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[EN] The past few years have witnessed a growing interest among scholars in the study of both the urban contour of the Andalusi cities and the estates called almunias. Almunia is a complex model of agricultural exploitation linked to elites and power, which also served other functions such as to provide space for solace. Ever since Joaquina Eguaras conducted the edition and translation of the Treatise of Agriculture of Ibn Luyūn in the seventies of the last century, her translation of the last chapter about the organization of an almunia has been repeatedly reproduced and used to understand the archaeological remains of these properties or to interpret the information provided by the documentary sources. This article offers a new and more comprehensible translation of the text that attempts to correct some of the confusions Eguaras translation presents. For the purpose of comparability, the same manuscript, used earlier by Eguaras and currently preserved in the School of Arabic Studies, CSIC in Granada, has been used in the article. Additionally, the six marginal notes attached to the chapter, that have never been hitherto used in any study, have been included in this paper. The data provided by the 29 verses and six marginal notes, have been exhaustively analyzed and grounded in the existing knowledge about these estates along with the Andalusi agricultural practices of the time. Finally, this paper offers a hypothetical graphic reconstruction in which the ideas that Ibn Luyūn wanted to convey are visually translated., [ES] Desde hace unos años el interés por el entorno urbano de las ciudades andalusíes se ha intensificado y del mismo modo se ha avanzado considerablemente en el estudio de las almunias, un modelo de explotación agrícola vinculado a las élites y al poder que funcionaba igualmente como lugar de esparcimiento. Desde que Joaquina Eguaras realizase la edición y traducción del tratado de agricultura de Ibn Luyūn en la década de 1970, su traducción del último capítulo sobre la organización de una almunia ha sido reproducida de manera considerable e incluso se ha empleado para interpretar la información aportada por las fuentes documentales y los restos arqueológicos. En primer lugar, este artículo trata de ofrecer una nueva traducción en la que se han intentado solventar algunas de las confusiones arrastradas desde la traducción de Eguaras, así como también plantear una nueva versión mucho más comprensible. Se ha empleado para ello el mismo manuscrito que ella utilizó y que se encuentra depositado en el archivo-biblioteca de la Escuela de Estudios Árabes del CSIC en Granada. Además, se han incluido las siete notas marginales que acompañan al capítulo y que nunca habían sido sacadas a la luz. En segundo lugar, se ha tratado de analizar exhaustivamente cada uno de los datos que aportan los 29 versos y las siete notas, tratando de ponerlos en relación con el conocimiento que hoy en día se tiene de estas fincas, así como de las prácticas agrícolas andalusíes. Finalmente ofrecemos una hipotética reconstrucción gráfica en la que se plasman las ideas que Ibn Luyūn quiso transmitir., Marco científico: Proyecto I+D+i "Arquitectura Sa'adi. La pervivencia de Al -Andalus en el Magreb" (HAR2014-53006-P). Plan Estatal de Proyectos de Excelencia de 2014. Ministerio de Economía, Industria y Competitividad. Cofinanciado con fondos FEDER.

