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& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Fighting terrorism is a complex task, not limited to military options. It also concerns State-building, nationalism and inclusive sustainable development. The roots of underlying conflicts were already laid during colonialism, the slave trade, plundering of resources and arbitrary border establishment. The battle cannot be won by occupation nor by internal efforts of the countries affected alone, particularly not when terrorist enjoy secret support from parts of the army and the country's political elite. There are outside sources fomenting violent conflict by close cooperation between transnational crime and terrorist networks. Money laundering and financing of terrorism in global financial systems are part and parcel of the problem. Also many activists and combatants are not just driven by religious fanaticism and ideological zeal. Revenge, mere survival and local strives between conflicting groups often play a decisive role too. Ill- and ungoverned spaces favour warlordism, both of radical jihadist and non-religious terrorist movements, driven by localism and informal networks. The military response of some governments and security services degenerated into inadequate state counterterrorism with no regard for local populations. It resulted in challenges for the rule of law and human rights in these countries. Although trans-national military counterinsurgency among ECOWAS governments improved, it remained hampered by the divide between Anglophone and Francophone countries and the vested interest of former colonial rulers France and Great Britain. By now, terrorists also effectively use cyberspace and social media to create fear and spread their violent ideologies. The interactions between crime and terror in West Africa will continue in the foreseeable future. It may even increase, considering the devastating effects of the COVID-19 pandemic and famines caused by failing cereal imports as result of the Russian war in Ukraine. The effects on the social structure are considerable, including the population's dwindling trust in the state administration and the villagers' willingness to side with the terrorists. The fight of terrorism demands viable long-term solutions that take into account the linkages between counterterrorism, the rule of law and human rights and socio-economic development. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : [Sources extérieures des menaces terroristes en Afrique de l'Ouest] - La lutte contre le terrorisme est une tâche complexe, qui ne se limite pas aux options militaires. Il concerne également l'édification de l'État, le nationalisme et le développement durable inclusif. Les racines des conflits sous-jacents étaient déjà posées pendant le colonialisme, la traite des esclaves, le pillage des ressources et l'établissement arbitraire des frontières. La bataille ne peut être gagnée par l'occupation ni par les seuls efforts internes des pays touchés, en particulier lorsque les terroristes bénéficient du soutien secret de certaines parties de l'armée et de l'élite politique du pays. Il existe des sources extérieures fomentant des conflits violents par une coopération étroite entre la criminalité transnationale et les réseaux terroristes. Le blanchiment d'argent et le financement du terrorisme dans les systèmes financiers mondiaux font partie intégrante du problème. De plus, de nombreux militants et combattants ne sont pas seulement motivés par le fanatisme religieux et le zèle idéologique. La vengeance, la simple survie et les luttes locales entre des groupes en conflit jouent souvent aussi un rôle décisif. Les espaces mal gouvernés et non gouvernés favorisent le seigneur de la guerre, à la fois des mouvements terroristes djihadistes radicaux et non-religieux, animés par le localisme et les réseaux informels. La réponse militaire de certains gouvernements et services de sécurité a dégénéré en un contre-terrorisme étatique inadéquat sans égard pour les populations locales. La réponse militaire de certains gouvernements et services de sécurité a dégénéré en contre-terrorisme de l'État au détriment de la population locale. Cela a entraîné des défis pour l'état de droit et les droits de l'homme dans ces pays. Bien que la contre-insurrection militaire transnationale parmi les gouvernements de la CEDEAO se soit améliorée, elle est restée entravée par le fossé entre les pays anglophones et francophones et l'intérêt égoïste des anciens dirigeants coloniaux, la France et la Grande-Bretagne. Pendant ce temps, les terroristes utilisent également efficacement le cyberespace et les médias sociaux pour créer la peur et répandre leurs idéologies violentes. Les interactions entre le crime et le terrorisme en Afrique de l'Ouest se poursuivront dans un avenir prévisible. Il pourrait même augmenter, compte tenu des effets dévastateurs de la pandémie de COVID-19 et des famines causées par l'échec des importations de céréales à la suite de la guerre russe en Ukraine. Les effets sur la structure sociale sont considérables, notamment la perte de confiance de la population dans l'administration de l'État et la volonté des villageois de se ranger du côté des terroristes. La lutte contre le terrorisme exige des solutions viables à long terme qui tiennent compte des liens entre la lutte contre le terrorisme, l'état de droit et les droits de l'homme et le développement socioéconomique. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : [Externe Quellen terroristischer Bedrohungen in Westafrika] - . Der Kampf gegen den Terrorismus ist eine komplexe Aufgabe, die nicht auf militärische Optionen beschränkt ist. Er betrifft auch den Staatsaufbau, Nationalismus und inklusive nachhaltige Entwicklung. Die Wurzeln der zugrunde liegenden Konflikte wurden bereits während des Kolonialismus, des Sklavenhandels, der Plünderung von Ressourcen und der willkürlichen Grenzziehung in Afrika gelegt. Der Kampf kann weder durch Besatzung noch durch interne Bemühungen der betroffenen Länder allein gewonnen werden, insbesondere dann nicht, wenn Terroristen heimliche Unterstützung von Teilen der Armee und der politischen Elite des Landes genießen. Es gibt externe Quellen, die durch eine enge Zusammenarbeit zwischen transnationaler Kriminalität und terroristischen Netzwerken gewalttätige Konflikte schüren. Geldwäsche und Terrorismusfinanzierung in globalen Finanzsystemen sind Teil des Problems. Auch viele Aktivisten und Kämpfer werden nicht nur von religiösem Fanatismus und ideologischem Eifer getrieben. Auch Rache, bloßes Überleben und lokale Kämpfe zwischen verfeindeten Gruppen spielen oft eine entscheidende Rolle. Schlecht verwaltete und unregierbare Räume begünstigen Warlords, sowohl in radikalen dschihadistischen als auch in nicht-religiösen terroristischen Bewegungen, die von lokalen Konflikten und informellen Netzwerken angetrieben werden. Die militärische Reaktion einiger Regierungen und Sicherheitsdienste degenerierte zu unangemessener staatlicher Terrorismusbekämpfung ohne Rücksicht auf die lokale Bevölkerung. Dies führte zu Herausforderungen für die Rechtsstaatlichkeit und die Menschenrechte in diesen Ländern. Obwohl sich die transnationale militärische Aufstandsbekämpfung unter den ECOWAS-Regierungen verbesserte, wurde sie immer noch durch die Kluft zwischen anglophonen und frankophonen Ländern und eigennützigen Interessen der ehemaligen Kolonialherren Frankreich und Großbritannien behindert. Inzwischen nutzen Terroristen auch effektiv den Cyberspace und soziale Medien, um Angst zu erzeugen und ihre gewalttätigen Ideologien zu verbreiten. Die Wechselwirkungen zwischen Kriminalität und Terror in Westafrika werden in absehbarer Zeit fortbestehen. Angesichts der verheerenden Auswirkungen der COVID-19-Pandemie und der Hungersnöte, die durch fehlende Getreideimporte infolge des russischen Krieges in der Ukraine verursacht wurden, könnten sie sogar noch zunehmen. Die Auswirkungen auf die Sozialstruktur sind erheblich, darunter das schwindende Vertrauen der Bevölkerung in die staatliche Verwaltung und die Bereitschaft der Dorfbewohner, sich auf die Seite der Terroristen zu stellen. Der Kampf gegen den Terrorismus erfordert tragfähige langfristige Lösungen, die die Verbindungen zwischen Terrorismusbekämpfung, Rechtsstaatlichkeit und Menschenrechten sowie sozioökonomischer Entwicklung berücksichtigen., French version of: Kohnert, Dirk (2022): Outside sources of terrorist threats in West Africa

