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A sexualidade feminina se apresenta como enigmatica, o que suscita muitas reflexoes sobre a feminilidade. A descoberta de que o sexo nao e um fenomeno natural, e sim resultado da subjetivacao falica, torna-se um marco extremamente significativo para a sexualidade feminina. Para Freud, a devastacao estaria relacionada ao destino do falo na menina. Freud observa que certas mulheres permanecem fixadas na ligacao original com a mae, sem nunca alcancarem uma verdadeira mudanca na relacao com os homens. Lacan avanca mais alem dessa articulacao falica, ao perceber que o falo nao satura o campo do gozo na sexualidade feminina. O que esta em jogo e o gozo feminino, nao-todo submetido a funcao falica. O termo devastacao aparece como consequencia da inexistencia de um significante que defina A mulher e esta presente em tres momentos da teoria lacaniana: na relacao com a mae, na relacao com o desejo da mae e nas parcerias amorosas. Neste trabalho, o depoimento de um passe e a analise de um romance literario revelam algumas possiveis saidas para a devastacao, no caso de qualquer sujeito que se depare com a ausencia do significante dA mulher

RESUMO: Caracteropatia, a posição do sujeito no campo do gozo e as dificuldades na instalação do sintoma como analisável. Ao resgatarmos a noção de caráter em alguns teóricos da psicanálise, localizamos nele um operador teórico-clínico importante para a investigação de manifestações de sofrimento psíquico. O caráter supõe algo mais arcaico do que o sintoma, portanto, anterior ao estágio de formação do sintoma. As caracteropatias, ou patologias do caráter, são formas de apresentação subjetiva nas quais predominam as saídas do sujeito pela via do ato em detrimento da palavra e do sentido. Elas trazem desafios na instalação do sintoma como analisável, devido ao modo de gozo de difícil sintomatização apresentado pelo sujeito. Com isso em vista, abordaremos também algumas contribuições quanto à direção do tratamento nesses casos. ABSTRACT: As we introduce the concept of character, formulated by some theorists of psychoanalysis, we are able to spot an important theoretical and clinical device to investigate the manifestations of psychic distress. The character presumes something more archaic than the symptom; therefore it emerges before its formation. The pathologies of the character, also called characteropathies, are subjective presentation forms in which the outputs of the subject through the act to the detriment of the word and the meaning predominate. They bring challenges in the installation of the symptom as analyzable, due to the jouissance of difficult symptomatization presented by the subject. Bearing this in mind, we will also approach some contributions concerning the direction of the treatment in such cases.

Esta pesquisa tem como objetivo investigar os impasses para o homem histérico, no que se refere à assunção da posição sexual masculina. Consideramos, para isso, o percurso no complexo de Édipo e a relação com a castração, por meio do que o sujeito assume posições psíquicas para o estabelecimento da sexualidade e é também dos percalços desse processo que resulta a neurose. Inicialmente, buscamos considerar a importância de alguns aspectos que subsidiam a relação do homem com o que é próprio da sexualidade masculina e que o possibilite transitar por meio daquilo que é particular em sua identidade sexual. Em seguida, o rastreamento nos textos de Freud e Lacan que tratam da temática, sobretudo dos casos discutidos pelos autores, permitiu delimitar e identificar particularidades a respeito da chamada histeria masculina que designa, conforme empregado pelo referidos autores, a posição histérica em homens, anatomicamente falando. Entendemos que a implicação na simbolização da castração e os efeitos disso na realização simbólica, assinalam para o homem histérico uma problemática diante da qual se impõe a necessidade de assegurar o que lhe escapa. Com isso, o histérico toma o caminho do amor ao pai, na crença dessa potência que teria sido capaz de dar conta do irrepresentável do qual o sujeito se vê frente à imagem que a privação da mãe lhe impõe e da angústia que o desejo desta o submete. Portanto, a dificuldade em renunciar a identificação com o falo materno, as implicações na transmissão do falo simbólico, bem como a sustentação do amor ao pai, são os aspectos que dimensionam os traços de feminização presentes nos homens que encontram saída em uma posição histérica. This research aims to investigate the impasses for the hysterical man, regarding the accsess of male sexual position. For this, we consider the course in the Oedipus complex and the relation with castration, whereby the subject assumes psychic positions for the establishment of sexuality, and it is also the mishaps of this process that results in neurosis. Initially, we sought to consider the importance of some aspects that subsidize the relation of man to what is characteristic of male sexuality and that enables him to transit through what is particular in his sexual identity. Then, the route in the texts of Freud and Lacan that deal with the subject, especially of the cases discussed by the authors, gave subsidies to delimit and identify particularities about the so-called masculine hysteria that designates, as employed by said authors, the hysterical position in men, anatomically speaking. We understand that the implication in the symbolization of castration and the effects of this in symbolic fulfillment signify, for hysterical man, a problematic before which the necessity of securing what escapes him is imposed. Thus the hysteric takes the path of love to his father, in the belief of this power that would have been able to account for the unrepresentable of which the subject is faced with the image that the deprivation of the mother imposes on him and the anguish that her desire subject him. Therefore, the difficulty in renouncing identification with the maternal phallus, the implications in the transmission of the symbolic phallus, as well as the support of the love of the father, are the aspects that dimension the traits of feminization present in the men who find exit in a hysterical position.

