Search

Öğrenci hareketliliği uluslararasılaşmanın en önemli ayaklarından birini oluşturmaktadır. Bu çalışmada, bağımsızlıklarını kazandıktan sonra Azerbaycan, Türkmenistan, Kazakistan, Kırgızistan ve Özbekistan’ın yükseköğrenim alanında uluslararasılaşma süreci, öğrenci hareketliliği kapsamında ele alınmıştır. Türkiye ve Türk Cumhuriyetleri arasındaki öğrenci hareketliliğini ortaya koymak, Batı dışı rotaların öğrenci hareketliliğindeki etkisinin artmasıyla birlikte daha da önemli bir konu hâline gelmiştir. Araştırmada ulusal ve uluslararası kaynaklardan edinilen öğrenci hareketliliği verileri üzerinden, bu devletlerin kendi aralarında ki ve Türkiye ile olan öğrenci hareketliliklerinin boyutları değerlendirilmiştir. Türkiye’ye Türk Cumhuriyetlerinden gelen uluslararası öğrenci sayısı nispeten yüksek olmasına rağmen, Türk Cumhuriyetlerinin kendi aralarındaki ve Türkiye’den Türk Cumhuriyetlerine olan hareketlilikte aynı eğilimi görmek mümkün değildir. Türk devletleri arasındaki öğrenci hareketliliğini arttıracak mekanizmaların geliştirilmesine yönelik uygulamalar gerek bu ülkelerin yükseköğretimde uluslararasılaşmasında gerekse aynı tarihsel kökenden gelen toplulukların yakınlaşmasında daha da önem kazanmaktadır.

Sözlü kültürün önemli bir öğesi olan geleneksel halk oyunları, kültürel değerlerin kuşaklar arasında aktarılmasında önemli bir rol oynamaktadır. Orta Anadolu Alevi Türkmen toplulukları arasında oynanan “canimen” adlı oyun da geleneksel sözlü kültür ögelerinden birisidir ve kaynağı halka dayanan, yaratıcısı belli olmayan bir kültürel miras olarak günümüze taşınmıştır. Alevi inanç sistemi içerisinde, kökeni Türk kültürünün farklı inanç biçimlerine dayanan Alevi pratiklerinde, Türklerin İslamiyet’i kabulünden önceye ait olan gösteri sanatlarını kullanma geleneği korunmuştur. Bu çalışmada canimen oyununun geçmişten taşıdığı izler ortaya konulmuştur. Çalışma kapsamında kültürel kodların kuşaklar arasında aktarılmasında oyunun işlevi incelenmiştir. Aleviliğin değer sistemi ile bütünleşmiş, yöre halkının sosyal yapısını yansıtan ve kültürel özelliklerini günümüze taşıyan, eğlence amaçlı oynanan ‘canimen oyunu’nun anlatıldığı çalışmanın alan araştırması, Ankara Kalecik ilçesine bağlı Elmapınar Köyü ile sınırlı tutulmuştur. Halk oyunları, fertleri bir araya getirir, toplumun üyelerini bireysellikten sıyırarak kolektif bir unsura dönüştürmede rol oynar. Ağırlıklı olarak bu bağlamda ele alınan canimen oyununun işlevleri; sadece görünür vaziyette yerine getirdiği açık işlevler olarak değil, ritüeller ve seremonik unsurlar içeren örtük, gizil işlevleri ile değerlendirilmiştir. Çalışmanın verileri yarı yapılandırılmış görüşmeler aracılığı ile elde edilmiştir. Çalışmada oyun-dans ilişkisi üzerinde durulmuş, canimen, didaktik bir unsur olarak ele alınmıştır. Araştırma kapsamında oyunun önemli bir kültür ögesi olarak ait olduğu topluluğun birlik, beraberlik duygusunu güçlendiren, kültürel kodların kuşaklararası aktarımını sağlayan bir işleve sahip olduğu, aynı zamanda bir sosyalizasyon aracı olduğu görülmüştür. Öte yandan oyununun icrası ve işlevi; küreselleşme, kentleşme, göç gibi sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel gelişmelere paralel bir biçimde değişmektedir. Canimen, yöredeki kültür-inanç sisteminde varlığını korumakla birlikte; oyunun sözlü belleğe dair kavramlarının giderek unutulduğu, görsel hafızanın kaybolmaya yüz tuttuğu ve oyunun geçmişten bugüne devam eden didaktik işlevini bugün yeterince gösteremediği gözlemlenmiştir. Ritüeller, toplumsal ilişkilerin düzenlenmesi, sürdürülmesi ve toplumsal düzenin sağlanmasında önemli işlevlere sahip olduğuna göre, toplumsal yapıya uygun olarak değişime de açıktır. Günümüzde, unutulma tehlikesi ile yüz yüze olan canimen, kültürel kodları ve işlevsel özelliğiyle önemli bir sözlü kültür ürünüdür. Değişen yaşam koşulları ile gelişen değerler sisteminde canimenin yeniden sentezlenip gelecek kuşaklara aktarılabilmesi ve yaşatılabilmesi için mevcut yapısının kayıt altına alınması, yazılı kaynağa dönüştürülmesi kültürel değerlerin yaşatılması açısından hayati öneme sahiptir. Bu araştırma canimen oyununu sosyolojik bir perspektiften ele almıştır. Oyunla ilgili daha geniş örneklem üzerinde; edebiyat, halk bilimi, görsel sanatlar gibi farklı disiplinlerde yapılacak çalışmalarla kaybolmaya yüz tutmuş bir sözlü kültür unsuru korunmuş olacaktır. Ayrıca, oyunun tarihsel, kültürel, coğrafi özelliklerinin detaylandırılacağı araştırmaların kültürel ve bilimsel alana katkı sağlayacağı düşünülmektedir.