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Sub-Saharan Africa emerged in the past years as global epicentre of Islamist terrorism. The impact of terrorism on the economy has a negative bearing on the formal and a positive effect on the informal sector. Among other things, this is due to the poorly diversified development economies of African countries and the class-specific impact of terrorism on welfare. This concerns not only a drop in sales, income and employment and rising transaction costs in the affected sectors, but also increasing poverty, hunger and hardship for the poor and needy. Transnational terrorism amplifies both the negative and the positive effects. African countries that have suffered severely from these attacks include Somalia, Kenya, Nigeria, Mali, Burkina Faso, South Sudan, Libya and Egypt. But even West African countries such as Ghana and Senegal which have been spared so far from terrorist attacks, the menace is growing, and economic effects are already tangible. Since the informal sector, i.e. the shadow economy with all its ambivalent facets, including cross-border crime, is still dominant in many African countries, especially in West Africa, this sector is of particular importance. It is still one of the largest in the world. The fight against Islamist terrorism is not just a military issue. In the economic sphere too it should be fought at its roots. Since most of the African poor live in and from the informal sector, which is also a breeding ground for criminal activities such as human trafficking of all kinds, money laundering and terrorists, they suffer the most from the negative consequences. Terrorists' sources of funding often derive from the proceeds of illegal trade. The close ties between criminal and terrorist groups can undermine the very foundations of the republican state and weaken democratic institutions. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : L'Afrique subsaharienne est devenue ces dernières années l'épicentre mondial du terrorisme islamiste. L'impact du terrorisme sur l'économie a une incidence négative sur le secteur formel et un effet positif sur le secteur informel. Cela est dû, entre autres, aux économies de développement peu diversifiées des pays africains et à l'impact spécifique de classe du terrorisme sur le bien-être. Cela concerne non seulement une baisse des ventes, des revenus et de l'emploi et une augmentation des coûts de transaction dans les secteurs touchés, mais aussi une augmentation de la pauvreté, de la faim et des misères pour les pauvres et les nécessiteux. Le terrorisme transnational amplifie à la fois les effets négatifs et positifs. Les pays africains qui ont gravement souffert de ces attaques sont la Somalie, le Kenya, le Nigeria, le Mali, le Burkina Faso, le Soudan du Sud, la Libye et l'Égypte. Mais même les pays d'Afrique de l'Ouest, comme le Ghana et le Sénégal, qui ont jusqu'ici été épargnés par les attentats terroristes, la menace grandit et les effets économiques sont déjà tangibles. Étant donné que le secteur informel, c'est-à-dire l'économie souterraine avec toutes ses facettes ambivalentes, y compris la criminalité transfrontalière, est encore dominant dans de nombreux pays africains, en particulier en Afrique de l'Ouest, ce secteur revêt une importance particulière. C'est encore l'un des plus grands au monde. La lutte contre le terrorisme n'est pas seulement une question militaire. Dans le domaine économique, aussi, il faut le combattre à la racine. Étant donné que la plupart des pauvres africains vivent dans et à partir du secteur informel, qui est également un terreau fertile pour les activités criminelles telles que la traite des êtres humains de toute sortes, le blanchiment d'argent et les terroristes, ils souffrent le plus des conséquences négatives. Les sources de financement des terroristes proviennent souvent du produit du commerce illégal. Les liens étroits entre groupes criminels et terroristes peuvent saper les fondements mêmes de l'État républicain et affaiblir les institutions démocratiques. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ZUSAMMENFASSUNG : Afrika südlich der Sahara hat sich in den vergangenen Jahren zum globalen Epizentrum des islamistischen Terrorismus entwickelt. In den Volkswirtschaften Afrikas wirkt sich Terrorismus in der Regel negativ auf den formellen und positiv auf den informellen Sektor aus. Dies ist unter anderem auf die wenig diversifizierte Entwicklungsökonomien afrikanischer Länder und die klassenspezifischen Auswirkungen des Terrorismus auf die Wohlfahrt zurückzuführen. Dieses betrifft nicht nur Umsatz-, Einkommens- und Beschäftigungsrückgang, steigende Transaktionskosten in den betroffenen Sektoren sondern auch zunehmende Armut, Hunger und Not für die Armen und Bedürftigen. Der transnationale Terrorismus verstärke sowohl die negativen als auch die positiven Effekte. Zu den Ländern, die schwer unter diesen Angriffen litten, gehören Somalia, Kenia, Nigeria, Mali, Burkina Faso, Südsudan, Libyen und Ägypten. Aber auch in bisher von Terroranschlägen verschonten westafrikanischen Staaten, wie Ghana und Senegal, wächst die Bedrohung und die wirtschaftlichen Auswirkungen sind bereits spürbar. Da der informelle Sektor, d.h. die Schattenwirtschaft mit all ihren ambivalenten Facetten, einschließlich grenzüberschreitender Kriminalität, in vielen afrikanischen Ländern, insbesondere in Westafrika, immer noch dominant ist, ist dieser Sektor von besonderer Bedeutung. Er zählt nach wie vor zu den größten der Welt. Der Kampf gegen den Terrorismus ist nicht nur eine militärische Frage. Auch im wirtschaftlichen Bereich muss er an seinen Wurzeln bekämpft werden. Da die meisten afrikanischen Armen in und vom informellen Sektor leben, der auch ein Nährboden für kriminelle Aktivitäten wie Menschenhandel aller Art, für Geldwäsche und für Terroristen ist, leiden sie am meisten unter den negativen Folgen. Die Finanzierungsquellen der Terroristen leiten sich oft aus den Erträgen des illegalen Handels ab. Die engen Verbindungen zwischen kriminellen und terroristischen Gruppen können die Grundlagen des republikanischen Staates angreifen und demokratische Institutionen schwächen., French version of: Kohnert, Dirk (2022): The impact of Islamist terrorism on Africa's informal economy: Kenya, compared with Ghana and Senegal

& RÉSUMÉ & ZUSAMMENFASSUNG : Russia and China challenge the liberal order and rule of law on a global and regional level. The Trump administration has facilitated the support of the move away from the liberal international order and the "Westphalian" system of states that America had defended for centuries. Extremism is thriving around the world, including in sub-Saharan Africa, fuelled by the aftermath of colonialism, poverty and Islamist ideologies. Regions with limited statehood became failed states where violent conflicts threatened regional security and stability. Russia benefited from the resulting power vacuum. Moscow focused on countries that were formerly French and Portuguese colonies, which Moscow believed are easier to infiltrate. Under these conditions, Putin is free to exploit the political and social contradictions in Africa and destabilize the Western order, even at the risk of the rise of Islamic terrorism. Terrorist criminal pipelines and corrupt states have been exploited by Russian arms dealers across Africa for decades. These included notorious support for the Taylor regime in Liberia in the early 2000s, including the infamous Russian arms dealer Viktor Bout, dubbed the ‘merchant of death’. The cooperation was based on state control of ports of entry and exit for criminal organizations to safeguard profit-sharing, diplomatic passports, including associated immunity, and the rule of law, which ensured the smooth marketing of these companies. Today, Russia benefits primarily from providing “security” to autocratic leaders, including arms sales, advice and training in counterinsurgency and counterterrorism operations against Islamic terrorism in exchange for access to African resources and markets. Aside from Al-Quida, the Islamic State (ISIS), Boko Haram other local Islamic organizations are fuelling terrorism in SSA. Moscow is particularly interested in the Horn of Africa to control important trade routes of global importance. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RÉSUMÉ : La Russie et la Chine défient l'ordre libéral et l'État de droit au niveau mondial et régional. L'administration Trump a facilité le soutien à l'abandon de l'ordre international libéral et du système d'États "westphalien" que l'Amérique avait défendu pendant des siècles. L'extrémisme prospère dans le monde entier, y compris en Afrique subsaharienne, alimenté par les séquelles du colonialisme, de la pauvreté et des idéologies islamistes. Les régions à statut d'État limité sont devenues des États défaillants où des conflits violents ont menacé la sécurité et la stabilité régionales. La Russie a profité du vide de pouvoir qui en a résulté. Moscou s'est concentré sur les pays qui étaient autrefois des colonies françaises et portugaises, que Moscou croyait plus faciles à infiltrer. Dans ces conditions, Poutine est libre d'exploiter les contradictions politiques et sociales en Afrique et de déstabiliser l'ordre occidental, même au risque de la montée du terrorisme islamique. Les pipelines criminels terroristes et les États corrompus sont exploités par les marchands d'armes russes à travers l'Afrique depuis des décennies. Ceux-ci comprenaient un soutien notoire au régime de Taylor au Liberia au début des années 2000, y compris le tristement célèbre marchand d'armes russe Viktor Bout, surnommé le « marchand de la mort ». La coopération reposait sur le contrôle par l'État des ports d'entrée et de sortie des organisations criminelles afin de préserver la participation aux bénéfices, les passeports diplomatiques, y compris l'immunité associée, et l'état de droit, qui garantissait la bonne commercialisation de ces entreprises. Aujourd'hui, la Russie bénéficie principalement de la « sécurité » offerte aux dirigeants autocratiques, notamment par la vente d'armes, des conseils et une formation aux opérations de contre-insurrection et de contre-terrorisme contre le terrorisme islamique en échange de l'accès aux ressources et aux marchés africains. Outre Al-Quida, l'État islamique (ISIS), Boko Haram, d'autres organisations islamiques locales alimentent le terrorisme en ASS. Moscou s'intéresse particulièrement à la Corne de l'Afrique pour contrôler d'importantes routes commerciales d'importance mondiale. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ZUSAMMENFASSUNG : Russland und China fordern die freiheitliche Ordnung und Rechtsstaatlichkeit auf globaler und regionaler Ebene heraus. Die US-Regierung unter Trump hat die Abwendung von der liberalen internationalen Ordnung und dem „westfälischen“ Staatensystem, das Amerika jahrhundertelang verteidigt hatte, noch unterstützt. Der Extremismus blüht weltweit auf, einschließlich Subsahara-Afrika, genährt von den Nachwirkungen des Kolonialismus, der Armut und islamistischen Ideologien. Regionen mit begrenzter Staatlichkeit wurden zu gescheiterten Staaten in denen gewalttätige Konflikte, die die regionale Sicherheit und Stabilität gefährdeten. Russland profitierte von dem daraus resultierenden Machtvakuum. Moskau konzentrierte sich dabei auf Länder, die früher französische und portugiesische Kolonien waren, die aus Sicht Moskaus leichter zu unterwandern seien. Unter diesen Bedingungen hat Putin freie Hand, um die politischen und sozialen Widersprüche auszunutzen und die westliche Ordnung zu destabilisieren, selbst wenn er den Aufstieg des islamischen Terrorismus dabei in Kauf nimmt. Terroristische kriminelle Pipelines und korrupte Staaten wurden bereits seit Jahrzehnten von russischen Waffenhändlern in ganz Afrika genutzt. Dazu gehörte die berüchtigte Unterstützung des Taylor-Regimes in Liberia in den frühen 2000er Jahren, einschließlich des verrufenen russischen Waffenhändlers Viktor Bout, der als „Kaufmann des Todes“ bezeichnet wurde. Die Zusammenarbeit basierte auf der staatlichen Kontrolle von Ein- und Ausreisehäfen für kriminelle Organisationen um die Gewinnbeteiligung, Diplomatenpässen, einschließlich der damit verbundenen Immunität, sowie Rechtsstaatlichkeit, zu gewährleisten, welche die reibungslose Absatzpolitik dieser Unternehmen gewährleistete. Heute profitiert Russland hauptsächlich von der Bereitstellung von „Sicherheit“ für autokratische Führer, einschließlich Waffenverkäufen, Beratung und Schulung in Anti-Aufstands- und Anti-Terror-Operationen gegen den islamischen Terrorismus im Austausch für den Zugang zu afrikanischen Ressourcen und Märkten. Abgesehen von Al-Quida, schüren der Islamische Staat (ISIS), Boko Haram und andere lokale islamische Organisationen den Terrorismus in SSA. Moskaus besonderes Interesse gilt dem Horn von Afrika, um wichtige Handelsrouten von globaler Bedeutung zu kontrollieren., French version of: Kohnert, Dirk (2022): Russia and the rise of Islamic terrorism in Sub-Saharan Africa