O objetivo desta tese é investigar a função do recurso à droga na psicose a partir de dois casos clínicos. Ainda que na literatura psicanalítica, na maioria das vezes, a função da substância na psicose seja descrita com estabilizadora, ao promover uma identificação imaginária ao significante sou toxicômano, alguns casos clínicos evidenciam que o recurso à substância não é uma saída clínica a ser sustentada, seja pela precariedade dessa solução, que coloca o sujeito no limite da passagem ao ato, ou, seja porque nem sempre a droga tem uma função estabilizadora. Nesse sentido, desenvolve-se, nesta pesquisa, a hipótese de que a função do recurso à substância na psicose não é necessariamente estabilizadora. A pesquisa utiliza a metodologia da construção do caso clínico a fim de apresentar os casos bem como orientar as questões que surgiram ao longo da pesquisa. A partir do trabalho de pesquisa realizado, chega-se a conclusão que a estabilização pela identificação imaginária ao significante sou toxicômano na psicose é precária e instável, ou seja, é uma solução que está sujeita a desarranjos. As contribuições advindas da clínica nodal e da clínica das psicoses ordinárias permitem ressituar a investigação da função do recurso à substância na psicose em função dos enlaces, desenlaces e reenlaces em relação ao Outro. Desse modo, o recurso à substância na psicose pode promover um desenlace, reforçar a foraclusão, promover efeitos devastadores no corpo e, ainda, funcionar como um dos nomes do pior. De modo que um tratamento possível para psicóticos que recorrem à substância se delineia no sentido da construção de novas soluções que tenham menos efeitos secundários do que a droga, que sejam mais eficazes e menos danosos para os sujeitos. This Doctoral thesis aims to investigate the function of drug use in psychosis based on two clinical cases. Although the function of substance use in psychosis is described in psychoanalytic literature, mostly, as stabilizing, by promoting an imaginary identification to the signifier "I am a drug addict", some clinical cases show that the use of drugs is not a clinical solution to be sustained, either because of the precariousness of this solution, which places the subject at the limit of the passage to the act, or because the drug does not always have a stabilizing function. In this sense, it develops, in the present research, the hypothesis that the function of the recourse to the substance in the psychosis is not necessarily stabilizing. The research uses the methodology of the construction of the clinical case in order to present the cases as well as to guide the issues that have emerged throughout the research. From the research work carried out, we conclude that the stabilization by the imaginary identification of the signifier "I am a drug addict" in the psychosis is precarious and unstable, that is, it is a solution that is subject to derangements. The contributions of the nodal clinic and the clinic of ordinary psychoses allow us to resituate the investigation of the function of the recourse to the substance in the psychosis in function of the links and disconnections in relation to the Other. In this way, the use of substance in psychosis can promote a disconnection, reinforces the foreclosure, and promotes devastating effects on the body, and even function as one of the worst names. So a possible treatment for psychotics who resort to the substance if delineates towards building new solutions which have less effects than the drug, which are more effective and less harmful to the subjects.

CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico Na medida em que uma mulher é postulada, pela Psicanálise, como mais “próxima” do Real, esta pesquisa buscou averiguar o que uma mulher, ao se oferecer ao olhar, evidencia do nãotodo de seu corpo. O objetivo desta pesquisa, portanto, é contribuir no avanço teórico da Psicanálise no que tange à constituição de um sujeito, de uma mulher, de um corpo e no esclarecimento acerca da noção de não-todo. A partir da análise das obras e dos relatos de duas artistas - Ethel Braga, performista, e Monica Piloni, artista plástica - o que se elucidou é que dizer da noção lógica do não-todo é dizer de algo incógnito, obscuro e enigmático que concerne não só às mulheres, mas a todo e qualquer sujeito. É dizer de uma falta, de um vazio sobre o qual todos os corpos orbitam: o Real. A partir da investigação construída no percurso deste trabalho, a pergunta freudiana “O que quer uma mulher?” transformou-se em “O que quer um sujeito?” e uma possível resposta foi apontada: o que quer um sujeito é um acesso, um vislumbre, um olhar sobre o Real que se apresenta como algo obscuro instalado no corpo. Na tentativa de esclarecer sobre esse obscuro, foi investigado como identificá-lo e como lhe dar visibilidade. É nesse ponto que a arte tem muito a dizer, na medida em que produz, em ato, a imaginarização de um alcance a um corpo todo. Por uma interpretação psicanalítica, três atos foram abordados nesta pesquisa: 1) a constituição do sujeito, de seu corpo, em três dimensões; 2) a importância do olhar tanto na constituição de um corpo que os sujeitos creem que possuem, como também do olhar sustentado pela função de ser objeto a, quer dizer, aquilo que poderia obturar a falta, atribuir (ou identificar) algo no lugar da dimensão Real que permanece inacessível; e, por fim, 3) uma indicação do ato necessário para que um sujeito rompa com a angústia de ser e ter um corpo não-todo: o assentimento. Ao final desta investigação, o que foi possível indicar, a partir daquilo que a arte desnuda ao olhar de seu observador, é que a dimensão Real do corpo se mantém como aquilo que não cessa de não se inscrever e, por isso, não é exposto, de fato, ao olhar. To the extent that a woman is postulated by psychoanalysis as being "closer" to the Real, this research sought to ascertain what a woman, when offering herself to be looked at, reveals of the not-all of her body. The purpose of this research, therefore, is to contribute to the theoretical advance of psychoanalysis in regard to the constitution of a subject, of a woman, of a body and to enlighten the notion of the not-all. From the analysis of the works and reports of two artists - Ethel Braga, a performer, and Monica Piloni, a fine artist - it has been elucidated that to discuss the logical notion of the notall is to say something incognito, obscure and enigmatic that concerns, not only women, but every subject. It`s to say something of an absence, of an emptiness, in which all bodies orbit: the Real. After the research drawn in the course of this work, the Freudian question "What does a woman want?" became "What does a subject want?" and a possible answer was pointed out: what a subject wants is an access, a glimpse, a gaze at the Real that presents itself as something obscure installed in the body. In an attempt to clarify this obscure, it was investigated how to identify it and how to give it visibility. It`s in this moment that art has much to say, in so far as it produces, in act, the imagining of a reach to a whole body. By a psychoanalytic interpretation, three acts were addressed in this research: 1) the constitution of the subject, of his body, in three dimensions; 2) the importance of the gaze, both in the constitution of a body that the subject believed it possess, and also from the gaze sustained by the function of being object a, that is, what could fill the absence, attribute (or identify) something in the place of the Real dimension that remains inaccessible; and, finally, 3) an indication of the act necessary for the subject to rupture from the anguish of being and having a not-all body: the assent. By the end of this investigation, it was possible to indicate, from what art strips to the eye of it`s observer, that the Real dimension of the body remains as that which does not cease to not subscribe and therefore is not exposed, in fact, to the gaze.

