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This paper addresses three different themes concerning Zalabardo's Pragmatist Semantics: Wittgenstein's representational theory in the Tractatus, with a focus on the Tractarian interpretation of semantic discourses and the concept of elucidation; second, a brief re-examination of the notion of acceptance and the capacity of Zalabardo's account to clarify the meaning grounds for semantic discourses containing vague predicates; and third, a discussion of the notion of grounding that underlies his account of meaning grounds. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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In recent work, Christopher Peacocke has argued for a kind of realism (or anti-reductionism) about magnitudes such as temperature and spatial distance. Peacocke's argument is that magnitudes are an ineliminable commitment of scientific and everyday explanations (including high-level explanations), and that they are the natural candidates for semantic values of our ordinary magnitude talk, and for contents of our mental states. I critique these arguments, in particular focusing on whether the realist has a satisfactory account of how high-level magnitude facts are grounded in lower-level facts. I argue that a less realist (i.e., more reductionist approach) is preferable, or at least viable. I also aim to substantially clarify what is at stake in the debate. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente trabajo de investigación expone las principales tendencias doctrinales existentes acerca de la prueba, haciendo énfasis en su configuración como derecho fundamental y su manifestación en la jurisprudencia constitucional comparada; para luego analizar brevemente los elementos que integran el derecho a la prueba y sus alcances como elemento sustancial del debido proceso, acorde a su intenso desarrollo en la jurisprudencia constitucional boliviana. Finalmente, se incluyen algunas líneas jurisprudenciales relevantes acerca de la revisión de la valoración de la prueba en sede constitucional, así como la fundamentación y motivación de las resoluciones como elemento de la garantía del debido proceso, de acuerdo con la reciente jurisprudencia establecida por el Tribunal Constitucional Plurinacional de Bolivia.

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El tribunal de sentencia es el órgano jurisdiccional que se encarga de la sustanciación y decisión en aquellas causas que hayan seguido su curso ordinario hasta la etapa del juicio oral y público, tras una acusación presentada por el Ministerio Público o una querella particular en los casos de delitos de acción penal privada. Dentro de esta organización judicial, surge la función jurisdiccional de pronunciar una sentencia condenatoria o absolutoria, debidamente motivada conforme a los hechos y las normas vigentes. La motivación de las sentencias, según el art. 125 del código procesal penal debe contener una clara y precisa fundamentación de la decisión y el artículo 398, num. 2) refiere que deben ser expuestas con el voto de los jueces sobre cada una de las cuestiones planteadas en la deliberación, con exposición de los motivos de hecho y derecho en que los fundan, esto por su parte, consiste en la fundamentación de la sentencia plasmada en la resolución judicial, acto procesal que representa y da vida esencialmente al poder jurisdiccional. Para corroborar los extremos expuestos, en la parte final se estudió resoluciones judiciales de los tribunales de sentencia de la Ciudad de Asunción correspondientes del año 2021, de hechos punibles ocurridos entre los años 2017 al 2019 que permitió el abordaje completo de lo establecido en los artículos mencionados y las doctrinas desarrolladas. Para el estudio, se escogieron al azar, de la sección de resoluciones digitalizadas del sistema de expediente electrónico de la Corte Suprema de Justicia, tres resoluciones judiciales del año 2021, que corresponden a hechos ocurridos entre los años 2017 al 2019, que se estudiaron de manera cualitativa.

En el número XIV de Discusiones se produjo un debate acerca del rol de los hechos sociales como fundamento ontológico de la práctica jurídica. En las líneas que siguen intentaré reconstruir los elementos centrales de aquel debate sometiéndolos a escrutinio crítico y, sobre todo, intentaré poner en relación las cuestiones allí discutidas con algunos avances que se han dado en la literatura especializada con posterioridad. De esta manera, la finalidad principal del trabajo es la de sugerir algunas vías con las cuales continuar y profundizar la discusión sobre el tema.

El objetivo trazado fue analizar el derecho a la libertad y la presunción de inocencia de modo que permitan la racionalización del uso de este mecanismo cautelar penal solicitado por fiscalía y habilitado por los jueces de garantías penales, con énfasis en el Derecho a la libertad física y presunción del Estado constitucional de inocencia. Los métodos científicos investigativos parten del modelo cualitativo, apuntalado en técnicas tales como análisis y síntesis bibliográficas, de la misma forma histórica lógica e inductiva deductiva. De lo anterior se concluye que pese al avance normativo, doctrinario y jurisprudencial nacional e internacional en esta materia, aún persiste un desequilibrio en su uso, lo que acarrea consecuencias jurídicas vulneradoras de derechos esenciales tales como la libertad física y el Estado constitucional de inocencia.

