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A més, formà generacions de jurisconsults determinants en el dret català. Com a moralista aprofundeix la confessió i la penitència, i representa, també, la voluntat missionera del seu segle. Alguns elements clau mostren aquesta voluntat en la predicació: l’encàrrec de la Summa contra gentiles a Tomàs d’Aquino i la fundació de l’Ordre de la Mercè, juntament amb Pere Nolasc, i de les escoles de llengües orientals per als predicadors. Tanmateix, els autors de l’article defensen que l’únic model interpretatiu que engloba la seva complexa activitat és el que l’interpreta com a pensador cristià, en totes les seves facetes. No oblidem que la figura de Sant Ramon ha tingut, també, un model interpretatiu lligat a la santedat popular., Revista Catalana de Teologia, Vol. 47, Núm. 2 (2022)

Fer una filosofia des de la borrositat i admetent que la nostra realitat és grisenca ens hauria d'ajudar a superar a els efectes i defectes d'una lògica bivalent del coneixement que ens ha portat a la postveritat.

Las narraciones veterotestamentarias en las que la violencia humana aparece como tema no solo nos ayudarán a comprender mejor las normas morales y el código legal del pueblo de Israel, sino a descubrir también aquellos principios que llevan a Dios, como auténtica autoridad, a condenarla o a aceptarla, The Old Testament narratives in which human violence appears as a subject will not only help to better understand the moral norms and the legal code of the people of Israel, but also to discover those principles that lead to God, as real authority, to condemn or to accept

[spa] El siglo XVII marcó el fin de una era cuya gnoseología se fundamentaba en principios metafísicos trascendentes para abrir paso a una experiencia fáctica del mundo basada en un paradigma sintetizado por el cartesianismo. Además, la mística religiosa se vio asediada por las fracturas producidas en el interior de la comunidad eclesiástica, a lo que cabe añadir una actitud receptiva (puntual pero relevante) hacia la religiosidad en Oriente Próximo. Este contexto proporcionó los nutrientes con los cuales el jesuita Athanasius Kircher (1600 - 1680) desarrolló una obra escrita dedicada a prácticamente todos los temas culturales de interés para la población más instruida de Europa. La finalidad última de su obra publicada era la restitución de una figura divina universal y única como fuente de explicación de la realidad fenoménica del mundo. No son pocos los autores e historiadores que se han sentido atraídos por su erudición, en otros casos por las relativa novedad de sus teorías, o por su eclecticismo teórico, y además el hecho de que una cantidad no pequeña de otros investigadores han estudiado han estudiado con detalle el rotundo fracaso de algunas de sus publicaciones, mientras que otros han profundizado en las sospechas que parecen esconderse tras los segundos registros de algunas de sus palabras. Por todos esos motivos hemos estudiado los puntos más relevantes de la Arithmologia, una obra dedicada al estudio de ciertas cuestiones aritmosóficas desarrolladas por los musulmanes que se introdujeron en Europa a partir del s. XII a través de la península ibérica, lo cual, contribuirá a la comprensión del legado que Athanasius Kircher ha dejado para la filosofía, para la historia y para la cultura., [eng] The 17th century marked the end of an era whose gnoseology was based on transcendent metaphysical principles to make way for a factual experience of the world based on a paradigm synthesized by Cartesianism. In addition, religious mysticism was besieged by the fractures produced within the ecclesiastical community, to which must be added a receptive attitude (punctual but relevant) towards religiosity in the Near East. This context provided the nutrients with which the Jesuit Athanasius Kircher (1600 - 1680) developed a written work dedicated to practically all the cultural subjects of interest for the most educated population of Europe. The ultimate purpose of his published work was the restitution of a universal divine figure and as a source of explanation of the phenomenal reality of the world. Not a few authors and historians have been attracted by their erudition, in other cases by the relative novelty of their theories, or by their theoretical eclecticism, and furthermore the fact that a not small number of other researchers have studied in detail the resounding failure of some of their publications, while others have deepened their suspicions that seem to hide behind the second registers of some of his words. For all these reasons we have studied the most relevant points of Arithmologia, a work dedicated to the study of certain arithmophic questions developed by Muslims who were introduced into Europe from the 12th century through the Iberian Peninsula, which will contribute to the understanding of the legacy that Athanasius Kircher has left for philosophy, for history and for the culture.