Neste estudo, restringimos o termo autismo para situar criança que não se concerne ao laço social, manifestando uma recusa ativa ao investimento dos que estão em função parental, não se implicando com gestos, fala e movimentos corporais nos jogos que lhe são propostos, inventando suas atividades a um uso de extensão dos objetos empíricos. Ancorados nas articulações entre linguagem e topologia, presentes na teorização de Lacan, como modalizações nas quais o sujeito se diferencia, compondo sua realidade psíquica, investigamos as condições do enlace entre as dit-mansions Real, o Simbólico e o Imaginário, e o que se apresenta como sendo concernente ao tipo clínico autismo, evidenciando a sua tentativa de construir uma borda autística que modalize o gozo por meio do uso: dos objetos autísticos, no duplo e na ilha de competência. Constatamos a insinuação de uma lógica temporal e de uma espacialidade específica que insistiu em se fazer presente, exigindo a articulação do tempo ao corte e da superfície à topologia, conjugando tal figuração do tempo e do espaço na especificidade do sujeito autista, interrogando o que poderia ser a passagem do Real, que se mostra numa extensão desmedida no autismo, pelos interstícios do Simbólico e do Imaginário. Partimos da hipótese de que uma leitura topológica do modo de enodamento das três dit-mansions R, S e I, podem nos fornecer os elementos para localizar a constituição psíquica do sujeito autista. Abordar o autista a partir da psicanálise implica distinguir o tipo clínico do autismo de manifestações aparentemente autísticas e, intentando realizar tal distinção, atrelamos as elaborações teóricas com a apresentação de casos clínicos. Com a não extração do objeto a, hipotetizamos que o autista está em constante trabalho psíquico, e carece de uma leitura que franqueie seus atos, que podem ser tomados como escritos. Assim, ao invés de tomar a manifestação da criança autista como automática, reflexa ou isolada em signos estanques sem concatenação, entendemos que seus atos comportam uma invenção singular para lidar com o que lhe faz alteridade, tratando a angústia, constroem uma borda autística que comporta uma lógica subjetiva que carece do reconhecimento e franqueamento do analista, ao considerá-la como uma escrita a ser lida. Desta maneira, o autista poderia se manter recuado diante do Outro, mas ao mesmo tempo, aberto para realizar uma entrada no laço social In this study, we restricted the term autism to place a child that is not related to the social bond, manifesting an active refusal to invest in those who are in parental function, not being involved with gestures, speech and body movements in the games that are proposed, inventing their activities to an extension use of empirical objects. Anchored in the articulations between language and topology, present in Lacan's theorization, as modalizations in which the subject differentiates, composing his psychic reality, we investigate the conditions of the bond between the Royal, Symbolic and Imaginary dit-mansions, and what presents as being concerning the clinical type autism, evidencing its attempt to construct an autistic border that modalizes the enjoyment through the use: of the autistic objects, in the double and in the island of competence. We note the insinuation of a temporal logic and a specific spatiality that insisted on being present, requiring the articulation of time to the cut and surface to topology, combining such figuration of time and space in the specificity of the autistic subject, questioning what could to be the passage of the Real, which shows itself to an excessive extent in autism, through the interstices of the Symbolic and the Imaginary. We start with the hypothesis that a topological reading of the enameling mode of the three ditmansions R, S and I can provide us with the elements to locate the psychic constitution of the autistic subject. To approach the autistic from psychoanalysis implies distinguishing the clinical type of autism from apparently autistic manifestations and, in attempting to make such a distinction, link the theoretical elaborations with the presentation of clinical cases. With the non-extraction of the object a, we hypothesize that the autistic is in constant psychic work, and lacks a reading that frees his acts, which can be taken as written. Thus, instead of taking the manifestation of the autistic child as automatic, reflex or isolated in watertight signs without concatenation, we understand that their acts carry a singular invention to deal with what makes them otherness, treating the anguish, construct an autistic border that entails a subjective logic that lacks the recognition and franking of the analyst, considering it as a writing to be read. In this way, the autistic could stand back in front of the Other, but at the same time, open to make an entrance into the social bond

Este trabalho trata das relações entre obra e vida na escrita de Sylvia Plath. Fazendo uso das noções de escritura e biografema cunhadas por Roland Barthes, pretende-se chegar a uma noção de poética biografemática. A partir daí, seguindo alguns pressupostosmetodológicos da crítica biográfica contemporânea, em conjunto com a psicanálise de orientação lacaniana, busca-se contemplar a presença da autora em sua escrita a partir de biografemas. This dissertation is about the links between work and life on Sylvia Plaths writing. Making use of notions such as ecriture and biographeme coined by Roland Barthes, we intend to reach a notion of biographematic poetics. Thereby, following some methodological assumptions of the Brazilian contemporary biographical criticism combined with lacanian oriented psychoanalysis, we intend to contemplate the poets presence at her writing through biographemes.