El artículo pretende establecer el contexto teórico general para propiciar una discusión en torno a la apremiante tarea de fundamentar los derechos humanos desde un criterio universalista. Se intentará proveer a los derechos humanos de una justificación teórica universal más allá de la que contiene su simple enunciación como derechos universales. Se recurre a la filosofía normativa kantiana, que es un paradigma del análisis de los enunciados con contenido normativo, para acometer el propósito de dotar a los derechos humanos de una fundamentación propiamente normativa, es decir, en su contenido intrínseco como normas. Una fundamentación en sentido universalista es aquella que tiene su fuerza vinculante en el contenido de la norma en sí misma, en su estructura lógica.

This article will expose the particular visions that have historically developed in the Colombian territories and that today are exposed in the legal field regarding Collective Rights, as a result of a permanent exercise of identity, plural and peaceful resistance by the populations in the midst of the internal armed conflict together with the jurisprudential contributions of the Constitutional Court since the 1991 Constitution. The Post-agreement is the favorable scenario to make visible these "other forms" (Acevedo, 2017) that redefine these rights. The text will be explained in three stages: Primitive foundamentation of collective rights; The post-agreement and territorial peace; Heterotopic enlightened neo-collectivism, understood as the final result regarding the detected refundamentation. The reading of this phenomenon is based on heterotopia, as a philosophical element provided by Michel Foucault for the understanding of those "other spaces" (Foucault M., 1966), which are juxtaposed to the hegemonic realities in a sort of counter-spaces. Likewise, Human Rights, Liberation Philosophy, Decoloniality and Latin American Neo-Constitutionalism are part of the focus of this analysis, as tools that explain the transit of the phenomenon towards the juridical objectification of territorial dynamics in the framework of the post-agreement. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El presente trabajo, a partir del marco general de las tesis matemáticas y en particular geométricas de Moritz Pasch, considera desarrollos de sus artículos posteriores, a partir de Pollard 2010, por su valor para comprender el conjunto de su obra. Ya en 1999 presentamos en Llull el trabajo de Pasch „Acerca del valor formativo de las matemáticas , conferencia de 1894, que permitía percibir las tendencias‟ que se van a expresar en los artículos referidos. Es de esos textos que se puede concluir que Pasch no sólo es precursor sino testigo lúcido y coproductor de análisis decisivos para el cambio radical que se produce en geometría y en lógica hasta 1930.

Este artículo reconstruye una interesante crítica de Gianni Vattimo a la pragmática trascendental de Kar-Otto Apel. Se trata de la objeción que Vattimo dirige contra la postura de Apel quien intenta exorcizar las tendencias desfundantes de la hermenéutica contemporánea, ejemplificadas de modo eminente en la línea maestra de Heidegger y Gadamer. En el esfuerzo de individualizar los rasgos más originales y revolucionarios de la hermenéutica, Vattimo coloca la teoría de la comunicación de Apel en el vórtice de la constelación Ge-Stell, dentro del cual, como se verá, se hace insostenible la exigencia de una fundamentación última con arreglo a inyectar normatividad a los juegos lingüísticos históricos concretos.

En ética animal existe un fenómeno que algunos autores han llamado extensionalismo. Se trata de la extensión de las teorías éticas al caso de los animales no humanos (ANH). En este trabajo se intentará también una extensión de una teoría del derecho a los ANH. Partiré de la distinción entre aspecto interno y externo del derecho (Hart) y luego seguiré las ideas de Nino sobre la fundamentación de los derechos (humanos). Abordaré primero las diferencias entre ambos aspectos, defenderé la importancia del interno para la cuestión de los ANH y, en la segunda sección, trataré conceptos de la teoría de Nino útiles para este caso. Finalmente, presentaré algunas críticas a la aplicación del lenguaje de los derechos a los demás animales provenientes de quienes rechazan el especismo.

Lo que pretendemos en las páginas siguientes es mostrar que la fundamentación kantiana de la ontología tiene como fin la liberación de la posibilidad de lo que kantianamente se denomina “metafísica propiamente dicha”. Para ello nos centraremos, principalmente, en exponer la fundamentación de la ontología que tiene lugar en la Analítica Trascendental de la Crítica de la Razón pura (KrV), ofreciendo posteriormente una visión tanto del lugar sistemático que la ontología, como metafísica general, ocupa en el sistema con respecto a las metafísicas particulares, como de la relación entre ontología y metafísica. El fin de todo ello es desentrañar la significación que en este último término tiene el prefijo “meta-”, y mostrar que para su correcta interpretación se precisa de una distinción de sentidos del ser, a saber, del ser de lo sensible (ser como fenómeno) y del ser de lo suprasensible (ser como noúmeno), como doble régimen semántico para una gramática de la naturaleza y de la libertad.