Veganlık günümüzde yemek kültürü ve toplumsalhareketler açısından önemli bir yer tutmaya başlamıştır. Veganlık yalnızca birbeslenme biçimi değil ayrıca hayvansal hiçbir ürünün kullanılmaması etrafındaşekillenen bir yaşam biçimidir. Veganlık, yemeğin anlamı, yemeğin toplumsalboyutu ve insan-doğa ilişkisi konusunda farklı bir bakış açısını yansıttığıiçin yemek sosyolojisi açısından zengin bir olgudur. Bunun yanında veganlık, kişilerin vegrupların aidiyetlerini şekillendiren bir kimlik unsuru olarak da sosyolojininfarklı alt disiplinlerinin ilgisini çekmektedir. Bu çalışma, veganlığın birkimlik unsuru olarak şekillenmesi sürecini betimlemeyi amaçlamaktadır. Bu betimleme çabası içerisinde, vegan olmakararının alınması ve vegan olmanın sürdürülmesi süreçlerinde kişilerinkurdukları anlatılara ve dikkat çektikleri unsurlara odaklanılmıştır. Ayrıcakatılımcıların vegan olmayan diğer kişilerle kurdukları iletişim ve literatürdekimlik kurulumunda önemli olduğu belirtilen ‘öteki’ kurgusunun nasıloluşturulduğu da çalışmanın dikkat çektiği unsurlar arasındadır. Sahaaraştırmasında elde edilen veriler, veganlığın tek ve homojen bir kimlikolmadığına, veganlığın farklı görünümlerinin ve kişiler için farklı tanımlarınınolduğuna işaret etmektedir. Bu çeşitliliğe rağmen, vegan olma kararınınalınmasında ve veganlık pratiklerinde birkaç ana hat üzerinden benzerliklerinyakalanabildiği görülmüştür.

