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International audience

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The great affairs of demonic possession of the XVIth and XVIIth centuries brought to a wide audience the voice of the devil. Jeanne Fery's text proposed a version at least eccentric of this " diabolical enthusiasm ": the possession passes through the incorporation of the pacts she signed with the devil – a model linked to Catholic theophagy – and her liberation by signing a new pact, but this time with Marie-Madeleine. "Enthusiasm" is therefore reversible – the saint taking the place of the devil – and takes the surprising form of a written contract., Les grandes affaires de possession démoniaque des XVIe et XVIIe siècles firent entendre à un vaste public la voix du diable, le texte de Jeanne Fery proposant une version pour le moins originale de cet « enthousiasme diabolique » : la possession passe en effet par l’incorporation des pactes qu’elle a signés avec le diable – modèle lié à la théophagie catholique – et sa libération par la signature d’un nouveau pacte, mais cette fois-ci avec Marie-Madeleine. L’« enthousiasme » est donc à la fois réversible, la sainte se substituant au diable, et prend la forme, surprenante, d’un contrat écrit.

International audience; Les continuateurs des Histoires prodigieuses font de Satan le maître des prodiges. En revanche, en dépit des illustrations de l’ouvrage, Boaistuau adopte une conception orthodoxe des pouvoirs du démon : il ne saurait modifier l’ordre naturel du monde sans autorisation divine. Aussi Satan est-il avant tout celui qui, en suscitant schismes et hérésies, menace le chrétien. Les Histoires prodigieuses sont au service d’un discours apologétique qui ne contredit pas les dogmes de l’Église catholique.

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