A presente dissertação objetiva investigar alguns aspectos da constituição subjetiva, a partir de nossa hipótese, baseada na perspectiva lacaniana, da aquisição da criança pela linguagem. Procuramos esclarecer determinadas nuances da clínica de crianças em risco de subjetivação, denominada genericamente por psicopatologias graves da infância. Ao nos aproximarmos dos processos que engendram as emissões falantes do infans, cernimos os primeiros modos de testemunhar seu afetamento pela linguagem. Pesquisamos na obra de Freud sua concepção quanto às gênesis da relação entre o neonato e a linguagem. Constatamos, então, que o pai da psicanálise nos permitiria supor que, embora submerso no campo simbólico, o infans não dispõe inicialmente de um aparelho psíquico que lhe possibilite discretizar, articular e registrar as unidades da língua em conformidade com à língua partilhada. Ao considerarmos, com Lacan, que a linguagem é inoculada pelo Outro primordial, perscrutamos os momentos lógicos de gozo, angústia e desejo atravessados pela criança desde a relação transitivista até os momentos de extração dos objetos pulsionais (objetos a: oral, anal, olhar e voz). Alinhavamos, ainda, o espectro de incidência da falta de satisfação, constitutivo do sujeito: privação (real), frustração (imaginário) e castração (simbólico). Supomos, então, que, primeiramente, o sujeito seria apreendido por um bloco sonoro privilegiado singularmente pormeio de uma fruição de gozo, sem operar ainda nenhuma função de comunicação. A este modo de funcionamento inaugural, Freud designou como prazer do nonsense, no qual a assonância prepondera. Trata-se da primeira intervenção da linguagem estabelecida por Lacan no termo lalíngua, puro nonsense. Como equívoco original, lalíngua repercutirá em todas as formas do dizer, configurando o mal entendido estrutural entre os falantes. Ademais, a noção de holófrase foi utilizada por Lacan, para designar os empilhamentos significantes congelados, isto é, não discretizados. Lalíngua e holófrase abarcam modos de verbalizar das crianças que, a despeito de ainda situarem-se externamente ao discurso, atestam modos de ressonância da linguagem no corpo. Furando ou comprimindo a cadeia significante, ambas as vocalizações revelam uma extensão simbólica em que o sujeito pode transitar. Por fim, pondera-se que ao reconhecermos, em nossas operações clínicas, as bordas e as franjas que testemunham a ressonância da linguagem no sujeito, o objeto voz está em jogo. Encontraríamos, assim, modalizações passíveis de desdobrar alguma distância entre linguagem e sujeito, afastamento indispensável para que o sujeito possa mediar, com a linguagem, a orientação de seu desejo. Abstract: The present dissertation aims to investigate some aspects of the subjective constitution from our hypothesis, based on the Lacanian perspective, of the acquisition of the child by language. We intended to clarify certain nuances of the clinic with children at subjectivation risk, generically named as severe infantile psychopathologies. By approaching the processes that engender the infans speech emissions, we discerned the first modes of testifying hers/his affectation by language. We searched for Freuds conception regarding the genesis of the relation between the neonate and language. We then verified that the father of psychoanalysis would allow us to suppose that, albeit submersed in the symbolic field, the infans does not initially dispose of a mental apparatus that would enable her/him to discretize, articulate and register the unities of language in conformity to the shared language. Inconsidering, with Lacan, that language is inoculated by the primordial Other, we perscrutated the logical moments of jouissance, angst and desire traversed by the child, from the transitivistic relation to the moments of extraction of the instinctual objects (objects a: oral, anal, gaze and voice). Still, we basted the specter of incidence of the lack of satisfaction constitutive of the subject: deprivation (real), frustration (imaginary) and castration (symbolic). We then supposed that, firstly, the subject would be apprehended by a sonorous block, privileged solely through a jouissance fruition, still without any communication function. Freud designated this inaugural functioning mode as pleasure of the nonsense, in which the assonance preponderates. It is the first intervention of language, established by Lacan through the term lalangue, pure nonsense. As original equivoque, lalangue will reverberate in all forms of saying, setting up the structural misunderstanding between thespeaking beings. Furthermore, the notion of holophrase was used by Lacan to designate the frozen signifiers stackings, that is, non-discretized signifiers. Lalangue and holophrase embrace childrens ways of verbalizing, which, despite still being located externally to speech, attest modes of language resonance in the body. Piercing or compressing the signifier chain, both these vocalizations reveal the symbolic extension in which the subject can transit. Lastly, one ponders that, by recognizing in our clinical operations the edges and fringes that testify the resonance of language in the subject, the object voice is at stake. We would, thus, find modalizations susceptible of unfolding some distance between language and subject, which is indispensable for the subject to be able to mediate, through language, the orientation of hers/his desire.