Sovyet Sosyalist CumhuriyetlerBirliği’nin dağılmasından sonra Türkistan coğrafyasının dini yapısında önemlideğişiklikler yaşanmıştır. Bağımsızlıktan sonra bölgede cami, medrese ve haccagiden kişi sayısında artış yaşanmıştır. Din, kimliğin bir parçası olarak hemözel hem de kamusal alanda daha görünür olmuştur. Bu çalışmada SovyetlerBirliği ve bağımsızlık sonrası dönemde Kırgızistan’da dindarlığınbiçimlenmesinde etkili olan mekanizmalar incelenmiştir. Saha çalışmasıkapsamında Kırgızistan’ın Bişkek, Oş, CelalAbad ve Narın bölgelerinden nitelveri toplanmıştır. Bağımsızlıktan sonra Kırgızistan’da dini canlanmayı analizederken iki ana dinamik özellikle dikkate alınmıştır. Bunlardan birinci grubudin adamları ve faaliyet gösterdikleri mescitler oluşturmuştur. Bölgede dinalanını şekillendiren ve bu çalışma kapsamında ele alınan ikinci başlık isemüderrisler ve faaliyet gösterdikleri medreseler ve diğer eğitim kurumlarıolmuştur. Çalışma kapsamında Kırgızistan için Müslüman tipolojisi oluşturulmayaçalışılmıştır. Bu tipoloji kapsamında ‘geleneksel Müslümanlar’, ‘radikalMüslümanlar’ ve ‘kültürel kimlik olarak Müslümanlar’ kategorilerioluşturulmuştur. Geleneksel Müslüman kategorisi ise geleneksel dindarMüslümanlar ve sekülerdindar Müslümanlar olarak ikiye ayrılmıştır., After the dissolution of USSR, a significant change has occurred in the religious structure of Turkistan region. In the region, there is a significant increase in the number of mosques, madrasas, and the number of persons making a pilgrimage. The religion as a part of identity has become more visible in both public and private spheres. In this study, the mechanisms shaping the religiosity in Kyrgyzstan during Soviet Union period and post-independence period are elaborated. Qualitative data have been collected during the field work conducted in Bişkek, Oş, CelalAbad, and Narın regions. In analyzing the revival of religion in post-independence Kyrgyzstan, special attention is paid to two groups of dynamics. The first group of dynamic is religious personnel and the mosques in which those personnel serve. The second group of Dynamics shaping the religious field in the region is mudarrises and madrasahs, and other religious education institutions in which religious instruction is conducted. In this study, it is also aimed to create Muslim hood typologies for Kyrgyzstan. For this purpose, three main typologies are formed namely; ‘traditional Muslims’, ‘Radical Muslims’ and ‘Cultura Muslims’. Moreover, the category of ‘traditional Muslims’ has divided into two as ‘traditional pious Muslims’ and ‘secular pious Muslims’.

Sovyetler Birliği’nin dağılmasından sonra bağımsızlıklarını elde edenTürk Cumhuriyetleri ve özerk yönetime kavuşan topluluklar ile Türkiye arasındabirçok alanda ilişki başlamıştır. Bu ilişkiler, özellikle eğitim alanındayoğunlaşmıştır. Bunun en önemli kısmını Türkiye’ye yüksek öğrenim görmekamacıyla gelen öğrenciler oluşturmaktadır. Araştırma, bu kapsamda TürkiyeCumhuriyeti ile Kırgızistan Cumhuriyeti arasında yapılan anlaşmalarçerçevesinde yüksek öğrenimlerini Türkiye’de gören öğrencilerin ülkelerinedöndükten sonra kendi ülkelerindeki sosyo-ekonomik ve sosyo-kültüreldurumlarını tespite yönelik olarak gerçekleştirilmiştir. Çalışma ile iki ülkearasında gerçekleştirilen öğrenci değişim anlaşmalarına bağlı olarakgerçekleştirilen öğrenci değişimi uygulamalarının bu süreçte değerlendirilmesiamaçlanmıştır.