El presente artículo procura afrontar a la luz del Código de Proceso Civil de 2015, las primeras miradas acerca del acto sentencial y su extensión interpretativa y aplicable en el ámbito de los Juizados Especiales Civiles, de modo que se pueda comprender la necesidad de una decisión fundamentada de forma analítica y adecuada en el ámbito de aquella Justicia Especial, caracterizada por actos informales y sumarios.

The main goal of this paper is to provide a ground-analysis of two classical connectives that have so far been ignored in the literature, namely the exclusive disjunction, and the ternary disjunction. Such ground-analysis not only serves to extend the applicability of the logic of grounding but also leads to a generalization of Poggiolesi (2016)'s definition of the notion of complete and immediate grounding. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A set of notions in Cognitive Linguistics (CL), which imply to (re-)evaluate ontological commitments, are discussed when theoretical models turn to different fields of application. Theoretically, the paper revisits sayings abaout categorization, conceptualization, embodied cognition, situated cognition, grounding (embodied, experiential, sociocultural, interactional, and discursive), cognitive and cultural models are revisited. Starting from issues surrounding the basic notions of cognition/situated conceptualization and grounding, we enlighten cases of linguistic analyses, where terms, such as cognitive models and cultural models, are employed interchangeably, improperly defined or without an establishment of pertinent distinctions. Therefore, the discussion about grounding in the Social Turn in CL reveals that it is paramount to create the proper distinctions between these two theories, because it implies, ultimately, resituating the notion of embodiment within the contemporary CL and its theoretical-ontological, theoretical-methodological entailments. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En filosofía llamamos absoluto a aquello que está desligado del todo, lo que es por sí mismo sin relación a nada. Lo absoluto es, entonces y por definición, inefable e incomunicable, siendo solo posible desvelar sus contornos a través del mito. Sin mito, señala Leszek Kołakowski (1927-2009), no es posible el conocimiento. En este trabajo veremos que el pensamiento del filósofo polaco se deja articular en torno al problema del fundamento y los límites del saber. Se trata de una cuestión que entendió como el anhelo de la filosofía: dar razón de ese absoluto que se manifiesta en la filosofía de la historia bajo el aspecto de la utopía de la fraternidad, y en la epistemología como la utopía de la certeza. Defenderemos, sin embargo, que ese no puede ser el anhelo de la filosofía, pues, en cuanto pretende proveer conocimientos, no puede evadir los límites de la intersubjetividad. En consecuencia, expondremos que la teoría de la acción comunicativa formulada por Jürgen Habermas da mejor cuenta de una racionalidad que encuentra en la comunicación ordinaria la facultad de dar y pedir razones sobre aquello que consideramos verdadero y correcto.

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This article looks into the problem of the foundation of Greek democracy --5th century BC-- by critically analyzing the approaches of two contemporary thinkers in the field of Greek studies, Loraux and Castoriadis, concerning the language used by Athenian democracy and the representations and institutions created by it. The analysis focuses on certain assertions that raise multiple questions: If Greek democracy was an unfounded system as such (Loraux), what can be understood by the term 'founded'? What implications would this lack of foundation have? Is it valid to accept Castoriadis' approach, whose grounds derive from the acceptance of intersubjective praxis based on the social and individual autonomy project and the reality of institutions? To answer these questions, this paper is divided into two sections--the first introduces the problem posed by Loraux on the absence of a foundation of democracy, and the second examines the answer given by Castoriadis, who maintains that such foundation should be sought in institutions and in the practice of democracy. In this sense, it is argued as a thesis that, rather than opposing views, they complement each other since, to the extent that logos became the political instrument par excellence of equal exchange --Loraux--, it is in such debates where the Athenian society autonomously created institutions and imaginary social meanings that made it possible for a community to explicitly self-govern --Castoriadis--. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Derechos humanos, hermenéutica analógica, dialéctica intercultural, modernidad alternativa radical, fenomenología ontoespitémica, fundamentación, dignidad humana, justicia, libertad, solidaridad.

e l presente artículo pretende responder a la pregunta de investigación: ¿cuáles son las condi - ciones sobre las que pueden establecerse las fundamentaciones de los derechos?, y de forma particular, ¿es posible hablar de un derecho denominado “inclusión digital”? a sí, el objetivo central será comprender la importancia de la elaboración de fundamentaciones en la teoría de los derechos. l a metodología aplicada aquí se sitúa en la perspectiva de los usos del lenguaje, poniendo como eje la filosofía analítica con una significativa influencia de la teoría de la argu - mentación jurídica, en especial la versión de a lexy. e s por ello, principalmente descriptiva y solo se expresan algunos elementos prescriptivos. l a conclusión central de la investigación acredita la posibilidad de determinarla existencia de nuevos derechos, sobre todo, el de la inclusión digital.

