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A partir de un nuevo enfoque metodológico microhistórico sobre la migración navarra a América en la temprana Edad Moderna, el artículo examina los datos fragmentarios en torno a un grupo de personas interrelacionadas en su destino migratorio. Gracias a la información aportada por el pamplonés Pedro de Abaurrea a través de dos cartas que escribe desde Cuzco (1609), tenemos noticia de la vida de la comunidad navarra en el Perú de aquel tiempo. Un grupo de hombres con una clara conciencia de identidad, reforzada en la distancia, cuyos miembros no rompen los lazos con su tierra de origen y mantienen un sentido de comunidad entre ellos.

El artículo presenta, en primer lugar, la visión crítica del filósofo español José Luis L. Aranguren (1909-96), sobre la democracia establecida en España y en el entorno occidental y su propuesta de una «democracia como moral». En segundo lugar, se aborda el papel que debería jugar, según Aranguren, una verdadera izquierda política en toda democracia y, a partir del concepto clave de heterodoxia –en este caso en cuanto des-identificación–, se abre una reflexión acerca del propio ser de la izquierda y de las llamadas políticas de la identidad. Por último, a modo de conclusión, se apunta a un posible diálogo del pensamiento arangureniano con debates actuales sobre la democracia y dentro de la misma izquierda en torno a todas esas cuestiones identitarias.

En un momento de crecimiento de las desigualdades económicas, en muchos casos las demandas de justicia redistributiva de los sectores populares, más que a reclamar un mayor reparto de la riqueza (siguiendo una tradicional política de clase), se dirigen a cuestionar el acceso de otros colectivos a dicho reparto. Mediante un trabajo etnográfico realizado en un barrio obrero de Barcelona, se muestra que si bien los inmigrantes extranjeros son uno de los colectivos señalados por esta lógica excluyente (siguiendo una política nativista), también emergen otros colectivos, como por ejemplo los okupas o los desempleados rurales del sur peninsular, a quienes se cuestiona su acceso a los sistemas de redistribución. Se identifican una serie de rasgos compartidos por estas nociones restrictivas de la justicia redistributiva y se interpretan a la luz de diversas líneas teóricas proporcionadas por la literatura reciente.

El concepto de (un)deservingness se remonta, en el ambito de las ciencias sociales y la historiografia anglosajonas, a la tradicion liberal que inspiro formas de gestion de la pobreza basadas en clasificaciones morales que gobernaban y justificaban la asignacion de recursos por parte de un naciente Estado benefactor y de otras entidades de accion social. Mas alla, sin embargo, de la ya tradicional distincion entre “pobres merecedores” y “pobres inmerecedores” (deserving and undeserving poor)...

En los sistemas redistributivos de tipo liberal suelen crearse categorías separadas de beneficiarios y contribuyentes, donde se cuestiona el merecimiento de los primeros y se desarrolla por parte de los segundos una sensación de agravio distributivo. En este artículo se aborda esta cuestión desde la perspectiva de la redistribución interterritorial a escala estatal, que en el caso de Catalunya ha sido uno de los temas políticos más candentes de las últimas décadas. Se trata de una aproximación a hijos e hijas de migrantes procedentes del Sur de España que viven en Barcelona y que han experimentado un proceso de empobrecimiento en el marco de la crisis económica. A pesar de la lógica pluralidad de visiones, sobresale un relato recurrente según el cual la “buena vida” en las comunidades de origen de sus progenitores contrasta con (y hasta cierto punto se explica por) la “vida dura” en Barcelona. El relato del agravio distributivo tiene una especial significación si analizamos cómo la “memoria migratoria” (que en gran parte es una memoria de la urbanización) ha condicionado la autocomprensión de nuestros interlocutores, ya que en cierta manera esta memoria refuerza y al mismo tiempo atenúa el sentido de injusticia redistributiva. La idea de “merecimiento” se articula de una manera compleja, pues si por un lado el carácter inmerecido de la dura vida en Barcelona se ilustra y resalta por contraste con la buena vida en los pueblos de origen, los informantes suelen matizar su discurso evitando culpabilizar moralmente a sus parientes y paisanos. In liberal redistributive systems, the separate categories of beneficiaries and taxpayers are usually constructed. The deservingness of the former is questioned and a sense of distributive resentment is generated in the latter. This article addresses this issue from the perspective of territorial redistribution at the state level, which in the case of Catalonia has been one of the hottest political issues in recent decades. This article makes an approximation of the sons and daughters of migrants from the south of Spain living in Greater Barcelona. In spite of the logical plurality of visions, a recurrent narrative stands out according to which the “good life” in their parents’ communities of origin, of which they can offer personal testimonies, contrasts with (and to a large extent is explained by) the “hard life” in Barcelona. The distributive discrimination discourse has a special relevance when framed by the role that the memory of migration (which is largely a memory of urbanization) has in the self-image of our interlocutors since, in some way, it strengthens and at the same time weakens the sense of redistributive injustice. At the same time, the idea of “deserving” is articulated in a complex way. The undeserved character of the “hard life” in Barcelona is highlighted in contrast to the “good life” in the villages of origin, but the informants usually nuance this by adding comments that strive to not morally blame their relatives and “countrymen”.

While until recently the ethnicity of Castilian speakers in Catalonia seemed to be heading towards its twilight, the stimulation of ethnic fragmentation resulting from the independence process appe...

Over the past few decades, as the neoliberal project gradually took hold, owning one's home became a widespread practice in Spanish society. However, the prospects of purchasing housing have since been severely reduced due to the bursting of the real estate bubble and the onset of an overwhelming economic crisis. This article analyses how working-class young people in Catalonia reflect on this phenomenon as they face their own process of moving away from home. It also considers the extent to which the spread of the so-called ‘culture of ownership' represented an expression of neoliberal culture, and the extent to which the apparent dissolution of the former implies the erosion of the latter. The article concludes that home ownership has undergone a complex resignification in this sector of society, but continues to be an important aspiration insofar as the underlying conditions that originally brought it about continue to exist.

ESTEYCO has been contracted by BALZOLA contractors to provide civil engineering works within the Engineering – Procurement – Construction – Commissioning (EPCC) contract for the 5th LNG Tank in Zeebrugge (Belgium) to FLUXYS.The project comprises two main structural items. The full containment (type H4) high capacity LNG Tank (180,000 m3). A cylindrical shell (diaphragm wall) with 102.1 m of inner diameter where LNG tank is enclosed, semi-buried.Both, the foreseen high capacity and the maximum height limitation due to Belgian Environmental and Visual Impact legislation, lead to define the cylindrical shell where the LNG Tank shall be erected.