The relations between Turkey and Kazakhstan are quite old. These interruptedrelations for specific period have increased after the independence of Kazakhstan.Nowadays it is also developing rapidly. Academic relationships are a special dimension of this relationship. In this study, postgraduate studies which are the result ofacademic relations are evaluated. The data which are the basis of the study madeup throughput obtained from the scans based on Kazakh, Kazakhstan, Kazakhlanguage, Kazakh dialect formed from postgraduate studies registered in YÖK(Council of Higher Education) Thesis Center until 27.02.2019. When these studiesare examined, it is seen that 517 theses were produced at different educational levelsand branches. Among these, 420 of them are master’s degree, 95 of them are doctorate and 2 of them are proficiency in art. When the fields of the theses produced areexamined, it is seen that 95% is in the fields of human and social sciences, languageand literature, 4.6% is in the field of science and engineering, and 0.4% is in thefield of visual and performing arts. There are periodic differences in the number oftheses. Student mobility between Turkey and Kazakhstan is a determining factoron the number of thesis, before starting great student project and Turkey scholarship, low level thesis production had reached to 332 during 1992-2012. Besides, itwill strengthen the scientific infrastructure related to Kazakh identity and Kazakhhistory. Moreover, the concentration of studies in the Turcology field reveals theneed to strengthen academic production in other fields, Türkiye ile Kazakistan arasındaki ilişkiler oldukça eskidir. Belirli bir dönem kesintiye uğrayan bu ilişkiler Kazakistan’ ın bağımsızlığından sonra artmıştır.Günümüzde de bu artış hızla sürmektedir. Bu ilişkinin özel bir boyutunu da akademik ilişkiler oluşturmaktadır. Bu çalışmada akademik ilişkilerin bir sonucunu oluşturan lisansüstü çalışmalar değerlendirilmiştir. Çalışmaya esas teşkil eden verileri, YÖK Ulusal tez merkezinde 27.02.2019 tarihine kadar kayıtlı lisansüstü çalışmalardan Kazak, Kazakistan, Kazakça, Kazak dili, Kazak lehçesi, anahtar kelimeleri esasında taramalardan elde edilen veriler oluşturmuştur. Bu çalışmalar incelendiğinde farklı eğitim düzeylerinde ve alanlarında 517 adet tezin üretildiği görülmektedir. Bunlar içinde 420 tanesi yüksek lisans, 95 tanesi doktora ve 2 tanesi ise sanatta yeterlilik derecelerindedir. Üretilen tezlerin alanları incelendiğinde ise%95’ inin İnsan ve toplum bilimleri, dil ve edebiyat alanında yer aldığı, %4,6’ sının fen ve mühendislik alanında yer aldığı, %,04’ ünün ise görüntü ve sahne sanatları alanında yapıldığı görülmektedir. Tezlerin sayısında dönemsel olarak farklılıklargörülmektedir. Türkiye ve Kazakistan arasındaki öğrenci hareketliliğini tezlerin sayısı üzerinde belirleyici olduğu, büyük öğrenci projesi ve Türkiye Burslarının başlamasından önce belirlenen kelimeler kapsamında başlangıçta oldukça düşük sevideki tez üretiminin 1992-2012 yılları arasında 332 ye ulaştığı görülmektedir.Bunun yanı sıra Kazak kimliğine ve Kazak tarihine ilişkin bilimsel alt yapıyı sağlamlaştıracaktır Çalışmaların Türkoloji alanında yoğunlaşması diğer alanlarda akademik üretimin güçlendirilmesi gereğini ortaya koymaktadır.En Az 250 Kelimelik ÖzetAnahtar Sözcükler: (En Az 3 Anahtar Sözcük)

Destan, bir sözlü anlatım türü olarak folklor çalışmaları arasında önemli bir yere sahiptir. Bu anlatım türü gücünü geleneklerin aktarılması sürecindeki rolünden almaktadır. Bu özelliği destanı folklorun çalışma alanının dışına taşımakta, sosyolojinin inceleme nesnesi haline dönüştürmektedir. Bu çalışmada Kırgızların önemli destanı olan Manas destanının Bağımsızlık sonrasında Kırgız kimliğinin inşa edilmesindeki rolüne değinilmiş, Manas destanının kimlik inşa sürecinde nasıl araçsallaştırıldığı ders programlarında incelenerek farklı düzeylerdeki -ilk öğretim ve yüksek öğretim görünümü ortaya konulmuştur. Söz konusu çalışma kapsamında ayrıca manastanuu ders içerikleri incelenerek kimlik inşaa etmedeki rolu değerlendirilmiş, Akayev’in ortaya koyduğu Manasın yedi nasihati ve bu yedi nasihatin politik sosyalizasyon sürecine yansımaları üzerinde durulmuştur.