[spa] Esta investigación trata de cómo Sófocles, a través de su magna obra Antígona, nos mostró que el hombre es pantopóros, es decir, un ser que dispone de todos los recursos, industrioso, pero que no posee ninguno, es áporos, pudiendo optar por todos los caminos aunque estos le sean impracticables. Sófocles, aquel que nos señaló que el sabio no puede conformarse con un solo camino, únicamente lo pronunciaría una vez a lo largo de su magna y extensa obra: pantopóros áporos. El carácter indigente del hombre quedaba así señalado a través de un hápax apórico que el Coro de Antígona iba a inmortalizar como un verdadero oxímoron vital en una Oda al hombre, perteneciente a ese primer estásimo que contiene la esencia de la cultura occidental. Cabría preguntarse entonces hasta qué punto la obra sofoclea ha podido proporcionarnos a lo largo de la historia hasta nuestros días un saber primero del fenómeno trágico. Cabría advertir también el hecho de no caer en un mero formulario de las numerosas Antígonas posteriores, sino ahondar en el estudio hermenéutico, con una cuestión trascendente como telón de fondo: ¿A qué se debe la inquebrantable autoridad que los mitos griegos sobre nuestra imaginación y por qué un puñado de éstos, Antígona entre ellos, reaparece en el arte del siglo XX, casi obsesivamente, sin relegarlos a la mera arqueología? El ser humano, al perder su capacidad animal de respuesta automática, deriva hacia una pulsión de muerte, dando paso a un animal simbólico capaz de transformar la cultura en tragedia. El hápax sofocleo se transformaba así en una simbología que caracterizaba la indigencia del hombre, sublimando una aporía que le facilitaba el depender del otro, el temer a todo y a todos. Ora travesía de mito universal, ora poética, ora filosofía de la lectura, las diferentes interpretaciones de Antígona serán de paso obligado en esta investigación, apareciendo el hápax sofocleo como catalizador de las mismas.

Al segle XIV la nova situació social, l’arribada de la pobresa des del camp i les successives crisis demogràfiques van fer trontollar el món urbà. Ràpidament els dirigents de les ciutats van bastir un sistema per garantir la seguretat; un entramat de normes construït a partir dels recels que generava tot allò desconegut: els mercats es van normativitzar, es va regular el llançament de residus industrials i domèstics i, igualment, la figura del pobre també va ésser objecte d’una anàlisis exhaustiu per determinar-ne la funció i rebutjar aquells pobres que no eren útils al món urbà. Enmig d’aquest context l’hospital es va erigir com la millor eina per gestionar la pobresa i la xarxa hospitalària lleidatana també es va haver d’adaptar a la nova situació social. La ciutat medieval era un ambient d’olors intenses, de mercats atrafegats i de carrers fangosos per on discorrien les clavegueres plenes de brutícia. Però, més enllà d’aquesta sordidesa, era un ambient on l’home lluitava per viure en comunitat i defensar-se de tot allò que l’agredia. Aquesta investigació presenta la Lleida medieval, una ciutat enmig d'una cruïlla de camins entre Catalunya i l'Aragó, governadora d’un espai, avui en dia desaparegut, que ocupava terres a una banda i l’altra d'una frontera llavors visible, únicament, a través d’un mapa polític., En el siglo XIV la nueva situación social, la llegada de la pobreza des del campo y las sucesivas crisis demográficas hicieron que el mundo urbano se tambaleara. Rápidamente los dirigentes de las ciudades construyeron un sistema para garantizar la seguridad; un conjunto de normas construido a partir de la desconfianza que generaba todo lo desconocido: los mercados se normativizaron, se reguló la acumulación de residuos tanto industriales como domésticos y, parecidamente, la figura del pobre también fue objeto de un análisis exhaustivo para determinar su función y rechazar aquellos pobres que no eran útiles al mundo urbano. En medio de este contexto el hospital se convirtió en la mejor herramienta para gestionar la pobreza y la red de hospitales ilerdense tuvo que adaptarse a la nueva situación social. La ciudad medieval era un ambiente de olores intensos, de mercados ajetreados y calles llenas de barro por donde bajaban las alcantarillas llenas de suciedad. Pero, más allá de esta sordidez, era un ambiente donde el hombre medieval luchaba para vivir en comunidad y defenderse de todo aquello que lo agredía. Esta investigación presenta la Lleida medieval, una ciudad en medio de un cruce de caminos entre Cataluña y Aragón, gobernadora de un espacio, hoy en día desaparecido, que ocupaba tierras a un lado y otro de una frontera entonces visible, únicamente, a través de un mapa político., During the fourteenth century the new social situation, the arrival of poverty from the countryside and the successive demographic crises shake the urban world. Quickly the rulers of the city settled a system to guarantee security; a group of norms born from the suspicions that all the unknown things generated: markets were regulated, the accumulation of industrial and domestic rubbish was also controlled and, finally, the figure of the poor was deeply analyzed to determine its function and to reject those poor who were not useful for the urban world. In this context the hospital turned into the best tool to control poverty and Lleida’s charitable net was also adapted to the new social circumstances. A medieval city was a place with very intense smells, busy markets and muddy streets with sewers full of filth. But, further this dirt, medieval city was a place where men fought to live in community and to defend themselves from all the hostile things. This work presents the medieval city of Lleida, a city located in a crossroad between Cataluña and Aragón, ruler of a territory, today lost, extended among lands in both sides of a border back then only visible using a political map.