La proclamation en 2015 du califat en Irak et en Syrie, près d’un siècle après sa suppression sous Atatürk, invite à s’intéresser aux notions de pouvoir et d’autorité en Islam et à la question des rapports entre religion (dîn) et pouvoir temporel (dawla). Ce livre propose d’aborder la question des pouvoirs et autorités en Islam à travers une série de textes portant à la fois sur des notions théoriques en lien avec l’exercice de l’autorité (arts de gouverner, charia), sur des représentants de l’autorité (califes, sultans, émirs, rois, présidents, oulémas), sur les femmes et le pouvoir, et sur des expériences de contestation, voire de violence.

Il y a 5 ans, pratiquement jour pour jour, le pouvoir de Ben Ali tombait en Tunisie. On a alors commencé à discuter de la problématique de la révolution dans le monde arabe, mais dans un cadre tout à fait inédit, à savoir celui des rapports entre démocratie et révolution. Je propose ici une présentation de quelques éléments permettant de comprendre le phénomène révolutionnaire, et plus généralement le phénomène de la dissidence au Moyen-Orient depuis 1906, ou plutôt 1905 – date sur laquelle j...

Les usages politiques qui sont faits de la charia tendent à introduire un certain nombre de biais sur les représentations de celle-ci comme droit. Ce que j’essayerai de démontrer dans cette communication, qui sera une sorte de panorama historique rapide de la charia, c’est que charia et droit ne sont pas toujours équivalents dans le monde musulman, et que leur relation doit être considérée sous le sceau de la complexité. Le droit dit « charaïque » est un droit fluctuant et évolutif, éloigné d...

De la désignation, à la mort de Muhammad en 632, d’Abû Bakr comme premier calife jusqu’à la suppression de cette institution par Mustafa Kemal en 1924, le califat fut l’une des principales instances du pouvoir en Islam. Elle a été incarnée par de grands souverains – qui n’a pas entendu parler de Haroun al-Rashid, le calife abbasside des Mille et Une Nuits ? –, mais aussi, à d’autres époques, privée de toute prérogative et au mieux réduite à un rôle de légitimation. À l’origine de la division ...

Qu’est devenue, à l’époque contemporaine, la relation entre charia, droit et politique ? Comme on va le voir, la charia continue de se situer aux confins du droit et du politique, ce qui conduit souvent à fausser la perception que l’on en a en Occident, mais parfois aussi dans les pays musulmans. Je passerai rapidement en revue les différents domaines du droit où l’on continue de faire référence à la charia, dans les pays du monde musulman, mais surtout du monde arabe, tout en essayant de dét...

Les femmes et l’islam : un problème épistémologique Pour situer ma réflexion, je commencerai par évoquer la montée de l’islamisme radical, et les attentats meurtriers de ces dernières années aux États-Unis, en Europe et en France : ces événements ont popularisé une perspective qui essentialise la différence entre les valeurs dites occidentales et celles imputées aux femmes musulmanes, que ces dernières vivent en Occident ou dans les sociétés majoritairement musulmanes. Dans cette perspective ...

J’ai eu le sentiment, en acceptant de participer à ce cycle de conférences de l’IISMM, d’être décalée par rapport à la plupart des interventions. Non seulement parce que je ne suis pas spécialiste de l’islam comme religion et culture, ni de l’Islam (avec un grand I) comme société, mais surtout parce que ma perspective est une sorte de contrepoint aux réflexions de mes collègues sur « Pouvoirs et autorités en Islam ». Elle propose en effet une approche qui se veut séculière et contemporaine : ...

Je parlerai d’un genre politique qui s’intitule « les miroirs des princes » et de la question de l’art de gouverner en Islam. En guise d’introduction, je partirai de cette très belle phrase de Kant : « Il est deux découvertes humaines que l’on est en droit de considérer comme les plus difficiles : l’art de gouverner les hommes, et celui de les éduquer. » Cette citation m’intéresse beaucoup, parce qu’elle intervient à un moment très intense de la théorisation des arts de gouverner en Occident....

Traiter publiquement du sujet retenu relève d’un réel défi. Nul ne l’ignore, le thème de la « radicalisation » n’est pas « politiquement correct ». Des formules péremptoires tout droit venues du sommet de l’appareil d’État nous l’ont récemment rappelé – « expliquer, c’est déjà excuser ». Pourtant, personne parmi nous ne se réjouit de ces violences, ou n’en excuse le moins du monde les responsables. Je pense seulement, comme d’autres, que pour avoir un espoir sérieux de tourner la page de cett...