Various discussions on globalization focus on the direction ofglobalization and its results. In this process, many formations havebeen defined with the actions they exhibit. In the groups defined asglobalization opposing, points of objects are on the form ofglobalization. However, when analyzing the wishes theyexpress, itwill be seen that such formations are for alternative globalizationrather than globalization opposing formations. Those who opposeglobalization, also known as alternative globalization supporters,make use of bottom up globalization concept as a concept expressingtheir viewpoints and express themselves as activists. Among suchformations can be considered ATTAC, World Social Form,Greenpeace.

Türk kültürü oldukça geniş bir coğrafyada faklı topluluklar tarafından sürdürülmektedir. Coğrafyanın genişliği ve sergilediği fiziksel koşulların zenginliği davranış örüntülerinde farklılaşmalar ortaya çıkarmıştır. Farklı bölgelerde yaşayan Türk toplulukları arasında yaşadıkları kültürel temaslarla göre de bu farklılaşmalar artmakta veya azalmaktadır.. Özellikle Türk topluklarının yaşadıkları coğrafyanın genişliği göz önünde bulundurulduğunda bu durum daha da açık görülmektedir. Bunun yanı sıra Türk topluklarının farklı siyasal ve ekonomik sistemlere dâhil olmaları bu farklılaşmayı etkilemiştir. Ancak Sovyetler Birliğinin dağılmasından sonra Türk toplulukları arasında kültürel temaslar artmıştır. Özelikle bu temasların artmasında sosyal hareketlilik oldukça belirleyici olmuştur. Çalışma kapsamında bu sosyal hareketliliğin farklı toplumsal kesimler tarafından nasıl gerçekleştirildiği ortaya konulmuştur. Hareketlilik değerlendirilirken ortaya çıkaran mekanizmalar analiz edilmiş ve bunun kültürel bütünleşme üzerine etkileri tartışılmıştır., Turkish culture is maintained by diverse communities in a wide region. The diversity of the physical conditions which the width of the regions has revealed variations in patterns of behavior. Variations between Turkish communities they live in by increasing or decreasing the cultural contacts. It is involved in different political and economic systems of the Turkish communities affected to this differentiation. After the Soviet Union's collapse has an increased cultural contact between Turkish communities. Especially with the increasing social mobility of this theme has been very decisive. Mobility mechanisms were analyzed and their impact on its cultural integration was discussed.

Sporun ne olduğuna ilişkin olarak birçok tanım yapılmaktadır. Bu tanımların belirli kavramlara vurguda bulunduğu görülmektedir. Bu kavramlar arasında üzerinde uzlaşılan belirlenmiş kurallara sahip olma, genellikle rekabete dayalı olma, bireysel ve kolektif olarak yapılma ve genellikle rekabete dayalı fiziksel aktivite aktiviteleri içerme sayılabilir. Bu özellikleri sporu bireysel bir aktivite olmaktan çıkarmakta ve kültürel bir faaliyete dönüştürmektedir. Bu anlamıyla spor sosyal hayat alanında şekillenen, kültürel aktivitelerin toplamını oluşturmaktadır. Kısaca spor kuralları belirlenmiş kültürel bir aktiviteleri ifade eder. Sporun sosyolojinin çalışma nesnesi olması da buradan kaynaklanmaktadır. Bu kapsamda bildiride sporcunun sosyalleşme süreci üzerinde durulmakta bunun yanı sıra politik sosyalizasyon sürecinde sporun yeri tartışılmaktadır. Toplumsal yapının varlığını devam ettirmesi toplumsallaşma ile mümkündür. Politik yapılar ise bireyleri politik toplumsallaşma sürecinde tabi tutarlar. Bu kapsamda spor ve spor birlikleri önemli fonksiyon icra eden birer enstrümana dönüşmektedir., There are many definitions have been made about what the sport is. These definitions emphasize specific notions. Among these notions, having a certain rules, usually depending on rivalry, performing individually and collectively, can be mentioned. These characteristics take sport out of individual activity and transform it into a cultural activity. In this sense, sport is a sum of cultural activities, formed in social life field. In short, sport states cultural activities that have specified rules. Because of this feature, sport becomes study subject of sociology. In this context, this paper aims to highlight socialization process of athletes and discuses sport in political socialization processes. Continue of society’s social structure depends on socialization, as for political structures subject individuals to political socialization processes. In this context, sport and sport associations transform into a instrument that performs political functions.