Partimos de um caso clínico no qual, perdido o filho, uma mulher começa a fazer uso de cocaína, identificando-se ao filho morto e evidenciando a impossibilidade de realizar o trabalho do luto. A partir desse caso clínico, foram suscitadas várias questões, entre elas a do diagnóstico diferencial. Depois de examinarmos cuidadosamente a teoria do luto em Freud e também em alguns dos comentários de Lacan, concluímos pela melancolia, cuja teoria e clínica percorremos com a psiquiatria clássica e com a psicanálise, indagando sobre a terapêutica: qual a modalidade de atendimento, com orientação lacaniana, para atendimentos breves que se realizam sob a égide da reforma psiquiátrica? Verificamos que a teoria dos efeitos terapêuticos rápidos proporciona, nessas instituições, a introdução da escuta, do singular do sujeito. Passar do discurso médico para o discurso psicanalítico, significa ao nosso ver, dar um lugar para o sujeito para que ele produza uma subjetivação de sua queixa. Assim, com a noção de Ciclo, na teoria dos efeitos terapêuticos rápidos, o psicanalista J. A. Miller sinaliza que uma análise pode iniciar-se, terminar e reiniciar-se, refazendo o percurso novamente. Com isso, espera-se que o sujeito possa fazer um remanejamento subjetivo, uma redução do gozo implicado no seu sintoma, relançando a partir daí, um novo ciclo na direção do tratamento. We start from case in which, the lost son, a woman begins to make use of cocaine, identifying the dead child and showing the impossibility of carrying out the work of mourning. From this clinical case were raised several issues, including the differential diagnosis. After carefully examining the grief theory in Freud and also in some of the reviews of Lacan, conclude by melancholy, whose theory and clinical traveled with classical psychiatry and psychoanalysis, asking about therapy: what type of service, with guidance Lacan, for brief visits that take place under the aegis of the psychiatric reform? We find that the theory of rapid therapeutic effects provided in these institutions, the introduction of listening, singular subject. Over medico speech to the psychoanalytic discourse, it means in our view, give a place to the subject so that it produces a subjectifvity of his complaint. So with the notion of cycle, the theory of rapid therapeutic effects, Jacques Alain Miller psychoanalyst signals that an analysis may start, stop and restart is retracing the route again. Thus, it is expected that the subject may make a subjective relocation, reducing the implied enjoyment to your symptom relaunching from there, a new cycle in the direction of treatment.

A adolescência, momento do despertar sexual no qual emerge a falha constitutiva do ser humano, é marcada pela não relação sexual, convocando o sujeito a realizar um imenso trabalho psíquico. Esse encontro com o Real desarranja as amarrações acontecidas na infância, demandando ao adolescente fazer uma reparação própria de sua realidade psíquica. O objetivo desta tese é verificar o evento da paternidade como possibilidade propiciadora de amarração para o adolescente, por meio do quarto elo do nó borromeano como função de nominação simbólica, imaginária e real. Tratou-se do estado da arte relativo ao tema paternidade mediante levantamento da produção científica constante no Banco de Teses e Dissertações da Capes, no período de 1987 a 2011, utilizando-se os descritores psicanálise,paternidade e adolescência. No marco teórico, abordou-se a condição do ser falante como um nó borromeano de três círculos representativos do Real, do Simbólico e do Imaginário. Interrogou-se a estrutura sincrônica da constituição subjetiva, apontando cortes reais da experiência psíquica que possibilitam novas condições de organização para o sujeito. Estudou-se a ordenação do nó borromeano, sendo detalhados seus campos de ex-sistência e gozos, além dasidentificações freudianas articuladas às manifestações clínicas inibição, sintoma e angústia, como possibilidades de nominações imaginária, simbólica e real. Esta tese constou de pesquisa de campo qualitativa, compreendida por entrevistas abertas com jovens cujas companheiras eram assistidas em uma maternidade pública de referência para gestantes adolescentes, além da formação de um grupo restrito deorientação psicanalítica com pais adolescentes que frequentavam o Programa Fica Vivo, da Secretaria de Defesa Social do Estado de Minas Gerais. As entrevistas foram gravadas, transcritas e analisadas pelo método de análise de conteúdo, destacando-se a implicação da paternidade como acontecimento que interrompe um modo de funcionamento anteriormente instalado, inaugurando uma outra posição na qual o sujeito é transposto de filho a pai, numa mudança na cadeia das gerações, demandando a elaboração de outras respostas. Observou-se, também, a invisibilidade do pai adolescente frente à uniformização do atendimento médico prestado às gestantes, com perda na singularidade desse jovem diante da contingência advinda da paternidade. Já os testemunhos colhidos no grupo restrito, acrescidos de um caso clínico, foram aqui descritos nos extratos clínicos eanalisados pelo viés psicanalítico, a partir da teoria lacaniana do nó borromeano, visando a acompanhar o movimento sincrônico/diacrônico da subjetividade dos adolescentes e relacioná-los à paternidade. Esta análise evidenciou que a circunstância propiciada pela paternidade permitiu aos jovens passar do Pai traumático para o Pai sintoma, por meio da entrada em um dispositivo discursivo que lhes possibilitou inventar novas maneiras de amarrar sua subjetividade, em umareescrita da função paterna, condescendendo do gozo ao desejo, vindo a demonstrar que a paternidade pode assumir uma posição de nominação na vida desses adolescentes. Á l'adolescence, moment de réveil de la sexualité, émerge une faille constitutive de l'être humain marquée du non-rapport sexuel, convoquant le sujet à réaliser un travail psychique intense. Cette rencontre avec le Réel bouscule les ancrages posés dans l'enfance, demandant à l'adolescent d'inventer sa propre réparation de sa réalité psychique. L'objectif de cette thèse a été de vérifier l'événement de la paternité comme possibilite propice à l'ancrage de l'adolescent, grâce au quatrième anneau du noeud borroméen comme fonction de nomination symbolique, imaginaire et réelle. Notre propos s'appuie sur l'état de la recherche actuelle et constante sur le thème de la paternité selon l'étude scientifique produite par la Banque de Thèses et Dissertations de la Capes durant la période 1987-2011. Mots clés utilisés: psychanalyse, paternité, adolescence. La partie théorique aborde la structure del'être parlant en tant que noeud borroméen de trois anneaux représentants le Réel, le Symbolique et l'Imaginaire. Nous nous sommes interrogés sur la structure synchronique de la constitution subjective, en pointant les "coupures du Réel" de l'expérience psychique qui permettent de nouvelles conditions de structuration pour le sujet. Nous avons étudié la structuration du noeud borroméen, en