[spa] La presente investigación tiene por objetivo exponer cuál es la naturaleza del género enciclopédico medieval y especificar qué aspectos de esta lo convierten en un género idóneo para devenir parte constituyente de grandes empresas filosóficas, confiriéndole cierto carácter que va a mantenerse, pese a los cambios que sufra el género, hasta la época contemporánea. El estudio que se realizará consta de dos partes diferenciadas: la primera se ha planteado con el fin de destacar los rasgos definitorios del género enciclopédico medieval occidental; la segunda, a la que conferimos especial relevancia en la investigación, profundiza en una de las obras paradigmáticas de la época, concretamente en sus libros dedicados al mundo espiritual: el De proprietatibus rerum de Bartholomaeus Anglicus, la enciclopedia del siglo XIII que gozó de mayor difusión y popularidad. Mediante este estudio pretende evidenciarse que las novedades que afectaron al horizonte cultural occidental en los siglos XII y XIII provocaron unas consecuencias más allá del ámbito físico: la consideración en torno a las realidades espirituales y la propia visión humana del mundo también van a tomar un nuevo camino que, gracias a las características del género, se manifiesta de manera privilegiada en las obras enciclopédicas. Dado que dichas obras se crean con la finalidad de esclarecer los esquemas y la multiplicidad de la realidad, la enciclopedia de Bartolomé el Inglés es un texto perfectamente adecuado para observar de qué manera y en qué aspectos la teología y la ciencia se complementan en esta búsqueda del orden universal., [eng] The encyclopaedias from the 12th and 13th centuries constitute works that aimed to cover the totality of knowledge of their times in a hierarchical order. Through the study of these encyclopedias, because of their characteristics, it is possible to further understand the cosmovison of the medieval man. The objectives of the present project involve the analysis and comparison between the existent dichotomy between the spiritual and corporal world within the encyclopedic phenomenon of the abovementioned centuries. Furthermore, the comparison of the parameters used to analyze the spiritual and corporal realities seek the following aims: i) elucidate how the change in the conceptualization of nature of the 12th and 13th centuries is reflected in the encyclopedic works and ii) determine whether the new way of understanding and studying the physical world influenced how the spiritual world was studied. In order to achieve those objectives, we will focus our analyses in a widely spread and popular encyclopedia of the 13th century: De Proprietatibus Rerum by Bartholomaeus Anglicus. This research aims to determine the doctrine presented by Bartholomew in each of his books and also to establish the existent connections between the content of the works and their intellectual and cultural context. The current PhD project would help to understand how metaphysics and physics complement each other in the search for the universal order in the medieval time.