In this study, a conceptual framework consisting of poverty and social exclusion, the concept of "Social Housing the Poor" dimensions of social exclusion suffered by beneficiaries are discussed. The study is based on a research model of mixed type. In this context, 1225 face to face interviews, 69 in depth interviews and 6 focus groups, were performed in the premises of TOKİ‟s social housing programme, and the collected data is considered to study the issue The outcome of study has indicated that the beneficiaries of poor social housing have been suffered from social exclusion in respect to spatial, economic, political, and cultural and social exclusion. On the other hand, any social inclusion programs for the beneficiaries were not well implemented, Bu çalışma kapsamında yoksulluk ve sosyal dışlanma kavramlarından oluşan bir kavramsal çerçeve içinde “Yoksul Sosyal Konut” yararlanıcılarının maruz kaldığı sosyal dışlanmanın boyutları tartışılmaktadır. Çalışma karma tipte bir araştırma modeline dayanmaktadır. Bu kapsamda TOKİ‟nin yaptığı yoksul konutlarında yaşayan haneler üzerinde 13 farklı ilde 1225 yüz yüze görüşme, 69 derinlemesine mülakat ve 6 odak grup çalışması yapılmış ve bunun sonucunda toplanan veriler çalışmaya dâhil edilmiştir. Araştırma sonuçları yoksul sosyal konut yararlanıcılarının mekânsal, ekonomik, siyasal ve kültürel yönden sosyal dışlanmaya maruz kaldıkları ve yaşadıkları süreçlerin herhangi bir sosyal içerme politikasıyla desteklenmediğini göstermiştir

Kırgızistan bağımsızlığını kazandıktan sonra milli kimliğini inşa sürecinde politikalar oluştur-maya çalışmaktadır. Politikaların belirlendiği alanlardan birini de eğitim oluşturmaktadır. Bu alanda önemli sorunlar görülmektedir. Türkistan’da, 1917 Ekim Devrimimden sonra oluşan sosyalist sistem varlığını sürdürmek ve “homosovyeticus” (sovyet insan tipi) oluşturmak için eğitim alanında önemli yatırımlar yapmıştır. 1940’lara kadar süren kollektifleştirme ve konar geçerlerin iskânı siyaseti ile şekillenen eğitim faaliyetleri bu kimliğin oluşmasında ve pekişmesinde oldukça etkili olmuştur. Bu kapsamda Kırgızistan’da eğitimin yaygınlaşması ve belirli bir program esasında şekillenmesinin 1940’lı yıllardan sonragerçekleştiğini belirtebiliriz. Sovyetler Birliğinin dağılmasından sonra, 1991 yılında bağımsızlığını kazanan Kırgızistan’ın eğitim politikalarını oluşturmak için önemli çabalar harcadığı görülmektedir. Bu dönemde, Kırgız milli epik kahramanı Manas’ın ideolojik bir nesne ola-rak sunulduğu görülmektedir. Kırgız toplumu için Manas rol-model olarak geliştirilmektedir. Ma-nas’ın yedi öğüdünün icadı ve okutulması zorunlu olan “Manastanu” derslerinin konulması bunun bir yansımasıdır.