Engagés dès le début de la coalition internationale contre Daech dirigée par les États-Unis, le Canada et la France ont toutefois varié significativement dans la nature et le cadre d’exécution de leur participation militaire. Cet article propose de comparer la participation militaire de la France et du Canada dans la guerre contre Daech en arguant que les impératifs d’alliance ont joué un rôle prépondérant dans les engagements des deux pays. D’autres variables influencèrent toutefois les décisions françaises et canadiennes. Paris justifia son engagement par la menace sécuritaire posée par l’État islamique, ce qui favorisa la non-politisation de cette opération, contrairement au Canada, où les contraintes électorales impactèrent son engagement militaire. Alors que le Canada mit fin à ses opérations de combat suite à l’élection de Justin Trudeau, la France a maintenu une contribution importante tout au long du conflit. Le Canada a donc fait évoluer sa contribution militaire pour répondre aux contraintes électorales tout en demeurant un allié fiable de l’OTAN et des États-Unis, tandis que la France a mis profit cette intervention pour renforcer ces liens avec les États-Unis, et plus précisément l’interopérabilité de ses forces armées avec celles de ses alliés. Engaged from the outset in the US-led international coalition against Daesh, Canada and France have, however, varied significantly in the nature and execution of their military involvement. This article compares the military participation of France and Canada in the war against Daesh, arguing that alliance imperatives played a dominant role in both countries’ commitments. However, other variables influenced French and Canadian decisions. Paris justified its commitment by the security threat posed by the Islamic State, which favoured the non-politicisation of this operation, unlike Canada, where electoral constraints impacted its military commitment. While Canada ended its combat operations following the election of Justin Trudeau, France maintained a significant contribution throughout the conflict. Canada therefore shifted its military contribution to respond to electoral constraints while remaining a reliable ally of NATO and the United States, while France used the intervention to strengthen its ties with the United States, and more specifically the interoperability of its armed forces with those of its allies.

Entre 2014 y 2017, El Estado Islámico (Daesh) asesinó a más de 800 personas ante sus cámaras. La mayoría de los asesinados eran sirios e iraquíes de fe musulmana condenados a morir públicamente. De todas estas ejecuciones, más de la mitad contenían referencias a la cultura audiovisual occidental. Sin embargo, el éxito de la producción propagandística de la organización no sólo se reflejó en la popularidad que alcanzaron sus vídeos a escala mundial, sino también en su “eficacia icónica”, ya que a través de ella la organización fue capaz de transformar semánticamente el terrorismo y convertirlo no sólo en algo amenazante, sino también en un producto de consumo masivo que además inspiró a quienes lo consumen a crear nuevos contenidos relacionados con el Estado Islámico. De este modo, el ISIS ha conseguido configurar un eficaz discurso visual en torno a la violencia, capaz de despertar simultáneamente pasiones como el miedo o la fascinación. Entre las principales estrategias utilizadas se encuentran los recursos relacionados con la ficción, así como las técnicas para producir un “efecto de realidad”. También destaca la forma particular de representar la muerte, en la que predomina una “somática del ver morir” sobre una “somática del morir”., L’État islamique (Daesh), entre 2014 et 2017, a assassiné plus de 800 personnes devant ses caméras. La plupart des personnes tuées étaient des Syriens et des Irakiens de religion musulmane condamnés à mourir publiquement. De toutes ces exécutions, plus de la moitié contenait des références à la culture audiovisuelle occidentale. Cependant, le succès de la production de propagande de cette organisation s’est non seulement reflété dans la popularité que ses vidéos ont atteint à l’échelle mondiale, mais aussi dans son « efficacité iconique », car grâce à elle, l’organisation a été capable de transformer sémantiquement le terrorisme, et de le transformer non seulement en quelque chose de menaçant mais aussi en un produit de consommation de masse qui a également inspiré ceux qui le consomment à créer un nouveau contenu lié à l’État islamique. De cette manière, ISIS a réussi à configurer un discours visuel efficace autour de la violence, capable d’éveiller simultanément des passions telles que la peur ou la fascination. Parmi les principales stratégies utilisées, on trouve des ressources liées à la fiction, ainsi que des techniques pour produire un « effet de réel ». À noter également la manière de représenter la mort, où une « somatique du voir mourir » prédomine sur une « somatique du mourir »., ISIS, between 2014 and 2017, murdered more than 800 people in front of the cameras. Most of them Syrians and Iraqis of Muslim religion condemned to die publicly. Of all these executions, more than half contained references to Western audiovisual culture. However, the success of the propaganda production of this organization has not only been reflected in the popularity that its videos have reached among the global audience, but also in its “iconic efficacy”, since through it they have been able to semantically transform terrorism and turn it not only into something threatening, but also into a mass consumer product that has also inspired those who consume it to create new content related to the Islamic State. In this way, ISIS has managed to configure an effective visual discourse around violence, capable of simultaneously arousing passions such as fear or fascination. Among the main strategies they have used is the use of resources related to fiction, as well as techniques to produce a “effect of reality”. Also noteworthy is his way of representing death, where a “somatic of seeing dying” predominates over a “somatic of dying”., Actes Sémiotiques, N° 125 | 2021

Le projet d’histoire internationale et politique présenté ici interroge de façon critique l’historiographie des mouvements non étatiques transnationaux Al Qaida et l’organisation de l’État islamique (EI), invitant une réflexion plus large sur la nature de la violence qu’ils projettent. Cette réflexion fait explicitement rupture avec les lectures dominantes dans les sciences sociales occidentales qui situent ces mouvements dans des dimensions principalement régionales et religieuses. Désindexa...

L’émergence d’une « info-sphère » numérique a considérablement modifié la nature de la stratégie militaire d’influence. Si les opérations d’information qui en découlent sont aussi anciennes que la guerre, les belligérants ont dû faire évoluer leurs stratégies en la matière, afin de s’imposer dans le cyberespace. Outre des acteurs non étatiques tels que l’État islamique y ayant recours dans une logique d’asymétrie, de grandes puissances comme la Chine, les États-Unis et la Russie se sont également montrées très actives en matière de lutte informationnelle dans le cyberespace. Dans un avenir proche, le développement de l’intelligence artificielle et des techniques de personnalisation, la modification de contenus ou l’emploi de la blockchain sont susceptibles de bouleverser la manière dont les armées appréhendent la guerre de l’information. Les transformations de ce domaine de lutte posent donc de nombreux défis aux armées, qui doivent s’adapter à une confrontation dépassant désormais leur cadre propre. À charge donc pour la France de prendre dès aujourd’hui la mesure de ces enjeux, et de mettre en œuvre un aggiornamento stratégique et capacitaire.

The last audio put out by Nigerian jihadi leader Abubakar Shekau before his death is a rare source, distinct from his usual public propaganda. Addressed to internal jihadi audiences, it sheds light on a number of key aspects, from the events that led to his death to the political economy of plunder, a key issue in Shekau’s jihad. Its most interesting takeaway, however, is about the relation between a local jihadi organisation and the global jihadi structures of Al-Qaeda and the Islamic State. It illustrates Shekau’s complex and ultimately unsuccessful strategies of extraversion—using the appeal and resources of global jihad while trying to contain its demands., Le dernier enregistrement diffusé par le chef djihadiste nigérian Abubakar Shekau juste avant sa mort est une source rare, bien différente de ses enregistrements de propagande habituels. Destiné à différents publics djihadistes, il éclaire un certain nombre de points importants, des événements qui ont amené à la mort de Shekau jusqu’à la question de l’économie politique du pillage, un point central dans le djihad de Shekau. Mais le point le plus important sur lequel cet enregistrement est utile est celui qui concerne les relations entre une organisation djihadiste locale et des structures djihadistes globales comme Al-Qaïda et l’État islamique. Il éclaire ainsi les stratégies d’extraversion complexes, et finalement infructueuses de Shekau, ses tentatives pour utiliser l’écho et les ressources du djihad global tout en essayant d’en contenir les exigences., A última gravação difundida pelo chefe jihadista nigeriano Abubakar Shekau imediatamente antes da sua morte é uma fonte rara, bastante diferente das suas gravações de propaganda habituais. Destinada a diferentes públicos jihadistas, esclarece um certo número de pontos importantes, desde os acontecimentos que levaram à morte de Shekau até à questão da economia política da pilhagem, aspecto central da jihad de Shekau. Mas o ponto mais importante da utilidade desta gravação incide sobre as relações entre uma organização jihadista local e as estruturas jihadistas globais como Al-Qaeda e o Estado Islâmico. Ilumina assim as estratégias de extroversão complexas, e finalmente infrutíferas de Shekau, as suas tentativas para utilizar as ressonâncias e os recursos da jihad global, tentando ao mesmo tempo conter as suas exigências.

