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Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-07T18:09:42Z No. of bitstreams: 1 Tese_Lindomar Expedito Silva Daros.pdf: 2810596 bytes, checksum: 0b9563add421518a9aa25f8260f5bf6b (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-07T18:09:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Lindomar Expedito Silva Daros.pdf: 2810596 bytes, checksum: 0b9563add421518a9aa25f8260f5bf6b (MD5) Previous issue date: 2016-05-24 Se trata de investigación doctoral cuyo foco central de discutir la adopción judicial por parejas homosexuales. Así, problematizado la verdad que sólo la familia nuclear burguesa, basada en el patriarcado, sería legítima. Tratamos incluso a considerar toda la pluralidad existente en la población LGBTTIQ, a pesar de la centralidad de la investigación han dicho que la pareja formada por las lesbianas y los homosexuales. El camino metodológico seguido fue guiado por imbricar tres propuestas metodológicas de investigación: la intervención, la cartografía y la historia oral sin que se pegue de manera restrictiva a cualquiera de ellos; pisando esto hizo de una manera única. Escribir el resultado de un paseo en las nociones de modos de atención a la infancia y que para el curso de la historia, se centra en el contexto brasileño. Sacado a la luz al tiempo que delicadas dilemas en Brasil, a partir de un intento de tomada de las estructuras del Estado por las fuerzas conservadoras del fundamentalismo cristiano, debido a los dos proyectos de ley en el Legislativo Federal: el Estatuto de la Familia y la Situación de las Familias, respectivamente, procesado en la Cámara de Representantes y el Senado. Se pensó en los enfrentamientos de díadas maritales que buscan adoptar Hija @ s. También se discute las paradojas existentes en la legislación brasileña con respecto a la crianza de ejercicio (homo). También se ejecuta un contexto cultural, la colocación de los diferentes modos de parentesco y el cuidado de los niños. Existe la creencia de que tod@s l@s hij@s son adoptados, aunque los brotes han sido generados por los padres, ya que difiere conceptualmente madre de l@s padres / padres. Se pensaba que los medios de comunicación y el deseo de la producción con respecto a la adopción, centrándose en cinco telenovelas exhibidas por la TV Globo. Se entiende que buscar a través de los medios de televisión, modos de formato para ser LGBTTIQ, tanto con respecto a conyugalidad siempre monógamas, y la necesidad / deseo de ser madre / padre. Presenta formas de hacer que todos los equipos técnicos de la VIJI entre el Estado de Río de Janeiro. Se dice incluso a los trabajadores un dan por escrito de los equipos de las calificaciones y las adopciones, pensando a su adopción por las parejas LGBTTIQ. También nos pareció que fuera más allá de los arreglos familiares diadas: tríadas, cuartetos. Todavía hay veintiún historias que hablan de experiencias / homoparentales experiencias a través de la adopción legal de hij@s. Este escrito afirma la vida, la diferencia. Se dice que la importancia de no s subordinado a heteronormativas supuestos, por una declaración de la heteronormatividad, que no puede ser confundido on heterossexualidades. Estamos tod@s haces de leña, marimacho, maricones, transexual, trans, intersexuales, raro; no es necesario ser una cierta minoría específica, para hacer frente a los prejuicios... Trata-se de pesquisa de doutorado que teve por foco central discutir a adoção judicial de filh@s por casais homossexuais. Assim, problematizou a verdade de que apenas a família nuclear burguesa, fundada no patriarcado, seria legítima. Procurou-se ainda considerar toda a pluralidade existente na população LGBTTIQ, não obstante a centralidade de a pesquisa ter referido a casais formados por lésbicas e gays. O caminho metodológico percorrido norteou-se pelo imbricar de três propostas metodológicas: pesquisa intervenção, cartografia e história oral, sem se ater de modo restrito a nenhuma delas; trilhando dessa feita, um caminho singular. A escrita resultou de um caminhar sobre as noções de infância e os modos de cuidado a ela destinados no curso da história, focalizando-se no contexto brasileiro. Trouxe a lume ainda os delicados dilemas vividos no Brasil, a partir de uma tentativa de tomada das estruturas do Estado por forças conservadoras do fundamentalismo cristão, devido aos dois projetos de lei no Legislativo Federal: o Estatuto da Família e o Estatuto das Famílias, respectivamente, tramitando na Câmara dos Deputados e no Senado. Pensa-se sobre os enfrentamentos das díades conjugais na busca de se adotar filh@s. Discute-se ainda os paradoxos existentes na legislação brasileira no tocante ao exercício (homo)parental. Percorre-se também por diversos contextos culturais, situando os diferentes modos de parentesco e de cuidados com a infância. Há um posicionamento de que tod@ filh@ é adotivo, ainda que os rebentos tenham sido gerados pelos genitores, visto que se diferencia, conceitualmente, genitores de mãe/pai. Pensa-se a mídia e a produção de desejo no tocante a adoção, com foco em cinco telenovelas exibidas pela Rede Globo de Televisão. Compreende-se que se busca, através da mídia televisiva, formatar modos de se ser LGBTTIQ, tanto no tocante às conjugalidades, sempre monogâmicas, e a necessidade/desejo de se ser mãe/pai. Apresenta-se os modos de fazer de todas as equipes técnicas interprofissionais das VIJI do estado do Rio de Janeiro. Há ainda os ditos para uma escrita d@s trabalhadores das equipes sobre as habilitações e adoções, pensando-se a adoção por díades LGBTTIQ. Também fora pensado arranjos familiares para além de díades: tríades, quartetos... Há ainda vinte e uma histórias que versam sobre experiências/vivências homoparentais, através da adoção judicial de filh@s. Essa escrita afirma a vida, na diferença. Diz-se da importância de não se subordinar às premissas heteronormativas, por uma afirmação de que a heteronormatividade, que não se pode confundir com as heterossexualidades, seja aceito como um modelo universal de família e cuidados com a infância. Somos tod@s bichas, sapatões, viados, fanchonas, travecas, xibungos, trans, intersexuais, queers; pois não se faz necessário sermos uma determinada minoria específica, para enfrentarmos o preconceito...