une cohérence valide du témoignage et un traitement efficace pour le client.