La existencia del importante manantial de Agicampe, que hasta 1961 afloraba a 628 m.s.n.m. en la ladera occidental del Cerro de la Sierrezuela, propiciaría la ocupación de este entorno desde la Prehistoria Reciente, tal como sugiere la presencia de materiales líticos en las Inmediaciones del afloramiento de agua, que se encuentran recogidos en la Carta Arqueológica de Loja. El topónimo del que deriva Agicampe, Sikanb, existía ya antes de la ocupación andalusí de este espacio, en el que también han sido localizados restos arqueológicos de época antigua. La ocupación pre-islámica de esta zona acabaría por cristalizar en la conformación de una alquería andalusí que ya se encontraba poblada desde el primer momento, en el siglo VlIl, pues existen noticias del asentamiento de tribus sirias en este entorno (JIMÉNEZ PUERTAS, 2007: 208-219). El lugar presentaba inmejorables condiciones para el desarrollo de la agricultura irrigada en suaves laderas, a partir de un sistema hidráulico bien articulado que aprovechaba las aguas del manantial, abandonado definitivamente en las décadas pasadas. Además, por su posición inmediata a varios puertos y pasos naturales hacia los pastos más elevados de la Sierra de Loja, la ganadería ha sido un recurso recurrente en este entorno, de cuyo uso y explotación quedan evidencias arqueológicas incluso junto al malogrado manantial de Agicampe. De hecho, por sus inmediaciones discurre la antigua cañada real de Loja a Granada, conocida como Realenga de Agicampe, y otra más que se encamina desde Loja a Montefrío. Sin embargo, todo apunta a que la construcción militar que ocupa la cima de un pequeño promontorio calcáreo situado a 620 m.s.n.m. y a menos de 250 m al este del manantial de Agicampe, se habría construido ex-novo en un momento tardío en el devenir de esta alquería. Las noticias históricas parecen situar su erección en la segunda mitad del siglo XlV", con objeto de establecer una protección de los bienes materiales y personales vinculados a este asentamiento, que quedó cerca de la frontera establecida entre el último reino islámico de la Península Ibérica y los territorios conquistados por el reino de Castilla tras la Batalla de las Navas de Tolosa en 1212, y el acercamiento de la frontera que se produjo un siglo más tarde al desplazarse la presión castellana desde la campiña cordobesa hacia Iznájar. Por otra parte, las cuatro muestras de madera de la torre que han arrojado datos cronológicos en época nazarí, apuntan a su construcción a partir del primer tercio de siglo XV. En este trabajo presentamos los resultados obtenidos como consecuencia de la intervención arqueológica realizada por Santiago M. Pecete Serrano y Antonio Faustino Buendía Moreno, como apoyo al proyecto de consolidación arquitectónica de esta torre, dirigido por Luis José Garda-Pulido en 2016-17, mediante el análisis arqueológico de las estructuras emergentes, sondeos y control de los movimientos de tierra.

Presentación para las I Jornadas doctorales sobre Literatura y Filosofía del Seminario de Estudios Transatlánticos (SET), celebradas del 21 al 23 de junio de 2018 en la Universidad de Granada.

Daralcohaile estuvo situado en el extremo sur del alfoz granadino y al norte de La Zubia, en tierras feraces de la margen izquierda del río Monachil. El topónimo desapareció hace siglos del término municipal de Granada, al quedar englobado en el pago agrícola de Darabenaz, si bien ha perdurado en el término municipal de La Zubia. En este trabajo se analiza su evolución territorial, a partir de la documentación textual y gráfica conservada. Para ello se han extraído los datos geoespaciales contenidos en los apeos dirigidos por el Licenciado Antonio Loaysa en la década de 1570, así como la información contenida en el Catastro que mandó realizar el Marqués de Ensenada a mediados del siglo XVIII, completando la información con otros apeos, deslindes y mapas cartográficos de fechas posteriores. El análisis de toda esta información permite reconocer la evolución de los rasgos morfológicos más significativos de estas tierras desde la Baja Edad Media hasta nuestros días., Daralcohaile was situated at the southern edge of the municipal district of Granada and in the northern part of the district of La Zubia, in an area of fertile lands on the left bank of the Monachil river. Its name disappeared from the municipal district of Granada some centuries ago, after being encompassed by the agricultural ward of Darabenaz, but it has remained present in that of La Zubia. In this paper the territory's evolution is analysed, using surviving textual and graphic documentation. The geospatial data from the survey conducted by magistrate Antonio Loaysa in the 1570s and the information contained in the cadastre ordered by the Marquis of Ensenada in the mid-seventeenth century, as well as other texts and cartographic documentation, play a vital role in this task. The analysis of all this information provides a clear vision of how the main morphological features of these lands have evolved from the Late Middle Ages to today .