La evolución de la sociedad y la aparición de nuevas amenazas, han encauzado al desarrollo de diferentes tipologías de la seguridad; dentro de éstas se encuentra la "Seguridad Integral - SI", refiriéndose con ello al carácter multimodal que representa la seguridad en los distintos ámbitos de interacción humana. Por tal razón se presentan las bases epistemológicas, con el fin adelantar investigaciones, proporcionar fundamentos teóricos y conceptuales, los procesos de enseñanza-aprendizaje en seguridad y sus desafíos en el mundo contemporáneo.Destacando a Colombia dentro del contexto latinoamericano, pues se constituyó como el país referente para la región en temas de capacitación en seguridad; esto, en gran medida por la proliferación de escuelas y centros de capacitación a nivel técnico. De igual manera, a nivel profesional, la Universidad Militar Nueva Granada junto con las diferentes Escuelas de Guerra, han liderado la formación en temas de seguridad y defensa nacional y Seguridad corporativa. Todo esto aplicado a la coyuntura nacional del pos-acuerdo de paz, que de la mano del desarrollo estatal y de las estrategias en Educación Superior, conduzcan a crear programas de formación integral dirigida a los excombatientes, con base en sus conocimientos y experiencias de manera que contribuyan a la formación en seguridad. Además, de esta manera se fomentan la inclusión, la paz y la reconciliación para la consolidación de la seguridad y el desarrollo del Estado, enfrentando los diferentes retos y aprovechando las nuevas oportunidades.

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En este trabajo se pretende reconstruir la propuesta zubiriana de un saber de tipo moral. Este objetivo exige mirar los textos de antropología moral escritos por Zubiri en los años cincuenta desde su obra más acabada: Inteligencia sentiente. Si efectivamente se puede hablar de un saber moral, habrá que descubrir cuál es su sistema de referencia, constituido por determinados contenidos dados en impresión primordial de realidad y mediados por el logos, y su forma de conocimiento, con sus esbozos, experiencias y verdades. A partir de aquí, el autor muestra que no es posible, desde la filosofía de Zubiri, proponer una fundamentación de la moral en sentido universal y absoluto. En todo caso, la posibilidad de un ámbito universal de moralidad no puede ser entendida como algo dado a priori, sino más bien como un ideal regulativo de la experiencia moral, algo a lo que la razón apunta pero nunca llega.

The problem of the foundation of human rights in times of «eclipse of reason» is more like an enigma than a philosophical reflection. Bobbio renounces the very possibility of a foundation of human rights, proposing that we limit ourselves to defending them and transferring the role of the thinker from the philosophical level to the political level. What has happened afterwards is enough to show that the reductive approach is not satisfactory and can even legitimize abuses and misunderstandings: a new philosophy of human rights is needed, and a new confidence in our reason. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this essay, I try to provide an overview of the program of philosophical ethics designed by Ricardo Maliandi (1930-2015), which can be understood as a basic introduction to his main ideas and proposals. This work is part of a larger project I am working on, based on the practical philosophy of Maliandi, which includes a philosophical anthropology and an ethics. I will try to fulfil the objective by organizing my presentation this way. First, I rebuild the fundamentals of the convergent ethics (1); then, I summarize a reflection that illustrates the originality and depth of his thought (2) as well as some practical problems of our time to which the ethics of Maliandi pays attention and answers (3); and finally, I share a critical evaluation of the mentioned contributions (4). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The first objective of this paper is to present an interpretation of Groundwork III which aims to establish two main points: first, that Kant offers there a theoretically-grounded deduction (in a Kantian sense) of freedom/morality-as-autonomy; second, that Kant also offers a separate deduction of the categorical imperative. Thus, contrary to what several commentators have claimed, Groundwork III contains a theoretically-grounded double deduction. The second objective of the paper is to examine and criticize in detail one crucial step in these deductions, namely, Kant's inference from the speculative spontaneity of reason to the noumenal existence of the subject as a free will. I show that Kant himself came to reject this inference in the B edition of the Critique of Pure Reason, and argue that this explains Kant's rejection, in the Critique of Practical Reason, of the deduction of the moral law he previously offered. Thus, contrary to the "reconciliationist" reading, there is indeed a great reversal in the latter work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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