Cette thèse porte sur la visibilité de groupes qualifiés d’extrémistes sur internet. Si plusieurs études ont décrit les différents usages des technologies numériques par des groupes radicaux et la manière dont internet serait un catalyseur de radicalisation, peu d’études ont cherché à analyser la relation constitutive entre un dispositif technique et des militants extrémistes. L’objectif de la thèse est de renouveler le modèle de la visibilité médiatisée de groupuscules qualifiés d’extrémistes, en tenant compte des reconfigurations mutuelles entre les plateformes numériques et le groupe militant. Sur le plan théorique, cette recherche se situe à l’intersection de la théorie de l’acteur-réseau, des software studies et des travaux de Lucy Suchman (2007) sur les dynamiques de reconfigurations mutuelles et permanentes des relations entre humains et machines. Basée sur l’étude du cas de l’État islamique, l’analyse s’ancre dans des données provenant d’un terrain de recherche de type ethnographique, collectées sur un an et demi. L’enquête est composée d’une observation non participante menée sur plusieurs plateformes numériques exploitées par le groupe jihadiste, de l’archivage et l’analyse des traces en ligne, ainsi que d’un corpus documentaire. Nos résultats contribuent premièrement à une meilleure compréhension de la visibilité des groupes qualifiés d’extrémiste sur les plateformes numériques, en démontrant qu’elle est relationnelle, technicisée et conflictuelle. Notre étude fait tout d’abord ressortir qu’on assiste à une complexification du tableau de la visibilité. La visibilité en ligne de l’État islamique nécessite un vaste réseau d’acteurs, tels que spécialistes des médias, militants, spécialistes en cybersécurité et botnets. La visibilité mêle ainsi des procédés hors-ligne et en ligne, décentralisés et centralisés. L’analyse des pratiques quotidiennes de visibilité montre que le travail d’apparence des militants de l’État islamique suit un objectif d’amplification et d’abondance de leur flux informationnel. Le but est d’inonder les plateformes de réseaux sociaux de contenus pro État islamique, afin de mener une « guerre médiatique ». Par ailleurs, les résultats suggèrent que la visibilité est complexe en raison des séries de contraintes et de forces ennemies qui contrecarrent le projet en ligne de l’État islamique, tel que la modération de leurs contenus. Parallèlement, notre étude montre que la présence de ces usagers a redessiné la régulation de ces technologies en les rendant plus contraignantes. Enfin, nos résultats dévoilent que les militants de l’État islamique refusent l’assujettissement face aux suspensions répétées dont ils font l’objet. Pour limiter les effets négatifs de la modération, le collectif travaille activement à mettre en place des tactiques de résistance. Dans un second temps, la thèse s’intéresse aux formes de visibilité que cette médiation technique entre les militants et les plateformes numériques configure. Nous proposons le concept de visibilité technicisée pour rendre compte de la visibilité en ligne des opinions politiques. Ce type de visibilité se fonde sur l’incessant déploiement d’une raison technique. En cela, la visibilité devient une activité spécialisée qui exploite les dimensions techniques et automatisées des technologies numériques, avec leurs normativités propres. Si la visibilité technicisée confère aux utilisateurs du pouvoir pour assurer leur visibilité, la thèse émet certaines réserves quant à la valeur réelle de ce faire-voir. Elle montre que, dans la quête d’efficacité et d’abondance qui la caractérise, ce type de visibilité technicisée généralise un ensemble de comportements nuisibles et de procédures trompeuses pour exprimer une opinion politique. Révélatrices de nouvelles formes de domination et d’asymétrie, nous plaidons qu’elle pourrait à terme contraindre le jeu démocratique., This thesis focuses on the visibility of extremist groups on the internet. While several studies have focused on describing the different uses of digital technologies by radical groups and the way the internet would operate as a catalyst for radicalization, few studies have sought to analyze the constitutive relationship between the technical apparatus and the militant extremist. The objective of the thesis is to renew the visibility model of groups classified as extremists, taking into account the mutual reconfigurations between digital platforms and the militant groups. At a theoretical level, our study is situated at the intersection of actor-network theory (ANT), software studies and Lucy Suchman’s work (2007) on the dynamic reconfiguration of mutual and permanent relationships between humans and machines. Based on the case study of the Islamic State, this analysis, lasting one and a half years, was anchored in data from an ethnographic research field. The survey consists of non-participant observation of several digital platforms exploited by the jihadist group, online archiving and analysis of online traces, as well as a documentary corpus. Our results contribute to better understanding how groups qualified as extremist develop their visibility on digital platforms, by emphasizing that it is relational, technical and conflictual. First of all, our study demonstrates the evolution to a more complex development of the resources used to obtain visibility. The online visibility of the Islamic state requires a vast network of actors, such as media specialists, activists, cybersecurity specialists and botnets. For this reason, offline and online, decentralized and centralized processes are combined. The analysis of their daily practices shows that the work of Islamic state militants to obtain visibility strive at amplification and abundance of their information flow. Their goal is to inundate social media platforms with their contents, conducting a “media war”. Furthermore, the results obtained suggest that developing visibility is complex due to a series of constraints and enemy forces that thwart the Islamic State project, such as moderation of contents as an example. At the same time, our study shows that the presence of this type of users has resulted in the redesign of the regulation of these technologies, making them more restrictive. Finally, the results reveal that the Islamic state militants are actively working to put in place resistance tactics in order to limit the negative effects of that moderation. In a second step, the thesis focuses on the forms of visibility evolving from this technical mediation between activists and digital platforms. We suggest the concept of technical visibility to highlight the online visibility of political opinions. This type of visibility is based on the deployments of a technical rationality. Therein the creation of visibility becomes a specialized activity using the technical as well as mechanized dimensions of digital technologies, each with their own mode of normativity. If technical visibility gives users the possibility to develop their visibility, the thesis expresses certain reservations as to the real value of this “ faire-voir ”. It shows that this type of technical visibility, due to its characteristic quest for efficiency and abundance of information, generalizes bulk, aggressive, or deceptive activity. This results in new forms of domination and asymmetry. We therefore argue that it could jeopardize democracy.

Le 3 août 2014, les combattants de l'Etat islamique attaquent la région du Sinjar, majoritairement peuplée de Yazidis, minorité religieuse polythéiste. En moins de 72 heures, la plupart des villages de la région sont vidés et leurs habitants capturés. Ces évènements marquent le début d'une campagne d'une extrême brutalité au terme de laquelle hommes et femmes sont séparés. Les hommes adultes sont abattus tandis que les filles et les femmes sont détenues en vue d'être vendues comme esclaves sexuelles. Plus de cinq ans après ces évènements, aucune poursuite n'a été formée par la justice pénale internationale. Les États sont quant à eux réticents à juger leurs ressortissants coupables de crimes de génocide à l'encontre des Yazidis. Ce travail a pour objectif d'analyser le génocide des Yazidis sous l'angle des violences sexuelles et notamment de déterminer si elles peuvent être élevées au rang de génocide. Les origines et les sources juridiques du génocide sont dans un premier temps analysées. Ces violences sont ensuite examinées à la lumière de certains éléments constitutifs du crime de génocide. Enfin, les défis à relever dans la lutte contre l'impunité en matière de justice pénale internationale sont évoqués en conclusion.

This paper examines the themes and sources of inspiration of the Iraqi postcolonial novel, limiting the research to two periods : the years immediately following the American invasion of Iraq in 2003 and those after 2014, with a brief survey of the Iraqi novel before these two periods. Through a number of selected texts, the reader will be introduced to the narrative that establishes the postcolonial identity of the Iraqi novel. All these works of fiction are written in Arabic. This study highlights their realistic and melancholic tenor. The devastating impact of the 2003 war, the subsequent ISIS invasion are touched on from different perspectives. These novels analyse the reasons and influences which caused the evolution of Iraqi society. The novels chosen are written by local Iraqi novelists who live in Iraq and are in touch with the reality of everyday life. Varying in their themes, techniques, and dates of publication, they represent the typical features of the modern Iraqi novel. Cet article examine les thèmes et sources d’inspiration du roman irakien, en limitant cette recherche à deux moments dans le passé récent : les années qui ont immédiatement suivi l’invasion américaine de l’Irak en 2003 et celles inspirées par les événements de 2014, avec un survol des romans irakiens antérieurs à ces deux périodes charnières. À partir d’un choix représentatif de textes de fiction, le lecteur sera initié à la narration qui établit l’identité postcoloniale. Toutes ces œuvres sont écrites en arabe et ce travail met en lumière le ton mélancolique et réaliste qui y prévaut. Les effets dévastateurs de la guerre de 2003 et l’invasion de l’État islamique, qui en a été la conséquence sont examinés d’une multiplicité de points de vue. Ces romans, qui analysent l’évolution de la société irakienne, sont tous écrits par des romanciers ancrés dans la culture locale irakienne et s’inscrivent dans une typologie du roman irakien moderne.