détaillant ses champs d'ex-sistence et de jouissance au-delà des identifications freudiennes articulées autour des manifestations cliniques d'inhibition, symptôme et angoisse comme possibilités de nominations: imaginaire, symbolique et réel. Cette thèse repose sur une recherche de champ qualitatif à partir d'entretiens ouverts avec des jeunes dont les compagnes étaient suivies dans une maternité publique de référencepour adolescentes enceintes, ainsi que de la constitution d'um groupe restreint d'orientation psychanalytique de parents adolescents participant au programme "Fica Vivo" de le Bureau de la Protection Sociale de l'État du Minas Gerais. Les entrevues ont été enregistrées, transcrites et analysées selon la méthode d'analyse du contenu, en soulignant l'implication de la paternité comme un événement qui interrompt unmode de fonctionnement antériorement installé, inaugurant ainsi une nouvelle position dans laquelle le sujet est projeté d'une place de fils à celle de père : un changement dans la chaîne des générations, demandant l'élaboration d'autres réponses. Nous observons, en outre, l'invisibilité du père adolescent face à l'uniformisation de l'attention médicale prêtée aux femmes enceintes,avec perte de la singularité de ce jeune face à la contingence advenue de paternité. Les témoignagesrecueillis dans le groupe restreint, assortis d'un cas clinique, ont été décrits ici au moyen d'extraits cliniques et analysés par le biais de la psychanalyse, à partir de la théorie lacanienne du noeud borroméen, dans le but d'accompagner le mouvement synchronie/diachronie de la subjectivité de ces jeunes et de les relier à la paternité. Cette analyse a mis en évidence que la contingence provoquée par la paternité apermis à ces jeunes de passer du Père traumatique au Père symptôme, en une réécriture de la fonction paternelle, condescendant à la jouissance et au désir, visant à démontrer que la paternité permet d'assumer une fonction de nomination dans la vie de ces adolescents.

Esta dissertação pretende explorar o conceito de inconsciente, a partir das elaborações trazidas por Jacques Lacan, localizando alguns dos giros teóricos, por meio dos quais o psicanalista francês vai do sentido do significante ao gozo da letra. Nesse percurso, buscou - se investigar como o referido conceito se coloca a partir das diferenciações operadas por Lacan entre a letra e o significante. Nos anos 1950, sob o aforismo do inconsciente estruturado como linguagem, encontramos uma noção de inconsciente condicionada pela cadeia significante. Sob outra perspectiva, em O Seminário, livro11, ele será descrito como hiância. Assim, a noção de inconsciente transindividual ou intersubjetivo, posteriormente retificada em favor da promoção do inconsciente como discurso advindo do campo do Outro, em uma perspectiva distanciada da pulsão, dá lugar a um inconsciente pulsátil, pulsional, referindo - se a uma aliança entre o simbólico e a pulsão, entre o inconsciente estruturado como linguagem e o gozo. O inconsciente é descrito como homólogo a uma zona erógena, a uma borda que se abre e se fecha, marcada pela hiância de uma pulsação temporal. Em O Seminário, livro 17, temos o inconsciente como um saber articulado e não sabido pelo sujeito, mas que o desconcerta quando encontrado. Após esse primeiro achado, Freud descobre que existe algo além do princípio do prazer, cujo dado essencial, ele o constata na compulsão à repetição. Nela, não se trata de um recomeço, mas, de um traço, na medida em que comemora uma irrupção do gozo, diz Lacan. Nos anos 1970, ao melhor distinguir o campo da letra do campo do significante, não somente do ponto de vista de sua literalidade e como estrutura localizada do significante, mas também, como elemento que vincula algo da ordem do gozo, Lacan nos propõe pensar o inconsciente como letra. Assim, a partir da concepção dos Uns do enxame de significantes no inconsciente (S1, S1, S1, S1) desarticulados entre si, estar-se-ia, então, sob a perspectiva de um inconsciente letrificado, não estruturado pela cadeia de significantes, haja vista a possibilidade de a letra trazer a dimensão da noção de lalíngua que evidencia o gozo entrevisto no sem sentido dos significantes. Como desdobramento, apresentamos ao fim desse estudo, uma discussão contemporânea que tem sido construída acerca de dois estatutos do inconsciente: real e transferencial. Cette étude vise à explorer le concept de l'inconscient à partir des élaborations apportées par Jacques Lacan, en localisant quelques - uns des tours théoriques parmi lesquels Le psychanalyste français va, avec le concept de l'inconscient, de la signification du signifiant à la jouissance de la lettre. Dans cette démarche, nous avons cherché à étudier comment le concept de l'inconscient est posé travers les différenciations effectuées par Lacan entre La lettre et le signifiant. Dans les années 1950, sous l'aphorisme sur l'inconscient structure comme un langage, nous trouvons une notion de l'inconscient conditionnée par la chaîne signifiante. Dans une autre perspective, dans Le Séminaire, livre 11, l'inconscient ne sera pasdécrit de la façon antérieure, mais comme béance. Ainsi, la notion d'un inconscient transindividuel ou intersubjectif, plus tard rectifiée pour la promotion de l'inconscient comme discours provenant du domaine de l'Autre, dans une perspective distanciée de la pulsion, cede la place à un inconscient pulsatif, pulsionnel, en faisant référence à une alliance entre Le symbolique et la pulsion, entre l'inconscient structuré comme un langage et la jouissance. L'inconscient est décrit comme homologue à une zone é rogène, un bord qui s'ouvre et se ferme, marqué par l'hiance d'une pulsation temporelle. Dans Le Séminaire, livre 17, nous avons l'inconscient comme un savoir articulé, non connu par le sujet, mais le déconcertant lorsque le sujet le trouve. Après cette première constatation, Freud découvre qu'il y a quelque chose au - delà du principe de plaisir, dont le fait essentiel, il le trouve dans la compulsion derépétition. Ici, il ne s'agit pas d'un nouveau départ, mais d'un trait, dans la mesure où une irruption de la jouissance est célébrée, dit Lacan. Dans les années 1970, afin de mieux distinguer le domaine de la lettre de celui du signifiant, non seulement du point de vue de salittéralité et en tant que structure localisée du signifiant, mais aussi comme un élément quirelie quelque chose de l'ordre de la jouissance, Lacan propose de penser l'inconscient comme lettre. Ainsi, depuis la conception des Uns de l'essaim de signifiants dans l'inconscient (S1,S1, S1, S1) désarticulés entre eux, il serait, alors, dans la perspective d'un inconscient comme lettre, pas structuré par la chaîne de signifiants, étant donnée la possibilité de la lettre apporter la dimension de la notion de lalangue montrant la jouissance entrevue dans la manque de sensdes signifiants. Dans le prolongement, nous présentons à la fin de cette étude une discussion contemporaine qui a été construit sur deux status de l'inconscientes: réel et transferenciel.