Desde hace unos años el interés por el entorno urbano de las ciudades andalusíes se ha intensificado y del mismo modo se ha avanzado considerablemente en el estudio de las almunias, un modelo de explotación agrícola vinculado a las élites y al poder que funcionaba igualmente como lugar de esparcimiento. Desde que Joaquina Eguaras realizase la edición y traducción del tratado de agricultura de Ibn Luyūn en la década de 1970, su traducción del último capítulo sobre la organización de una almunia ha sido reproducida de manera considerable e incluso se ha empleado para interpretar la información aportada por las fuentes documentales y los restos arqueológicos. En primer lugar, este artículo trata de ofrecer una nueva traducción en la que se han intentado solventar algunas de las confusiones arrastradas desde la traducción de Eguaras, así como también plantear una nueva versión mucho más comprensible. Se ha empleado para ello el mismo manuscrito que ella utilizó y que se encuentra depositado en el archivo-biblioteca de la Escuela de Estudios Árabes del CSIC en Granada. Además, se han incluido las siete notas marginales que acompañan al capítulo y que nunca habían sido sacadas a la luz. En segundo lugar, se ha tratado de analizar exhaustivamente cada uno de los datos que aportan los 29 versos y las siete notas, tratando de ponerlos en relación con el conocimiento que hoy en día se tiene de estas fincas, así como de las prácticas agrícolas andalusíes. Finalmente ofrecemos una hipotética reconstrucción gráfica en la que se plasman las ideas que Ibn Luyūn quiso transmitir.

The analysis with a new metrological method indicates that the construction of the coffered ceiling in the Salon de Caballeros XXIV of the Madraza of Granada does not coincide with the historical era that it has been traditionally assigned to it. Its measurements correspond to the Nazari II metric and this information leads us to consider a new series of hypotheses intended to respond to this circumstance, basing our assessments on known historical data. However, the current lack of other sources limits our capacity to arrive at any reliable conclusions, allowing us just to propose assumptions on the matter.

The analysis with a new metrological method indicates that the construction of the coffered ceiling in the Salon de Caballeros XXIV of the Madraza of Granada does not coincide with the historical era that it has been traditionally assigned to it. Its measurements correspond to the Nazari II metric and this information leads us to consider a new series of hypotheses intended to respond to this circumstance, basing our assessments on known historical data. However, the current lack of other sources limits our capacity to arrive at any reliable conclusions, allowing us just to propose assumptions on the matter. El análisis con un nuevo método metrológico indica que la construcción del artesonado del Salón de Caballeros XXIV de la Madraza de Granada no se ajusta al momento histórico que siempre le ha sido asignado. Sus dimensiones corresponden con una métrica Nazarí II, y esta información nos lleva a plantear una serie de hipótesis que permitan dar respuesta a esta circunstancia basándonos en los datos históricos conocidos, aunque por ahora la falta de otro tipo de fuentes no permite dar por fehaciente ninguna conclusión y solo deja movernos en el campo de las conjeturas.

Analizamos La Zubia, una de las alquerías de la Vega de Granada, a través del estudio de sus bienes habices en los Libros de 1503 y 1505, en conjunto con su correspondiente Libro de Apeo (1570), para conocer mejor sus características socio-económicas, el régimen de propiedad, su configuración interna y algunos rasgos destacados de su población, toponimia y el registro de pagos. Encontramos una localidad preponderante sobre otras alquerías de los alrededores, dedicada principalmente al regadío. Consta de una suficiente red interna de comunicación, y sus bienes habices son numerosos pero marcados por una eevada parcelación y extensión limitada. Localizamos, asimismo, algunos de sus pagos a través de la cartografía y la toponimia., We will analyze La Zubia, one of the alquerías (rural communities) of the Vega of Granada, in the light of the habices (pious endowment) of 1503 and 1505, together with its corresponding books of apeo (cadastre), to determine its socio-economic characteristics, its system of ownership, its internal configuration and some outstanding features of its population, toponymy and record of estates. We find a site that prevails over the other alquerías of the area, and which is mainly dedicated to irrigation agriculture. It has a sufficient internal communication network, and its habices are numerous but marked by considerable division of lots and limited lot extension. We will also identify some of its estates through cartography and toponymy., Este artículo ha sido elaborado en el marco del Proyecto de I+D «La propiedad aristocrática en la Granada nazarí y su traspaso a la sociedad castellana después de la conquista (siglos XIII-XVI)» (HAR2015-64605-C2-2-P), del Ministerio de Economía, Industria y Competitividad. Parte de la Beca de Iniciación a la Investigación para estudiantes de máster del Plan Propio de la Universidad de Granada.