Le terrorisme djihadiste sème et récolte la mort, mais va à l’encontre du nihilisme passif ou de la doctrine d’après laquelle rien n’existe d’absolu en raison de son redoutable usage d’une rhétorique martyrologique. Que cette dernière ne corresponde plus à la tradition ni chiite ni sunnite n’a rien d’étonnant en ces temps de religion sans culture et de faits alternatifs. Il n’en demeure pas moins que cette rhétorique renvoie à un foisonnant univers symbolique. Pour mettre en lumière une parcelle de cet imaginaire djihadiste, je présente d’abord le phénomène d’inversion qu’est le martyre. Puis, j’en expose quelques définitions dans la tradition musulmane et je retrace l’étymologie du mot shadid. Enfin, je montre, à l’aide d’exemples, les inversions qui concernent : 1) la passivité et l’activité; 2) la victime anonyme et le célèbre vainqueur; 3) l’individu et la société et, enfin, 4) l’au-delà et l’ici-bas., Jihadist terrorism sows and harvests death, but goes against passive nihilism or the doctrine that nothing absolute exists because of its dreadful use of martyrological rhetoric. That the latter no longer corresponds to the Shiite or Sunni tradition is not surprising in these times of religion without culture and alternative facts. Nevertheless, this rhetoric refers to an abundant symbolic universe. To highlight a fragment of the jihadist social imaginary, I will first present the inversion phenomenon that is martyrdom. Then, I will expose some of its definitions in the Muslim tradition, as well as the etymology of the word shadid. Finally, I will show, with the help of examples, the inversions that concern: 1) passivity and action; 2) the anonymous victim and the famous victor; 3) the individual and society, and, finally; 4) the beyond and here below., El terrorismo yihadista siembra y cosecha la muerte, pero va al encuentro de un nihilismo pasivo o de una doctrina según la cual nada existe en lo absoluto debido al peligroso uso de una retórica martiriológica. Que esta última no corresponda más a la tradición ni chiita ni sunita no tiene nada de sorprendente en estos tiempos de religión sin cultura y sin hechos alternativos. Sin embargo, esta retórica remite a un abundante universo simbólico. Para aclarar una parte de tal imaginario yihadista, presento primeramente el fenómeno de la inversión que es el martirio. Seguidamente, expongo algunas definiciones en la tradición musulmana y trazo la etimología de la palabra shahid. Finalmente, demostraré, a través de ejemplos, las inversiones que conciernen a: 1) la pasividad y la actividad; 2) la víctima anónima y el cerebro vencedor; 3) el individuo y la sociedad; y, por último, 4) el más allá y el mundo terrenal

En s’appuyant sur un grand nombre de films et d’images, cet article rend compte de la constitution des imaginaires de guerre au cours de deux conflits armés où la République islamique d’Iran a été partie prenante : la guerre contre l’Irak (1980-1988), première guerre filmée, puis officiellement la guerre contre l’État Islamique en Syrie et en Irak entre 2012 et 2017. Il analyse comment, pour définir et raconter une communauté combattante et contribuer à la mobilisation nationale entre 1980 et 1988, des réalisateurs ont mis en scène le grand récit de la bataille de Karbalâ, développant pour certains une expression chiite , tant sur le plan narratif que formel, quand d’autres réalisateurs usaient de références détachées de tout lien religieux. L’article interroge ensuite les reformulations du « paradigme de Karbalâ » auxquelles procède le traitement cinématographique de la guerre contre l’État Islamique, et se propose d’identifier les nouvelles pensées de l’image qui en émergent. Building on a large number of movies and images, this article analyses how war imaginaries were constituted over the course of two armed conflicts in which the Islamic Republic of Iran was involved: the war against Iraq (1980-1988) – the first filmed war – and the against the Islamic State in Iraq and Syria in 2012-2017. It questions how directors have staged the great story of the Battle of Karbalâ to define the war and support the national mobilization between 1980 and 1988, and drew upon a Shii imaginary both narratively and formally, while other directors used references detached from any religious link. The paper then focuses on how the war against IS generated new uses of the “Karbala paradigm”, as well as innovating image theories.

International audience

International audience; Имиграционните потоци, насочили се към Европа в средата на десетилетието след 2010 г., доведоха до използването в мно- го речи на формулировката „миграционна криза“. Оправдана ли е тя в количествено отношение? А в качествено отношение ?; [The immigration flows received in Europe in the mid-2010s led many speeches to resort to the formulation of "migration crisis". Is the latter justified quantitatively? Is it qualitatively?]; Les flux d’immigration reçus en Europe au milieu des années 2010 ont conduit nombre de discours à recourir à la formulation de « crise migratoire ». Cette dernière est-elle justifiée au plan quantitatif ? L’est-elle au plan qualitatif ?

International audience; The article reports on the institutionalization and deployment of educational strategies that led the Islamic State Group (ISIS) to implement educational programs and productions specific to the armed group in the controlled areas of Iraq and Syria from 2014 to 2017. Certified ISIS textbooks are being implemented from 2015. Considered a major indoctrination tool, the Ministry of Education of the proto-state brings together important resources in order to provide the education system with all the characteristics of the ideologies of what it considers to emanate from ISIS. The analysis is based on elements of the ideology of educational content and methods used in textbooks. Today, after the defeat of the ISIS and the loss of the territories it had conquered in Iraq and Syria, some children have experienced its hold for several years. Children's lives have been imbued with the fury of war, with the specific radical doctrine of ISIS including Salafism and Jihadism, with the horror of fighting and the normalization of violence. The socio-educational challenges are acute both from the point of view of the social reconstruction of communities after traumas linked to violence and conflict and from the erroneous and missing knowledge of the children whom it is a question of accompanying away from conflict situations.; L’article fait état de l’institutionnalisation et du déploiement de stratégies éducatives ayant conduit le groupe État islamique (ÉI) à implanter des processus et des productions pédagogiques propres au groupe armé, dans les zones contrôlées en Irak et en Syrie, de 2014 à 2017. Des manuels scolaires certifiés de daesh sont mis en œuvre dès l'année 2015. Considéré comme un outil d’endoctrinement majeur, le ministère de l’éducation du proto-état réunit d’importants moyens afin de doter le système éducatif de l’ensemble des caractéristiques des idéologies de ce qu’il considère émaner de l’État islamique. L’analyse se base sur des éléments de l’idéologie du contenu pédagogique et des méthodes utilisées dans les manuels scolaires. Aujourd’hui, après la défaite de l’ÉI et la perte des territoires qu’il avait conquis en Irak et en Syrie, certains enfants ont connu son emprise plusieurs années. Les vies d’enfants ont été imprégnées par la furie de la guerre, par la doctrine radicale spécifique de l’ÉI incluant le salafisme et le djihadisme, par l’horreur des combats et de la banalisation de la violence. Les enjeux socioéducatifs sont vifs tant du point de vue de la reconstruction sociale des communautés après les traumatismes liés à la violence et aux conflits que des connaissances erronées et manquantes des enfants qu’il s’agit d’accompagner loin des situations de conflits.

International audience; The article reports on the institutionalization and deployment of educational strategies that led the Islamic State Group (ISIS) to implement educational programs and productions specific to the armed group in the controlled areas of Iraq and Syria from 2014 to 2017. Certified ISIS textbooks are being implemented from 2015. Considered a major indoctrination tool, the Ministry of Education of the proto-state brings together important resources in order to provide the education system with all the characteristics of the ideologies of what it considers to emanate from ISIS. The analysis is based on elements of the ideology of educational content and methods used in textbooks. Today, after the defeat of the ISIS and the loss of the territories it had conquered in Iraq and Syria, some children have experienced its hold for several years. Children's lives have been imbued with the fury of war, with the specific radical doctrine of ISIS including Salafism and Jihadism, with the horror of fighting and the normalization of violence. The socio-educational challenges are acute both from the point of view of the social reconstruction of communities after traumas linked to violence and conflict and from the erroneous and missing knowledge of the children whom it is a question of accompanying away from conflict situations.; L’article fait état de l’institutionnalisation et du déploiement de stratégies éducatives ayant conduit le groupe État islamique (ÉI) à implanter des processus et des productions pédagogiques propres au groupe armé, dans les zones contrôlées en Irak et en Syrie, de 2014 à 2017. Des manuels scolaires certifiés de daesh sont mis en œuvre dès l'année 2015. Considéré comme un outil d’endoctrinement majeur, le ministère de l’éducation du proto-état réunit d’importants moyens afin de doter le système éducatif de l’ensemble des caractéristiques des idéologies de ce qu’il considère émaner de l’État islamique. L’analyse se base sur des éléments de l’idéologie du contenu pédagogique et des méthodes utilisées dans les manuels scolaires. Aujourd’hui, après la défaite de l’ÉI et la perte des territoires qu’il avait conquis en Irak et en Syrie, certains enfants ont connu son emprise plusieurs années. Les vies d’enfants ont été imprégnées par la furie de la guerre, par la doctrine radicale spécifique de l’ÉI incluant le salafisme et le djihadisme, par l’horreur des combats et de la banalisation de la violence. Les enjeux socioéducatifs sont vifs tant du point de vue de la reconstruction sociale des communautés après les traumatismes liés à la violence et aux conflits que des connaissances erronées et manquantes des enfants qu’il s’agit d’accompagner loin des situations de conflits.