A sexualidade feminina se apresenta como enigmática, o que suscita muitas reflexões sobre a feminilidade. A descoberta de que o sexo não é um fenômeno natural, e sim resultado da subjetivação fálica, torna-se um marco extremamente significativo para a sexualidade feminina. Para Freud, a devastação estaria relacionada ao destino do falo na menina. Freud observa que certas mulheres permanecem fixadas na ligação original com a mãe, sem nunca alcançarem uma verdadeira mudança na relação com os homens. Lacan avança mais além dessa articulação fálica, ao perceber que o falo não satura o campo do gozo na sexualidade feminina. O que está em jogo é o gozo feminino, não-todo submetido à função fálica. O termo devastação aparece como consequência da inexistência de um significante que defina A mulher e está presente em três momentos da teoria lacaniana: na relação com a mãe, na relação com o desejo da mãe e nas parcerias amorosas. Neste trabalho, o depoimento de um passe e a análise de um romance literário revelam algumas possíveis saídas para a devastação, no caso de qualquer sujeito que se depare com a ausência do significante dA mulher Feminine sexuality is enigmatic, which raises many reflections on femininity. The discovery that sex is not a natural phenomenon, but the result of phallic subjectivity, is an extremely significant milestone for female sexuality. According to Freud, the devastation would be related to the phallus fate in a girl. Freud notes that some women remain fixed in the original attachment to their mothers, and never achieve a real change in the relationship with men. Lacan goes beyond the phallic articulation, realizing that the phallus does not saturate the jouissance field in feminine sexuality. What is at stake is the feminine jouissance, which is not-all submitted to the phallic function. The term devastation arises as a consequence of the absence of a significant that defines The woman. It appears in three different moments in Lacanian theory: in the relationship with the mother, in the relationship with the desire of the mother and in romantic partnerships. In this work, ananalysis testimony and the analysis of a literary novel reveal some possible solutions to the devastation in the case of any person who encounters the absence of a significant that defines The woman.

A dissertação trata da incidência do termo destino Schicksal, na língua alemã na obra de Sigmund Freud. Aborda-se a história conceitual do destino, destacando-se sua tendência a ser incorporado pelo discurso místico-religioso e, consequentemente, sua marginalidade no campo da ciência. Na própria psicanálise, é possível identificar que o destino é ainda um tema controverso e pouco trabalhado. A título de exemplo, basta destacar que o destino não está contemplado em nenhum dos diversos dicionários de psicanálise. Por outro lado, sua incidência no texto freudiano é praticamente ininterrupta. A partir deste contraste entre presença e ausência do destino, isto é, presença nos textos freudianos e ausência no léxico da psicanálise, se retornou à obra de Freud buscando os diversos significados para o conceito em questão. Uma forma de tornar os inúmeros usos que Freud faz da noção de destino menos complexos e obscuros é através da associação entre destino e tropo, destacada por Jacques Lacan. Com base nesta associação, chegou-se a dois conjuntos que Freud utilizou para estabelecer seu entendimento da noção de destino: Daimon-Tiquê e Ananké-Logos. O primeiro deles se refere à ação conjunta de constituição e acaso, que demonstra que o destino está associado a uma singularidade na satisfação pulsional. O segundo conjunto, composto de Ananké e Logos (necessidade e razão), é uma forma de Freud ir além de uma concepção parental do destino. Para Freud, os acontecimentos do mundo são regidos por Ananké e Logos e não por uma entidade parental. O que se pôde perceber é que o destino é um conceito que a psicanálise não pode deixar de considerar, nem em âmbito teórico e menos ainda clinicamente. O destino está diretamente associado aos objetos conceituais originais da psicanálise, tais como os sonhos, os chistes e os atos falhos. O risco de esquecer-se de uma dimensão tão importante como o destino equivale a esquecer-se da origem da psicanálise This dissertation deals with the incidence of the word destiny Schicksal, in german through the Works of Sigmund Freud. It broaches the conceptual history of fate, especially its tendency to be incorporated into the mystical-religious discourse and, consequently, its marginality in science. In psychoanalysis itself, it is possible to identify that the notion of destiny is still quite controversial and little worked. For example, this research highlights that the word destiny is not included in any of the several dictionaries of psychoanalysis. Furthermore, its impact on the freudian text is virtually uninterrupted. By this contrast between presence and absence of the destiny, namely, presence in freudian texts and absence of the lexicon of psychoanalysis, we returned to Freuds work seeking the various meanings of the concept. The association between destiny and trope, highlighted by Jacques Lacan represents a good way to make the many uses of Freuds notion of destiny less complex and obscure. Based on this association, this research reached two pairs of concepts that Freud used to establish his understanding of the notion of destiny: Daimon-Tyche and Ananké-Logos. The first one refers to the joint action of constitution and chance, which shows that the destination is associated with a singularity in drive satisfaction. The second set, consisting of Ananké and Logos (need and reason), is a form Freud finds to go beyond parental conception of destination. For Freud, world events are governed by Ananké and Logos and not by a parent entity. What we can notice is that destiny is a concept that psychoanalysis can not disregard, nor theoretical level, much less clinically. Destiny is directly associated with the original conceptual-objects of psychoanalysis, such as dreams, jokes and slips. The risk of forgetting such an important dimension as destiny is the same as forgetting the own origins of psychoanalysis.