Bu tez, küreselleşme sürecinin milli kültürler ve gençlik üzerine etkilerini ortaya koymayı amaçlamaktadır. Küreselleşme ile birlikte dünya genelinde yaşanan ekonomik ve siyasi ilişkilerin yanında kültürel alanda da yoğun bir etkileşim gerçekleşmektedir. Hızla gelişen teknoloji ve internet sayesinde dünya üzerindeki her nokta, iletişim ağı ile sarılmış bulunmakta; böylece farklı birçok kültüre mensup bireyler birbirleriyle kolayca haberleşebilmektedirler. Özellikle gençler tarafından yoğun kullanılan internet ve sosyal medya ile iletişim halinde olan bireyler, bu sanal alanda vakit geçirdikçe ortak paylaşım duygusu hissetmeye başlamışlardır. Tüm bu iletişim ve etkileşim küresel kültür kavramını meydana getirmiştir. Tüketimi, tüketimciliği ve Batının kültürel değerlerini temel alan küresel kültür olgusu, özellikle gençlerin yoğun kullandığı sanal etkileşim alanlarında kendini göstermektedir. Milli kültür unsurları yanına eklemlenen küresel kültür unsurları, zaman geçtikçe gençler tarafından daha çok benimsenmekte ve geleneksel değerlerin göz ardı edilmesine neden olmaktadır. Böylece küresel kültür olgusunun ortaya çıkması ile milli kültürlerin geleceği ile ilgili tartışmalar başlamış; aynı zamanda milli kültürler silikleşme tehdidiyle karşı karşıya kalmıştır. Küreselleşme sürecinin en çok etkisi altına aldığı kesim olan ve küresel kültür unsurlarıyla iç içe olan gençler, aynı zamanda kültür aktarımında da büyük öneme sahip olmaları nedeniyle; küreselleşme, milli kültür ve gençlik konularının araştırıldığı bu tezin, toplumumuzun geleceğine ışık tutması açısından önemli olduğu düşünülmüştür. Bu sebeplerle küreselleşme, milli kültür ve gençlik kavramları açıklanmış; bu kavramların birbirleriyle ilişkisi ortaya konulmaya çalışılmıştır. Bu kavramların ifade edilmesiyle birlikte milli kültürlerin küreselleşme sürecinden nasıl etkilendiği ve yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olup olmadığı; gençlerin bu süreçteki konumunun ve öneminin ne olduğu gibi sorulara cevap aranmıştır. Bu kapsamda kaynak taraması yöntemiyle teorik çerçeve oluşturulmuştur. Daha sonra geçmiş yıllarda yapılmış olan gençlik araştırmaları taranmış; içlerinden küreselleşme ve milli kültür ile ilgili olan araştırmaların verileri değerlendirilmiştir. Küreselleşme ile birlikte yaşanan dönüşüm sürecinde gençliğin büyük öneme sahip olduğu ayrıca milli kültürlerin korunup geliştirilmesi için gençlere, bu süreçte daha çok sorumluluk düştüğü sonuçlarına ulaşılmıştır.Anahtar Kelimeler: Küreselleşme, Kültürel Küreselleşme, Milli Kültür, Gençlik This thesis aims to reveal the effects of the globalization process on national cultures and youth. Along with the globalization, there is an intense interaction in the cultural field besides the economic and political relations throughout the world. Thanks to the rapidly developing technology and internet, every point in the world is surrounded by a communication network; thus, individuals from many different cultures can easily communicate with each other. Especially individuals who are in contact with the internet and social media, which are used extensively by young people, started to feel a sense of sharing as they spend time in this virtual space. All this communication and interaction has created the concept of global culture. The phenomenon of global culture, which is based on consumption, consumerism and the cultural values of the West, shows itself especially in the areas of virtual interaction used by young people. Global cultural elements added to national cultural elements were adopted more and more by young people as time passed and caused traditional values to be ignored. Thus, discussions about the future of national cultures started with the emergence of the global culture phenomenon; national cultures also faced to the threat of fading. Young people who are the most affected by the globalization process and are intertwined with global cultural elements and they also have great importance in cultural transfer; therefore this thesis, which investigates the issues of globalization, national culture and youth, is thought to be important for the future of our society. For these reasons, the concepts of globalization, national culture and youth are explained; the relationship of these concepts with each other is tried to be explained. With the expression of these concepts, how national cultures are affected by the globalization process and whether they face the danger of extinction; answers to questions such as the position and importance of young people in this process were sought. In this context, a theoretical framework was created with the method of source scanning. Then, youth researches conducted in the past years were scanned; the data of the researches related to globalization and national culture were evaluated. It has been concluded that youth is of great importance in the transformation process that is experienced with globalization, and that young people have more responsibility in this process to protect and develop national cultures.Key Words: Globalization, Cultural Globalization, National Culture, Youth 104