L’article fait état de l’institutionnalisation et du déploiement de stratégies éducatives ayant conduit le groupe État islamique (ÉI) à implanter des processus et des productions pédagogiques propres au groupe armé, dans les zones contrôlées en Irak et en Syrie, de 2014 à 2017. Des manuels scolaires certifiés de l’ÉI sont mis en œuvre dès 2015. Considéré comme un outil d’endoctrinement majeur, le ministère de l’éducation du proto-état réunit d’importants moyens afin de doter le système éducatif de l’ensemble des caractéristiques des idéologies de ce qu’il considère émaner de l’État islamique. L’analyse se base sur des éléments de l’idéologie du contenu pédagogique et des méthodes utilisées dans les manuels scolaires. Aujourd’hui, après la défaite de l’ÉI et la perte des territoires qu’il avait conquis en Irak et en Syrie, certains enfants ont connu son emprise plusieurs années. Les vies d’enfants ont été imprégnées par la furie de la guerre, par la doctrine radicale spécifique de l’ÉI incluant le salafisme et le djihadisme, par l’horreur des combats et de la banalisation de la violence. Les enjeux socioéducatifs sont vifs tant du point de vue de la reconstruction sociale des communautés après les traumatismes liés à la violence et aux conflits que des connaissances erronées et manquantes des enfants qu’il s’agit d’accompagner sur loin des situations de conflits., {"references":["Al Hassan, N. (2018, 28 novembre). Les nouvelles batailles culturelles (3/4) Irak, Syrie, Yémen : le patrimoine sous les bombes. Récupéré de https://www.franceculture.fr/emissions/cultures- monde/culturesmonde-du-mercredi-28-novembre-2018","Aldahmash, A. H., Mansour, N. S., Alshamrani, S. M. et Almohi, S. (2016). An Analysis of Activities in Saudi Arabian Middle School Science Textbooks and Workbooks for the Inclusion of Essential Features of Inquiry. 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Jihâd signifie, étymologiquement en arabe, effort tendu vers un but. La même racine « J h d » a donné également ijtihâd qui, chez les théoriciens du droit islamique, indique l’effort poursuivi dans la recherche, par analogie, de solutions aux statuts légaux de l’activité humaine non explicitement arrêtés par les textes du Coran et de la tradition prophétique. Le but assigné au jihad dans le Coran est placé dans un horizon exclusivement eschatologique, c’est le « chemin de Dieu » (fî sabîl Allâh), c’est-à-dire ce qui plaît à Dieu, ce qui est conforme à sa volonté. Or parmi les efforts demandés à la première communauté musulmane figure le combat armé désigné par le mot qitàl exercé sous forme de razzias pour la défense ou la propagation de la nouvelle religion. C’est ainsi que les combats menés du vivant du prophète Muhammad contre ses ennemis sont appelés par les chroniqueurs ghazawàt ou maghâzî (razzias) et que les combats de conquête menés par ses successeurs sont appelés futûh (pluriel de fath, littéralement ouverture [des frontières et des villes conquises]), à l’instar du fath de La Mecque survenu en l’an huit de l’hégire, deux ans avant le décès du Prophète. Les musulmans qui participent à ces combats ou à ces guerres sont considérés comme des combattants ou des soldats d’une armée. Mais puisque le but poursuivi est la défense ou la propagation de l’islam, on en est venu à qualifier ces opérations militaires de jihad.

Announced then formalized, but not fully realized during the period covered by this article (September 2018, October 2019), the American withdrawal, in the form of a "false start", weighed on the war in Syria. In addition to the cessation of the use of chemical weapons and the rise in humanitarian issues, the period was marked by the continuing development of the territorial situation and more control of Syria by B. el-Assad and by the increased internationalization of the conflict, despite the United States' decision to withdraw. These developments have not been conducive to the advancement of efforts for peace and the reconstruction of Syria. But they have caused the rise of the Kurdish question, which accompanies the confirmed evolution of terrorism. In 2019, the war in Syria entered a new phase., Annoncé puis officialisé, mais pas réalisé complètement pendant la période couverte par cet article (septembre 2018, octobre 2019), le retrait américain, en forme de « faux départ », a pesé sur la guerre en Syrie. Outre la cessation de l’emploi des armes chimiques et la montée des questions humanitaires, la période a été marquée par la poursuite de l’évolution de la situation territoriale et plus de contrôle de la Syrie par B. el-Assad et par l’accroissement de l’internationalisation du conflit, malgré la décision de retrait des Etats-Unis. Ces évolutions n’ont pas été favorables au progrès des efforts en faveur de la paix et de la reconstruction de la Syrie. Mais elles ont provoqué la montée de la question kurde, qui accompagne l’évolution confirmée du terrorisme. En 2019, la guerre en Syrie est entrée dans une nouvelle phase.

National audience; Le Dossier : "L'inventivité. Aspects de sciences politique et juridique", Actes du colloque de Clermont-Ferrand du 30 mars 2017, textes réunis par Raphaël MAUREL, pp. 7-97 ; L'Etude : "L’exception d’inconstitutionnalité au Maroc : vers un renforcement de la protection des droits ?", par Jamal RIAD, pp. 98-112 ;Le Commentaire : "La loi du 26 janvier 2016 de modernisation du système de santé. Deux ans après, quels apports au régime de protection des personnes atteintes de troubles cognitifs ?", par Lemuel GBODJO, pp. 113-119.

Introduction, Raphaël MAUREL, doctorant en droit public, Université Clermont Auvergne ;De l’art d’être indispensable. L’inventivité diplomatique dans une société internationale pluraliste, Enguerrand SERRURIER, doctorant en droit public, Université Clermont Auvergne ;Le point de vue du juriste : l’inventivité dans la création de la loi, Elodie POMMIER, doctorante en droit privé, Université Clermont Auvergne ;L’inventivité au cinéma : les écrans au service des pouvoirs dans le paysage globalisé, Thomas RICHARD, docteur en science politique, chercheur associé, Université Clermont Auvergne ;L’inventivité du juge ou la voie vers la liberté, Jean-François RIFFARD, Professeur de droit privé et de sciences criminelles, Université Clermont Auvergne ;De la réinvention de la qualification d’État en droit international public. Remarques sur le discours juridique relatif à « l’État islamique », Raphaël MAUREL, doctorant en droit public, Université Clermont Auvergne ;Réflexions sur l’inventivité et le droit, Serge SUR, Professeur émérite, Université Paris II Panthéon-Assas.