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta tese buscou compreender como a morte violenta se apresenta na relação do sujeito com o laço social, considerando-se as dimensões imaginária, simbólica e real por meio das quais Lacan aborda a experiência freudiana. A partir de questões sobre a morte violenta de jovens envolvidos com a criminalidade, propusemos uma investigação teórica acerca das contribuições da psicanálise para esse problema. Apresentamos a tese de que a morte violenta tem sempre um duplo aspecto: comporta efeitos destrutivos, mas também constitutivos para a cultura e para a subjetividade. Ao mesmo tempo em que a civilização interdita a morte violenta, Freud assevera que essa proibição se fundamenta em um desejo de morte recalcado. Além disso, ele utiliza a noção de pulsão de morte para situar a impossibilidade de se eliminar os impulsos destrutivos das relações entre os homens. Se a princípio, Lacan propõe uma lógica na qual o Simbólico funciona como a instância reguladora, que limita a agressividade presente na relação intersubjetiva, posteriormente, com o nó borromeano, será possível reorganizar as relações entre os registros. Dessa forma, utilizamos a topologia borromeana para circunscrever três diferentes modos de apresentação da morte violenta no laço social: a) um modo imaginário, que foca aspectos intersubjetivos, como a rivalidade e o reconhecimento; b) um modo simbólico, que contempla as determinações discursivas, como a interdição e a própria violência da lei; e c) um modo real, que foca aquilo que escapa às significações imaginárias e ao ordenamento propiciado pela linguagem. Concluímos que a morte violenta, tomada em cada uma das consistências do RSI, coloca em relação elementos paradoxais – o direito e o avesso das respostas subjetivas e sociais –, como a agressividade e o reconhecimento, a pulsão de vida e a pulsão de morte, a pacificação e a violência, a catástrofe máxima de uma destruição absoluta e uma abertura criadora entrevista por uma diferença mínima. Para além da dimensão clínica, a elucidação pela psicanálise dos diferentes modos de apresentação da morte violenta possibilita uma subversão do discurso social sobre a criminalidade e sobre o criminoso. Ao apontarmos a violência sistêmica que ex-siste à violência visível no cotidiano dos jovens envolvidos com o tráfico, temos uma chance de fazer vacilar a lógica que penaliza e mata os jovens da periferia, perpetuando o ciclo da violência. This thesis aimed to comprehend how the violent death presents itself in the relation between the subject and the social bond, considering the imaginary, symbolic and real dimensions from which Lacan approaches the freudian experience. Considering issues about the violent death of youth involved with criminality, it was proposed a theoretical investigation of the psychoanalytic contributions to the matter. It is presented the thesis that the violent death always carries two aspects: it holds destructive effects, but also constitutive ones for the culture and for the subjectivity. At the same time that the civilization interdicts the violent death, Freud asserts that this prohibition has its grounds in a repressed death desire. Furthermore, he uses the notion of death drive to situate the impossibility of eliminating the destructive impulses that run through the relationships between human beings. If, in a first moment, Lacan proposes a logic in which the Symbolic works as the regulatory instance, that limits the existent aggressiveness in the intersubjective relations, afterwards, with the borromean knot, it becomes possible to reorganize the relations between the registers. Thereby, it is used in this thesis the borromean topology to circumscribe three different forms of presenting the violent death in the social bond: a) an imaginarian modality, which focuses the intersubjective aspects, such as rivalry and recognition; b) an symbolic modality, which envisages the discursive determinations, such as the interdiction and the violence inside the law itself; and c) a real modality, which focuses what scapes from the imaginary significations and from the ordering propitiated by language. It is concluded that the violent death, taking in each one of the RSI consistencies, put in relation paradoxical elements – the right and the reverse side of the subjective and social responses –, such as aggressiveness and recognition, death drive and life drive, pacification and violence, the maximum catastrophe of an absolute destruction and a creative opening glimpsed by a minimal difference. Beyond the clinical dimension, the psychoanalytic elucidation of the different forms of violent death presentation enables a social discourse subversion of both criminality and the criminal person. When we point the systemic violence that exists above the visible violence in the quotidian of the youngsters who are involved in the drug trade, there is a chance of making vacillate the logic that penalizes and murder the outskirts juveniles, perpetuating the violence cycle.