Ce mémoire propose une lecture critique de la pensée et de la méthodologie de Rached Ghannouchi (1941 – ) sur le concept de la liberté de religion. La lecture critique se fait à partir d’une comparaison de sa pensée à celle retrouvée dans les ouvrages traditionalistes des quatre écoles juridiques traditionnelles sunnites. La question de recherche est d’identifier le degré de conformité de sa posture intellectuelle avec le traditionalisme d’école sur la seule problématique de la liberté de religion dans la société islamique. Après avoir rendu compte de l’importance de Rached Ghannouchi comme penseur contemporain et leader religieux surtout en Tunisie, nous faisons ressortir la difficulté qui se pose à le catégoriser dans l’une au l’autre des tendances les plus importantes chez les penseurs musulmans actuels ainsi que chez les chercheurs et analystes de la pensée islamique contemporaine. Ce mémoire débute par une analyse documentaire de ses écrits sur la problématique de la liberté de religion au sein de l’État islamique. Il se poursuit avec une lecture comparée avec cinq références inscrites dans le traditionalisme d’école sunnite, à savoir : un ouvrage classique dans chacune des quatre écoles Malikite, Hanafite, Shâfi’ite et Hanbalite, ainsi qu’un représentant Malikite contemporain, l’auteur-ouléma tunisien Al-Habîb ben Tâhir (1958 – ). Enfin, ce mémoire présente une analyse de la méthodologie qui permet à Ghannouchi d’extraire des avis juridiques à partir des textes religieux (Coran et Sunna), la comparant avec celles des spécialistes des fondements du droit musulman sunnite. Ce mémoire conclut que la méthodologie de Ghannouchi employée pour sa conceptualisation de la liberté de religion est analogue au traditionalisme d’école prémoderne, quoiqu’il diffèrent sur trois variables méthodologiques importantes : la lecture des textes scripturaires à la lumière d’un nouveau contexte contemporain, la relecture des lois juridiques selon l’intérêt actuel de la communauté musulmane surtout en Tunisie, et l’élargissement du corpus de recherche aux connaissances actuelles à l’interne et à l’externe des communautés musulmanes., This thesis provides a critical analysis of Rached Ghannouchi’s thought and methodology in regards to the concept of the freedom of religion. This critical analysis is done on the basis of a comparison between his thought and that found in major works reflecting the four traditional Sunni schools of jurisprudence. The research question is how to identify the degree of conformity between his intellectual stance and those of traditionalist sources concerning the freedom of religion in the Islamic society. After having presented why Rached Ghannouchi is an important contemporary thinker and religious leader especially in Tunisia, we explain why it is difficult to categorize him in one or another current of thought among current Muslim thinkers and researchers of contemporary Islamic thought. This thesis begins with a documentary analysis of Ghannouchi’s writings on the problématique of freedom of religion in the Islamic State. It then compares his thought on that specific topic to that of five major scholars of the traditionalist school of Sunni thought, four classical representing Maliki, Hanafi, Shâfi’i and Hanbali schools and one contemporary representing a Maliki Tunisian thinker, Al-Habîb Ben Tâhir (1958 — ). Finally, this thesis presents an analysis of the methodology by which Ghannouchi extracts his legal opinions from religious texts (Qur’an and Sunna), comparing it with the methodology used by those above five specialists of the foundations of Sunni Muslim law. This thesis reaches the conclusion the methodology Ghannouchi used to derive his concept of the freedom of religion is analogous to the premodern traditionalist school of Sunni thought, although it differs on three important methodological points: the reading of scriptural texts in light of a new contemporary context, the rereading of juridical laws according to the current interest in the Muslim community, especially in Tunisia, and the broadening of the research corpus to current knowledge both internally and externally to Muslim communities worldwide.

Source : ABES [http://www.idref.fr/033702462/id] - theses.fr, 27/01/2022; In an essay that might as well have been entitled "Shia Islam between politics and religion, the case of Lebanon", an analysis of political Islam remains necessary to shed light on the difference between Islamism and religion Muslim. With just under two billion Muslims in the world, the Muslim religion has become the first religion practiced in the world today.The dynamics of this religion allowed the creation of an immense empire with heterogeneous populations. As well as, the coexistence between religion and political regime provoked real armed struggles between the big politico-religious families, notably Sunnism and Shiism.Sunnism often had the label of orthodoxy, but Shiism became something else that it was originally when one saw only the party that had gathered around Ali ibn Abi. Tâlib, cousin and son-in-law of the prophet Mohammad. In his few treatments of Islamic doctrine we find that these politico-religious families, both Sunni and Shiite, proliferated alongside each other at the same time that they fought each other and often condemned each other. This is due to the fact that in Islam there has never been a qualified, individual or collegiate interpretative power capable of imposing itself unquestionably.The collapse of the Ottoman Empire gave France and Britain the opportunity to share the Arab world on the basis of the famous Sykes-picot agreements. France will restructure the Syrian and Lebanese territories, it establishes the complex confessional constitutional structure of Lebanon, making the country of Cedar the largest laboratory of communitarianism. In post-war Lebanon, communitarianism is self-evident, reflecting the state of society and the reconciliation of confessional specificities with the fundamental principle of the nation-state. Lebanese communitarianism will evolve through economic, social and political changes, especially among the Shia community.We will present the evolution of the Shiite community in this environment, as well as the fundamental role played by Moussa el-Sadr in the liberation of the Shia community. His goal is a reaction to the political conscience of "Metwali". Its first action was the fight against social inequalities and was to engage with the Lebanese State in a series of clashes that often covered a spectacular aspect: general strike in 1970, warning to the government and to the 1974 meeting in Baalbeck that Moussa-El -Sadr announced the birth of the AMAL movement. This movement plays a vital role in Lebanese politics. Finally, we devote part of this work to the emergence of a radical pro-Iranian Shiite militia, Hezbollah, which has penetrated the Lebanese political system. His place is privileged because of his successes in the resistance against Israel, his social and human actions and his organizations. The timid participation of the "party of God" in the Lebanese parliament was a first step towards the "libanization" of the party. In 2012, the Shiite party announced its participation in the fighting in Syria next to the army of Bashar al-Assad, thus curbing the process of Lebanization. Hezbollah becomes one of the key players in the geopolitics of the Middle East and returns in force on the Lebanese political scene to be part of an international political Shiism.; Dans un essai qui aurait tout aussi bien pu s'intituler « L'islam chiite entre la politique et la religion, le cas du Liban », une analyse de l'islam politique demeure nécessaire pour mettre la lumière sur la différence entre islamisme et religion musulmane. Avec un peu moins de deux milliards de musulmans dans le monde, la religion musulmane est devenue la première religion pratiquée dans le monde actuel. Le dynamique de cette religion a permis la création d'un immense empire aux populations hétérogènes. Ainsi que, la coexistence entre religion et régime politique a provoquée de véritables luttes armées entre les grandes familles politico-religieuses, notamment le sunnisme et le chiisme. Le sunnisme ayant souvent l'étiquette d'orthodoxie a gardé cette aspect alors que le chiisme devint autres chose ce qu'il était à l'origine, lorsqu'on y voyait seulement le parti qui s'était rassemblé autour d'Ali ibn Abî Tâlib, cousin et gendre du prophète Mohammad. Dans ses quelques traitements de la doctrine islamique nous constatons que ces familles politico-religieuses, tant sunnites que chiites, proliférèrent les unes à côté des autres en même temps qu'elles se combattirent et souvent se condamnèrent réciproquement. Ceci est dû au fait qu'en l'islam, il n'y a jamais eu de pouvoir interprétatif qualifié, individuel ou collégial capable de s'imposer sans conteste.L'effondrement de l'Empire Ottoman donna l'occasion à la France et la Grande-Bretagne de partager le monde arabe sur la base des fameux accords Sykes-picot. La France va restructurer les territoires syrien et libanais, elle établit la structure constitutionnelle confessionnelle complexe du Liban, faisant du pays de Cèdre le plus grand laboratoire du communautarisme. Dans le Liban d'après-guerre, le communautarisme va de soi, il reflète l'état de la société et celle de la conciliation entre spécificités confessionnelle et principe fondamental de l'Etat nation. Le communautarisme libanais va évoluer à travers des mutations économiques, sociales et politiques, notamment chez la communauté chiite. Nous présenterons l'évolution de la communauté chiite dans cet environnement, ainsi que le rôle fondamental joué par Moussa el-Sadr dans la libération de la communauté chiite. Son objectif étant une réaction à la conscience politique du «Metwali». Sa première action était la lutte contre les inégalités sociales et devait s'engager avec l'Etat libanais dans une série d'affrontements qui couvraient souvent un aspect spectaculaire: grève générale en 1970, avertissement au gouvernement et à la réunion de 1974 à Baalbeck que Moussa-El -Sadr a annoncé la naissance du mouvement AMAL. Ce mouvement joue un rôle essentiel dans la vie politique libanaise. Enfin, nous consacrons une partie de ce travail à l'émergence d'une milice radicale pro-iranienne chiite, le Hezbollah, qui a pénétré le système politique libanais. Sa place est privilégiée à cause de ses succès dans la résistance contre Israël, de ses actions sociales et humaines et de ses organisations. La timide participation du « parti de Dieu » au parlement libanais constituait un premier pas vers la « libanisation » du parti. En 2012, le parti chiite annonce sa participation aux combats en Syrie à côté de l'armée de Bachar el-Assad, freinant ainsi le processus de libanisation. Le Hezbollah devient un des acteurs incontournables de la géopolitique du Moyen Orient et retourne en force sur la scène politique libanaise pour s'inscrire dans le cadre d'un chiisme politique international.